讀山品水總怡情

李盛仙

每當(dāng)吟誦劉禹錫“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”名句，我心中不禁對(duì)中華民族的山山水水肅然起敬。

中國(guó)人對(duì)山水情有獨(dú)鐘。中國(guó)幾多成語(yǔ)，如“山清水秀”“山重水復(fù)”“山高水長(zhǎng)”“險(xiǎn)山奇水”“殘山剩水”……山與水總是難以分割的。有山無(wú)水，山便顯得冥頑；有水無(wú)山，水更顯得落寞。山與水，是一對(duì)甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而靈動(dòng)。沒(méi)有水的山如同沒(méi)有情感的男人，沒(méi)有山的水就是沒(méi)有韻味的女人。山與水在中國(guó)人的心中早已是一個(gè)整體。我們有特有的山水文化，“水是眼波橫，山是眉峰聚”“無(wú)邊煙水，無(wú)窮山色”“水光山色翠相浮”……山水的融合，才是純粹的美，才有無(wú)窮的魅力。

的確，中國(guó)人早已把山與水人格化，使它成了托志言情的對(duì)象。所謂“福如東海，壽比南山”“有容乃大唯山水”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，寄托了多少賢達(dá)仁人的豪情與壯志、希望與感慨。

青山如畫(huà)，綠水如詩(shī)，這是中國(guó)人看待山水時(shí)的一種深入骨髓的審美表達(dá)。于是游山玩水，不僅僅是休閑娛樂(lè)，更是人與自然的交匯、交融。于是山水變換成絢麗的詩(shī)文書(shū)畫(huà)，訴說(shuō)著中國(guó)人眼里、心中的自然意味。

山與水，各有各的性格。山，高深博大志存高遠(yuǎn)；水，靈動(dòng)柔變隨波逐流。山是靜止的書(shū)，因此讀山能懂得什么是持之以恒；水是流動(dòng)的情，所以品水會(huì)悟出什么叫稍縱即逝。不過(guò)，同樣的山，同樣的水，在不同人的眼中，便有了不同的風(fēng)采。比如，同一條劍門山路，在李白那里是險(xiǎn)阻：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。”在陸游那里，卻變得靈秀可愛(ài)：“此身合是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門。”又如，同一個(gè)洞庭湖，在孟浩然眼里是“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，氣勢(shì)逼人；在李白胸中卻是“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，變得溫情可人。

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。看來(lái)，要當(dāng)個(gè)仁人志士就必須去游山玩水，古今許多人都會(huì)陶醉于山水之中，白居易中意西湖，寫下了“未曾拋得杭州去，一半勾留是此湖”。在古人的山水游記中，不是名山，卻可駐足，不是名水，仍可憑欄。山不在高，水不在深，重要的是有怎樣的玩心。一處山水，一串足跡，即是一次心靈的旅行。

山水是宇宙自然最生動(dòng)、最完美的體現(xiàn)。那屹立萬(wàn)年的大山，多像靜穆莊重的仁者；那歡快流動(dòng)的江河，多像才華橫溢的智者。漫山遍野的草木，處處充滿生機(jī)。水中的藍(lán)天，云蒸霞蔚。澄江碧透，芳甸花艷；南疆紅豆，北國(guó)雪原，五彩繽紛的世界，令人目不暇接。沉浸在山水之間，拋開(kāi)塵世間人事的糾糾結(jié)結(jié)，與山水相互纏纏綿綿。縱情地欣賞“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的自然風(fēng)光，品味“釆菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”物我兩忘的境界，分享著“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的愉悅情懷，那其中的味道，妙不可言。

清代張潮曰：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”這讓我們既閱讀詩(shī)書(shū)，又讓我們忘情山水。事實(shí)上，讀山品水，不應(yīng)固執(zhí)于山或追逐于水，最佳的選擇是融山水于一體，汲取山的剛直，水的柔韌。這正如人生的一種境界，既不在山，又不在水，而在于山水之間也。

青山可以養(yǎng)性，綠水可以靜心，讓身心徜徉山水之間，聞花香，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，賞星月，于山水間覓得心神相交的知音。經(jīng)常沉浸在山水花鳥(niǎo)的美景之中，便可忘情于山水之間，獨(dú)觀山而常不厭，賞游魚(yú)而知其樂(lè)，物我交融，天人合一，置身山水，縱情山水，傾聽(tīng)天籟，浴心浴魄，既娛心健身，又延年益壽。