新時代弘揚工匠文化的歷史與現實之維*

王 閆

(沈陽師范大學 馬克思主義學院，沈陽 110000)

改革開放以來，我國制造業快速發展，但是從工業體系結構和布局來看，仍存在大而不強問題。當前，我國經濟由原來追求高速度發展向高質量發展轉變，尤其需要培育新時代工匠精神。相較于工匠精神，工匠文化所覆蓋的領域更廣，意蘊更深。工匠精神是工匠文化的核心內涵，而工匠文化是整個工匠體系如理念、制度、環境、行為等方面的有機統一。若要工匠精神真正落地，則必須營造其賴以生存并真正發揮價值的文化氛圍，也即工匠文化。[1]

一、新時代弘揚工匠文化的歷史維度

新時代弘揚工匠文化，應從歷史維度充分認識到工匠文化的深厚底蘊。堅持從傳統工匠文化中繼承精華，從紅色工匠文化中汲取力量，并在改革開放中豐富發展新時代工匠文化。

(一)工匠文化積淀于燦爛的中華文明中

中國傳統工匠文化可以追溯到4300年之前，相傳舜“陶于河濱，河濱之陶者器不苦窳”，《說苑》生動記述了舜在河濱制作陶器時精益求精的勞作過程。工匠文化在舜帝時期開始萌芽，期間有夏朝的車神“奚仲”、商朝的“傅說”，直至春秋戰國時期各國之間的交鋒，這些都為工匠的大量涌現提供了現實條件，工匠文化也伴隨工匠群體人數的增多而發榮滋長。墨子是當時手工技藝的集大成者，作為墨家學說的創立者，除了在兵器、機械和工程建筑的精湛技藝外，墨子在思想文化領域也頗有建樹。墨子的“巧為輗，拙為鳶”體現出工匠應該為人民服務。[2]“兼愛，非攻”則表現出其對窮苦百姓的體恤與對和平的向往。這些都代表古代工匠對工具的理性認知與對“真善美”的高尚道德追求，蘊含了樸素的哲學思想。以至墨家學說在諸子百家時期顯赫一時，形成“非儒即墨”的局面。可以說，墨家思想的成熟也象征著傳統工匠文化的高度繁榮。雖然封建王權的不斷加強致使墨家思想逐漸陷入沉寂。但是工匠文化卻從未消散，而是走向民間，隨著歷史朝代的更迭，賡續衍生出新的表現形式。所謂“藝癡者技必良”，古代工匠正因為對技藝的醉心追求，才為燦爛的中華文明做出了杰出貢獻。無論是在技術器具上的精雕細鏤，還是在自然科學上的大膽求索，工匠文化始終為中國傳統工匠提供強大的內在支撐。

(二)工匠文化熔鑄于艱苦的革命建設之中

在革命與建設時期，工人階級的政治地位發生了根本性的轉變，從封建社會的被壓迫者轉變為革命的領導階級與國家的主人翁。相應的，工人階級被賦予了新的歷史使命，中國共產黨創建初期通過對工人階級開展思想政治教育，喚醒了工人階級的革命意識。無論是在贛南山區鑄幣，還是陜北高原開荒，抑或黃崖洞建立兵工廠。無產階級工匠始終堅持在黨的領導下，赤心報國，竭力滿足革命所需，必要時付諸生命也在所不辭，這足以詮釋工匠對革命事業無限忠誠。同樣，工匠文化也因此成為紅色基因的重要組成部分。新中國三大改造完成后，生產資料轉化為公有制，工匠擺脫了私有制下的殘酷剝削。生產勞動不再為某個人或某個利益集體，而是為廣大人民服務，勞動成果也由勞動者共同占有與使用，在當時呈現出尊重勞動，尊重勞動者的社會風氣。這就大大調動了無產階級工匠投身于現代化建設的熱情。在中國共產黨的堅強領導下，以鄧稼先、于敏、王進喜等為代表的新中國工匠們，胸懷家國大義，甘于舍身奉獻，與全國人民并肩努力，在“一窮二白”的基礎上，“破天荒”的建立相對獨立的、比較完整的工業體系。中國的工業化進程由起步階段進入工業化的初級階段，為后來的工業經濟騰飛打下了一定的基礎，其中諸多重大項目的成功落地更是彰顯了中華民族的生命力與凝聚力，提振了中華兒女建設社會主義新中國的自信心。工匠文化的內涵在繼承傳統工匠文化的精益求精，追求卓越之外更增添了愛國舍身的豪情與自力更生的擔當。

