新時代女大學生人格現狀及發展導向

楊 雪

（長春師范大學馬克思主義學院，吉林長春130032）

社會發展中女性起著不可替代的作用，女大學生也是中華民族偉大復興征程中不能缺席的重要力量。由于受到西方女性思潮和社會性別觀念的影響，一些新型社會問題的出現沖擊著女大學生的世界觀、人生觀和價值觀。現如今，高校思想政治教育面臨的一個亟待解決的問題是：如何才能夠使女大學生擁有理想人格，即使身處復雜的社會環境中，依舊能夠弘揚傳統美德，有效發揮女性的社會功能，塑造現代女性主體意識。

一、女大學生人格發展現狀調查設計

本次研究選擇了吉林省五所高校的300名女大學生，在2020 年9 月到12 月期間，對其發放調查問卷，為了使受訪者不受地域限制，同時在網絡上發放網上問卷。本次調查一共回收500 份問卷，其中476 份為有效問卷，與此同時，還對5 名教師以及20名女大學生進行了面對面訪談。

二、女大學生人格的總體情況

從問卷及面談的結果來看，女大學生在學習、工作和生活各方面的行為表現和認知雖然有一些問題存在，但是整體上是向好的。

1.人生觀

大多數女大學生能夠積極樂觀地面對學習和生活，對于未來有合理的規劃和清晰的目標，重視自我價值的實現。但是具有極端個人主義、情緒波動強烈、人生理想以及生活方向不明確、心理壓力較大、悲觀消極迷茫、人際交往障礙等特征的女大學生也占有一定的比例。

2.性別觀

大多數女大學生對自身性別的認同感較強，為自己身為女性感到自豪。但是女性社會角色由于社會結構和社會文化的影響，較男性更為復雜，這使得部分女大學生存在性別認知錯位，認同傳統男主外女主內的性別分工，婚后女性應該為家庭付出得更多，尤其在有了孩子之后，應該將重心轉移到家庭上來。

3.婚戀觀和性觀念

女大學生的婚戀觀呈現多元化的發展趨勢，并顯現出功利化的傾向。相對于其他女性群體，性觀念較為開放的女大學生較多，她們在面對兩性問題的時候比較理性，甚至有相當比例的女大學生贊成婚前性行為或對婚前性行為持寬容態度，她們反對束縛女性的傳統貞操觀念，也不會從倫理道德層面去否定同性戀。

4.消費觀

女大學生的消費觀普遍較為理性，表現為自我約束能力強，不過度消費等等。但也有部分女大學生存在奢侈消費、攀比消費、超出個人能力的消費等非理性消費行為，拜金主義、享樂主義的錯誤思潮還存在，個別女大學生還會用違法行為或者是違背道德的行為來維持生活中的奢華消費。

5.職業觀

大多數女大學生能夠正視擇業面臨的困境，并且愿意通過努力學習、參加培訓來提升自己的能力，希望日后可以成就一番事業。但是“學得好不如嫁得好”的錯誤觀念仍舊影響著部分人，一些女大學生害怕職場競爭帶來的壓力，為了逃避主動擇業，對婚姻抱有過多期望，希望通過婚姻來改變自己的命運，存在較強的依賴心理。女大學生在就業中遭遇性別歧視的現象也時有發生。

6.法治觀

大多數女大學生具有法治思維，遇到問題時懂得運用法律武器來保護自己，可以做到尊法學法守法用法，且法律素養優良。但法治觀念較為淡薄、不尊重法律、帶著僥幸心理去進行違法犯罪的女大學生，也占有一定的比例。

綜合分析以上六個方面，能夠看出當下女大學生的人格狀況大體是好的，其價值觀與社會主義核心價值觀的要求基本一致，不僅如此，她們身上還體現出一定的獨特的女性人格特征。但也有部分女大學生在人格方面存在缺陷，甚至做出與女大學生這一身份角色不符且違背社會倫理標準的失范行為，在社會上產生較為惡劣的影響。因此，高校應高度重視女大學生人格教育問題，使女大學生擁有健全人格。

三、女大學生人格存在的主要問題

到目前為止，雖然我國女大學生整體的人格狀況顯示為優良，但近些年來也存在一些女大學生在自身發展的過程中遇到困境，導致其行為產生異變，最終致使其人格出現偏差的案例，因此，我們需對這類事件予以警惕。

1.女大學生的性別認知出現偏差

部分女大學生在對自身角色進行定位的過程中出現偏差，不能夠準確認知自身的性別。如果當下的家庭環境或者是社會環境等，與自身的性別角色發生沖突，錯誤地將原因歸結為自身的性別，而不是從社會環境出發，探究產生這種認知偏差和刻板印象的歷史性根源。再有，由于受到傳統社會性別分工和社會性別文化的影響，也有相當比例的女大學生否定自身的女性角色，漠視存在于自身的性別價值，采取消極對抗或者對其置之不理的態度。還有一些女大學生不能坦然地接受作為女性的自己，將“男女平等”狹隘地理解為“男女等同”或“男女一樣”，否認差別。

