“問思學堂”：內涵、特質與建構

江蘇省南京市府西街小學 史勤蒙

孔子的教育思想是中國傳統教育文化的精髓，將孔子教育思想精華創造性地融會貫通到學校素質教育改革的實際領域，可以豐富我們對孔子教育思想的理解，實現孔子教育思想的時代轉化。從“傳承與創新”的視角，不斷將孔子教育思想進行科學、創新的解讀，將孔子教育思想活化于師生意識和精神視野中，從而幫助我們改進課堂教學實踐，找到傳統文化與教學融合的有效路徑和實踐模式。

一、“問思學堂”的基本內涵

《論語》：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”意思是說，博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。“切問近思”強調將所學知識與當前事物結合，提出問題并進行思考，達到知行一體、學以致用。“問思學堂”源于孔子教育思想中的循循善誘、誨人不倦、因材施教，以“博學篤志，切問近思”為課堂教學核心理念，引導學生樹立志向、博覽群書，鼓勵學生讀書有疑、知行合一。

二、“問思學堂”的基本特質

“問思學堂”以“切問”為研究的起點，具有切問、近思、明辨、篤行、自悟五個要素，讓學生自主地學、快樂地學、有深度地學。

1.切問

切問的含義，一是有的放矢，針對與自己相關的事進行提問；二是打破砂鍋問到底，直到問題解決為止。每當學生在生活與學習中遇到問題時，就會萌發一種探究問題的欲望，激發解決問題興趣，努力探索解決問題路徑。因此，要培養學生在預習中，養成備注“？”的習慣；引導學生在課堂學習中，積極出示“？”的手勢；鼓勵學生在練習本上隨時留下“？”的痕跡。這樣，富有個性的“問號”記錄本，記下了學生在生活與學習中所看、所思的問題。伴隨著“問號”記錄本中的一個個問題被解決，學生不僅養成了愛問、想問、善問的好習慣，而且提升了發現問題、分析問題、解決問題的能力。

2.近思

近思就是學會聯系實際思考問題。學生所思考的對象是自己的日常生活、學習的文本材料、親身經歷的探究活動；學生所思考的發展是在觀察事物的條件下進行，然后借助已有的知識經驗展開，最后直至“問題”的核心進行理性思考；學生所思考的品質是思維的廣闊性、深刻性、靈活性、批判性和創造性的培養。由此，要引導學生從不同方向、不同角度進行思考。這樣不僅能培養愛思、會思、有思的能力，而且會釋放出創新的潛能，迸發出思維的火花。

3.明辨

明辨就是把自己的想法、觀點與同伴、教師進行交流、分享、對話、爭辯，在交流中相互碰撞、吸取、補充，取長補短，在交流中自我反省、調整、修正、超越，析事明理。這樣不僅能學到切實有用的知識，而且能激發學生的創新精神，培養學生的自學能力。因此，教師應引導學生在認真傾聽中，時時發出“我同意你的想法”“我還有補充”“我反駁的理由”“我想追問為什么”的聲音；在小組互動中，敞開心扉地表達自己的想法和困惑；在大組匯報中，能在小組歸納總結后進行匯報，共同剖析；在反饋評價中，遇到問題不回避，主動請教，究其原因，自覺改正，形成樂于求異求佳的好學風。在“參與—發現—明白”的學習進程中，培養學生敢于明辨、樂于明辨和善于明辨的學習品質。

4.篤行

篤行就是運用已有知識經驗舉一反三地解決相類似、相關聯的問題，并嘗試將這些經驗應用到自己的日常生活中去，在不斷發現新問題中產生新的探究欲望，積極探究解決新問題的方法，“帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室”，形成樂于學習、善于學習的好習慣。因此，要引導學生在日常生活、文本材料、網絡信息及同伴交流中，提升收集整理信息、辨別篩選信息以及加工信息的能力，對自己有興趣、有困惑的問題進行深度探究。這樣，學生不僅能深度體驗“行動、改變、提高”的樂趣，還能提高解決實際問題的能力。