(三)工匠文化豐富于翻天覆地的改革開放之中

十一屆三中全會為中國改革開放拉開序幕，自此，中國開始追尋一種既不同于蘇聯也不同于西方國家的現代化發展模式。改革開放，顧名思義，一方面，在于改革，也就是革故鼎新。在這場偉大的實踐之中，中國的工業化進程不斷加快，這對改革開放時期的工匠，提出了新的要求，工匠不僅需要一絲不茍的工作態度，更需要扎實的學習能力與高超的知識水平。因此，知識型技能型人才在工匠群體的比重與日俱增，工匠文化也隨主體的悄然變化再次發生改變。另外，工匠文化作為社會意識的一個層面必然受到現實社會的影響，萬象更新的社會面貌給工匠文化增添了新的內涵——守正創新。此時的工匠文化在保持傳統紅色工匠文化的優秀品質之外，更加強調創新。工匠文化的創新基因作為一種不可忽視的內在動力始終驅動著中國的科技水平不斷提升。另一方面，“開放”促使中國原有的封閉現代化模式向開放現代化模式轉型。最明顯的改變就是隨著新的市場經濟體制的不斷推進，國外資本與技術的大量涌入與民營企業如雨后春筍般的崛起，帶來了繁榮的商品經濟。五花八門的商品為滿足人們的多元化、個性化的需求，除了要質量可靠外，也要新穎美觀。這也再一次喚醒工匠創造美的精神，因此，工匠在研發、設計、制作產品時，對審美的認知也提升到一個新的高度。相應的，工匠文化也應該包括對美學的境界追求。

二、新時代弘揚工匠文化的現實維度

在數字經濟時代，工匠文化仍具有重要的時代價值。如今，站在全新的歷史方位，有必要對工匠文化再認識，再實踐，通過弘揚工匠文化，充分發揮工匠文化的重要功能，為我國從制造大國轉向制造強國賦能。

(一)內化于心：加強理論研究，做好宣傳教育

在弘揚工匠文化助力文化強國建設的具體實踐中，首先，必須對工匠文化進行更加系統深入的研究，梳理工匠文化與優秀傳統文化、紅色革命文化、社會主義先進文化的關系脈絡，從其它優秀文化中汲取養分。針對社會上對工匠和工匠文化的錯誤解讀進行批駁，全面揭示工匠文化的豐富內涵，價值意蘊，功能作用等方面的內容，彰顯工匠文化的特有魅力。其次，更新宣傳理念和手段，鼓勵采用多種形式表現工匠文化，重視宣傳教育中的情感體驗，進行全面、生動、立體的展示宣傳，提高工匠文化在大眾視野的曝光率。再次，堅持文化事業與文化產業齊頭并進。采用圖書、影視、頒獎典禮、紀念館、工匠文化IP等多種手段宣傳工匠文化。其中，在打造工匠文化IP上發力，中國優秀文化亟須有影響力的產業IP，打造超級IP，不僅僅能推動自身的發展，更能為中國其他優秀文化提供經驗遵循。針對廣大青年，從圖書、網劇、游戲等載體入手，制造文化話題，定期維護。最后，在我國社會主要矛盾發生轉變的大背景下，引領工匠制作優質產品，培育卓越的民族品牌，滿足消費者對高品質產品與高水平服務的需求，以工匠文化浸潤產品，將工匠文化因子融入潮牌、電子產品、汽車等方面，潛移默化影響當下的青年群體，借此，真正講好工匠故事，弘揚工匠文化。