2.女大學生依賴心理較強

雖然當代女大學生具備一定的科學文化素質和專業素質，受教育程度較高，但她們面對困難常常出現畏難情緒，缺乏獨立意識，有較強的依賴心理。這一問題在婚戀觀方面表現得尤為突出，一些女大學生不考慮如何和伴侶一起奮斗來創造幸福生活，反而是在擇偶的時候以男方的工作狀況、經濟條件以及家庭背景等方面的實力作為挑選的首要條件。這種擇偶標準會使女大學生喪失奮斗的意志以及創造的動力，在現實生活中，獨立性也會由于過強的依附心理而喪失。

部分女大學生存在如下問題：遇到困難時，下意識地想要尋求父母或者是其他人，尤其是男孩子的幫助，而不是自己嘗試解決，也會在生活中表現出需要保護或者是軟弱的特質。大多數家長由于受到了傳統文化的影響，總是認為和男孩子相比，女孩子需要更加聽話，更加有禮貌，更加愿意服從指令，這導致部分女大學生在自主性和獨立性方面較弱。這部分女大學生在對待事業或是職業方面不會主動要求自己有進步，只會對自己的氣質以及修養方面有一定的要求，希望扮演成功男人背后的女性角色，對自己的未來也很少進行規劃，而是將自己的人生和幸福完全寄托于他人。這部分女大學生對于就業，雖然在學校里也接受過一定的教育，對于自己就職的社會意義也有一定的了解，但卻不愿意主動努力去尋找就業機會。在現實生活中，對于女生來說，在選擇配偶的過程中，不僅僅只是找一個經濟依靠或是情感上的依托，更應該看中的是事業共同進步。為了盡量避免女大學生把希望完全寄托在配偶身上，減少女大學生對于外力的依賴，需要對其進行更多更全面的教育。

3.女大學生責任意識與成就意識缺乏

對社會的責任、對自身的責任，構成了人的責任意識，部分女大學生生活隨意，缺乏自我保護意識，其實是對自身的不負責任。比如，婚前性行為導致懷孕，一部分人往往表現出毫不在乎的態度，甚至有的人將自己的責任忽略掉，認為自己的身體自己做主。近年來引發社會關注的大學生群體感染艾滋病的問題，其原因多是由于大學生缺乏科學的性知識，沒有采取安全保護措施。從這一問題可以看出，一些女大學生缺乏社會責任意識，個人道德修養水平還有待進一步提高。馬斯洛的需要層次理論中最高層次需要是成就需要，也就是自我實現的需要。部分女大學生對自身發展缺乏長遠目標和規劃，實現自我價值的愿望不強烈。當下，部分女大學生的需要層次較低，還未達到如此高度，表現為沒有理想、沒有追求，得過且過，很多女大學生將自己的人生目標定為大學畢業，找份好工作，嫁個好丈夫，相夫教子。

4.女大學生的創新精神不足

新時代要求新青年具有創新精神。同樣，女大學生身為知識分子階層，為使自身的價值更好實現，也應該具備較強的創新精神。大部分女大學生認為“科學界、各階層的精英沒有幾個是女性”“女性天生沒有男性聰明”，這些觀點正是由于受到了女性性別角色的限制。女大學生創新意識不足，主要是由于女大學生不能夠理性分析社會現象，在性別判斷方面，有一定的錯誤認知。實際上女大學生創新精神意識不強不是因為女大學生本身就不具備創新能力以及創新思維，而是認識問題。

從女性自身進行分析，部分女性在主觀意識上，只將生活、家庭或者婚姻作為自己的生存空間，將自己置于從屬地位，這些女性對自己的社會角色以及社會地位的認識非常片面而模糊。從社會環境方面進行分析，在現代社會中，一些傳統的落后的性別觀念仍然存在，例如“女子無才便是德”“男尊女卑”等思想還深深影響著部分女大學生，使她們的主體意識降低，這主要是由于女大學生依附性個性特征，導致她們對自我的期望值較低，創新創造能力受到了一定程度的阻礙。

5.部分女大學生的榮辱觀念淡薄

改革開放四十年，在我國社會發展取得舉世矚目成績的同時，社會結構發生巨大調整，人們的價值觀念也隨之發生改變，如個人的主體意識、平等意識和競爭意識不同程度增強；拜金主義、利己主義、享樂主義對部分個體影響加大等等。這些思想相互碰撞，沖擊著女大學生的價值觀，使“寧在寶馬車里哭，不在自行車上笑”“笑貧不笑娼”的危險思想出現。甚至有個別女大學生不惜以自己的裸照作為抵押條件貸款來滿足自己的奢侈消費。可見當代中國女大學生人格形成的過程中已經出現了問題，其中涉及法治觀教育、倫理道德以及思想道德等方面，這也是高校思想政治教育面臨的復雜性。

四、女大學生理想人格構建的系統方法

“從人格塑造的方式方法上看，要多種方式相結合，實行多元化教育。人類的本性是多元性的，與此相適應，對大學生人格的塑造也應采取多元化形式。”理想人格關注的是人的精神品格。遵循一定的方式方法，以及人格形成的基本規律，我們可以塑造、培養理想人格。女大學理想人格的構建，需要形成完整的體系。