5.自悟

自悟就是運用科學的適合自己的學習方法去學習和感悟。其實質在于感悟要講究方法策略，讓學生在學習實踐中自悟自得，學會學習。孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”就是告誡我們要把學習和思考結合起來，只讀書不思考，就會上當受騙；反之，只思考不讀書，就會疑惑不解。這充分說明學習離不開思考，不思考學來的知識就不可能內化吸收，也學不到切實有用的知識。這就是孔子提出的“學思并重”的學習思想。學習本身就是一個不斷重復實踐的過程，只有反復地學習實踐，才能熟練掌握所學知識，才能融會貫通，才能舉一反三，才能“學以致用”，知行統一。

以上五個環節協調一致，環環緊扣，遞進發展，構成一個完整的主體學習結構程式，形成一個樂于、善于、敢于學習的行動路徑。這個學習行動是開放的、互動的，各環節相互激發、滲透，伴隨著新問題的不斷產生，學習行動也將持續展開。

三、“問思學堂”的建構策略

“問思學堂”著力于切問、近思、明辨、篤行、自悟五個環節，從學習態度、學習志向、學習核心要素、學習方式方法等方面研究學生的學習，通過整體優化，實施“教什么”和“怎么教”的一體化教學改革，具體包括以下方面。

1.“整體化”框架

“問思學堂”是以主題“禮樂文化”為組織要素的單元整體教學，以現有教材單元為基礎，提煉“禮樂文化”主題并據此開發學科性禮樂文化資源，加強這些資源與現有教材的整合，實施單元整體推進的教學，以此改變傳統教學普遍存在的碎片化、封閉性等問題。立足于“教什么”與“怎么教”一體化改革，建構主題單元整體教學課堂新模式。這種主題單元整體教學主要由整體感知、系統探究、任務整理、拓展實踐四個板塊組成。

在單元整體推進過程中，著力改變學生的學習方式，引導學生在活動與實踐中學習，探索協作活動性學習體系，并追求每個學生對知識的最佳掌握。這一教學模式的實踐要義有三：其一，以文化主題為橋梁實現“禮樂文化”與學科知識的有機整合；其二，以教學板塊整體推進單元教學；其三，引導學生開展協同的活動性學習。

2.“每事問”語境

《論語》：“子入太廟，每事問。”意思是說，孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說孔子懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人。”孔子聽到此話后說：“這就是禮呀！”從孔子的解釋中可知，“每事問”有不恥下問之意，也是學習的重要方式。思考是從問題開始，問題又是從疑問出發，而疑問總是在一定的教學情境中油然而生。教學必須注重“問題情境”創設，包括聯系日常生活和結合文本語境，以引導學生多角度思考，然后提出問題，共同討論解決。

3.“快樂游”結構

所謂“游學”，即邊游邊學，亦為游中學，學中游。“快樂游”結構借鑒了孔子周游列國、推行禮樂的游學經驗，并在此基礎上改變了課堂教學結構。這種學習結構主要有三個板塊：開發游學資源、課外游學實踐、課堂展示分享。注重從學生的現狀、師資的條件、學校的特色、社會的需要開發具有傳統文化取向的游學資源。以班級、小組或家庭組合的形式開展豐富多彩、內容廣泛的游學活動。通過編輯小報、分組報告、演出展示等多種方式開展課堂交流活動，分享游學收獲與經驗，豐富體驗，提升素養。

4.“小夫子”機制

“小夫子”機制倡導讓學生當老師、做解釋者，把“能者為師”理念落實在課堂上，該機制是書院文化“自由講會”制度的當代實踐。在每節課起始（或總結階段），大約用5分鐘的時間，通過“小夫子”教的方式，在質疑中了解學情，加深理解；在激趣中樹立自信，激發熱情；在拓展中培養學科素養，提高學習技能。因為學生首先要弄明白需要解釋的內容，才能做出合理的解釋，所以這不僅能提高學生學習的技能，也是一種教學行為的創新。

“問思學堂”是汲取孔子教育思想的精髓，結合當代小學教育的特征，融合學校的教育特色，實現中華優秀傳統文化的創新性發展和創造性轉化。這不僅促進了學生素質的全面提升，使學生具備適應終身發展和社會發展需要的品格和能力，而且凸顯了優秀傳統文化的教育力量與意義。