(二)固化于制：健全機制保障，提升弘揚實效

弘揚工匠文化不僅僅要關注現階段的文化樣態，更應該注意到其產生的原因。緊扣其哲學屬性，認識到只有給工匠營造適宜的社會環境，工匠文化才能繁榮發展。當下，存在工人職業社會地位不高、發展方向比較單一、勞動強度大、工作環境艱苦等問題。因此，必須從制度層面切實保護工匠的權益。一方面，在物質條件上，提升工匠薪資水平，不能讓技術工人長期處于低收入階層，通過建立科學合理的評價、晉升體制，使工匠的福利待遇得到明顯改善，逐步使技術技能邁入中等收入階層，尖端技術人才邁入高收入階層。[3]以此，才能吸引更多的青年才俊加入工匠群體中，形成人才梯隊，避免人才斷層。另一方面，規范市場秩序，出臺有關法律法規，營造公開透明的市場環境。重視知識產權保護，堅決抵制抄襲、盜用的市場亂象。另外，在現階段工匠文化的弘揚上，其一，必須健全協同機制。政府總攬全局，統籌規劃，調動社會多方面參與，其中包括企業、高校、社區等主體，制定相關舉措，形成合力，營造全社會弘揚工匠文化的良好氛圍。其二，必須健全管理機制，明確工匠文化資源開發、利用、保護的權責。具體來講，促進工匠文化資源開發利用，既要遵守市場配置資源的決定性作用，又要發揮政府的管控作用。加快工匠文化資源統一確權登記，讓不同地域，不同領域的工匠物質形態資源、非物質形態資源產權主體清晰。推動工匠文化資源的保護，按照誰保護，誰受益的原則，激勵社會投資主體進行工匠文化資源保護。

(三)外化于行：保持工匠先進性，培養德才兼備工匠

工匠文化之所以能迸發出強大的力量，歸根結底是在于文化主體的先進性，正是因為工匠群體的諸多優秀品質，才形成了工匠文化。所以，在大力弘揚工匠文化的同時，必須時刻保持工匠群體的先進性，高度重視工匠隊伍的建設，讓新時代工匠成為社會主義現代化建設的排頭兵。一方面，以德為先，厚植愛國情懷，追求崇高的道德境界。[4]對廣大工匠群體，開展思想政治教育，其中愛國作為最基本的道德要求必須重視，尤其關系到國家安全機密的重要領域，更應該給從業人員牢牢樹立總體國家安全觀，抵御各種思想滲透，做到忠誠不泄密。在教育過程中，充分尊重工匠的客體地位，從工匠的思想品德的現實狀況出發，確定教育的目標、內容、方案。由淺入深，在團建、培訓等活動中融入社會主義核心價值觀教育。另外，不僅僅要樹立技術骨干，還要評選工匠群體中的道德模范，使克己奉公、助人為樂蔚然成風。另一方面，以才為要，提升工匠隊伍技能素養。當前科學技術不斷發展變化，如大數據、物聯網、5G技術、區塊鏈等技術的層出不窮，不同專業領域之間常常會呈現交叉，融合的態勢。因此，面對新的工作任務，新的工作環境，只有樹立終身學習的學習觀念，提高開拓創新的專業能力，才能掌握技術發展的主動權，才敢闖入未曾涉足的技術盲區，打破有礙發展的技術障礙。其中，開拓創新是工匠文化的靈魂也是工匠自我發展的價值皈依，因而在工作中，應該大膽探索，勇于實踐，時刻保持工匠群體蓬勃向上的精神面貌，進而促使工匠文化推陳出新，生機勃勃，不斷為《中國制造2025》的宏偉目標添磚加瓦。