1.疏導教育法

疏導教育法與傳統的理論灌輸法不同，其主體主要是學生，能夠有針對性地根據學生的具體狀況來進行教育。這種方法對于女大學生理想人格構建有非常重要的作用。首先，通過疏導的方式，讓女大學生對存在于行為方式和價值觀方面的問題可以保持比較正面的態度；其次，與女大學生之間的交流需要教育工作者耐心細心，增強女大學生形成理想人格的主動性，增強對于理想人格的認同感；再次，為了大學生的思想困惑能夠及時得到疏解，可以對其進行有效的心理輔導及心理咨詢，特別是針對家庭環境特殊的女大學生，為了促進她們在學習生活等方面都能夠以更加積極且健康的心態去面對，及時克服心理障礙，需要給予她們更多關注。

2.榜樣示范法

模仿他人行為是人的天性，他人的優秀行為、高尚品德以及美好思想都會對周圍人產生影響。榜樣示范法是指宣傳先進的觀念和行為，特別是偉人、名人和一些對國家有特殊貢獻的人等，通過榜樣的作用促使其對社會產生廣泛的影響。為了使榜樣身上的高尚品質以某種方式轉化為受教育者的品質，使受教育者的精神境界有一定的提升，需要對受教育者進行榜樣教育，使受教育者的精神境界趨近榜樣的境界，甚至達到或超越榜樣本身。在女大學生理想人格構建過程中，要注重激發新時代女大學生向榜樣學習的自覺，崇拜和尊重女性模范，進而達到提升思想道德素質的目的，幫助其樹立正確的人格觀念，做出正確的道德選擇。

3.警示教育法

在形成理想人格的過程中，舉一些負面的案例有時也非常有必要，警示教育就是使用這些負面案例對受教育者進行教育。我們可以針對發生于女大學生群體的失范行為，對女大學生進行警示教育，使用這些反面教材來加以提醒警示，提示女大學生規范自己的行為，錘煉道德品質，追求理想人格。

4.實踐養成法

馬克思主義的實踐觀認為：實踐是認識的來源，是認識發展的根本動力。提高社會實踐活動的參與度以及參與頻率，對大學生形成健康的人格品質具有重要意義。社會實踐活動包括救助活動、志愿活動以及一些公益活動等等。大學生與社會接觸的一個重要途徑就是參與社會實踐活動，在實踐過程中，不僅能夠引導大學生為社會做出貢獻，使他們自身的優勢得以發揮，還能夠使大學生早日了解社會，為今后進入社會打好基礎。一些大學生會主動地去參與環境保護、城市建設等活動，彰顯了新時代大學生的歷史使命感和社會責任感。參與社會實踐活動，有助于理想人格的形成，從人文的角度對他人進行關懷，從道德的層面去接觸社會，這本身就是理想人格的一部分，在活動中讓大學生明確提倡什么，抵制什么，規范自己的行為，做出正確判斷。

5.文化熏陶法

繼續加強傳統文化教育，弘揚中華民族的優良傳統。多數中國古代思想家都表示，修身養性、奮發向上、切磋踐履對于塑造理想人格具有十分重要的意義。習近平總書記在2014年9月10日與北師大師生一起過教師節的時候表示，我不贊成將古典詩詞以及散文在課本中去掉，這是一件很悲哀的事情，我們應該在學生的頭腦中嵌入經典。9 月11 日總書記在出訪塔吉克斯坦的專機上接受記者采訪時說：“古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現在一說話就蹦出來的那些東西都是小時候記下的。語文課應該學古詩文經典，把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去。”習近平總書記在公開場合多次提出，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，對涵養社會主義核心價值觀、堅持發展社會主義先進文化具有重要意義。在長期的社會發展中，中華優秀傳統文化影響著全民族的價值取向、行為規范和思想風貌，蘊含著豐富的中國智慧。比如關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于責任奉獻、修齊治平的思想，關于仁者愛人、和衷共濟的思想等，這些傳統美德不斷滋養著人們的精神世界，既可以為我們今天的道德建設提供有益啟發，也為解決當代人類面臨的道德難題提供了重要典范，同時為當代大學生的成長提供了寶貴精神營養。女大學生更要加強自身對傳統文化的認識，提高自身品德修養，努力塑造理想人格。

本文立足于加強新時代女大學生理想人格教育的理念，關注女大學生的人格問題。新時代女大學生人格問題引發的性別認知錯誤、主體意識缺乏、榮辱觀念淡薄等一系列問題，或多或少地影響著女大學生的學習和生活。為了使新時代的女大學生生活得健康快樂，積極地幫助她們培養理想人格是必不可少的，這不僅需要學校、家庭、社會的共同努力，更要求思想政治教育者運用恰當的教育方法對其進行引導，從而為女大學生對自身形成正確的認識提供良好的文化心理氛圍，培育健全人格，提高自身素質，成就出彩人生。