洪江市洗馬鄉鄉村文化的助推作用分析

陳佳鈺

（中共洪江市委黨校，湖南 洪江 418116）

1 鄉村文化在鄉村振興中發揮的作用

鄉村文化是鄉民在農業生產與生活實踐中逐步形成并發展起來的道德情感、社會心理、風俗習慣、是非標準、行為方式和理想追求等，表現為民俗民風、物質生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉民的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式等，是鄉民生活的主要組成部分，也是鄉民賴以生存的精神依托和意義所在。

1.1 鄉村文化為鄉村振興提供智力支持和精神動力

習近平總書記指出，全面建設社會主義現代化國家，既要實現城市現代化，也要實現農業農村現代化。要在推動鄉村全面振興上下大功夫，推動鄉村經濟、鄉村法治、鄉村文化、鄉村治理、鄉村生態、鄉村黨建全面強起來，讓鄉親們的生活芝麻開花節節高。鄉村振興的目標是實現產業、人才、文化、生態和組織五大領域全面振興，而鄉村文化就像一只無形的手，推動生活在其中的人們認識鄉村、改造鄉村。社會文化環境會對生活在其中的人們產生同化作用，進而化作維系社會、民族生生不息的巨大力量［1］。這種特殊力量，在鄉村振興中給予農民智力支持和精神動力。

1.2 鄉村文化為完善鄉村基層民主建設奠定基礎

鄉村文化可以提高廣大村民的文化和法律素養，提高村民對社會公共事務的參與度，在黨的集中統一領導下，形成辦事民主的作風和依法辦事的習慣，為推進鄉村基層民主政治建設打下堅實基礎。

1.3 鄉村文化能滿足村民對美好生活的需要

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。只有解決發展不平衡、不充分問題，才能更好地滿足人們對美好生活日益增長的需要［2］。在城市文化的影響下，鄉村居民對文化知識的渴望與日俱增，他們也希望生活在交通便捷、物資豐富、和諧有序的環境中。充分挖掘傳統文化的潛在價值，充分調動紅色文化史、優良民俗、傳統文化技能和鄉土特色等地方文化資源，讓鄉村文化保護與鄉村文化產業培育相得益彰，實實在在地增加農村群眾在物質與精神上的雙重幸福感和獲得感。

1.4 鄉村文化是鄉村社會穩定的基石

黨的十八大以來，習近平總書記對中國優秀傳統文化給予了充分肯定。農耕文化是傳統文化的重要組成部分，從中國古代農耕文明土壤中發展的孝老愛親、誠實守信、耕讀傳家、和睦鄰里和扶弱濟貧等思想，發展到今天依然具有時代價值。正是這種追求和諧、穩定、安詳的農耕文明，才孕育出深厚博大的農耕文化，為我國農業社會發展奠定了穩定的基石，使我國鄉村發展穩定安寧，使中華民族文化的根和脈得以延續伸展。

2 洪江市洗馬鄉鄉村文化的特點

洗馬鄉，位于湖南省洪江市（原黔陽縣）東部、雪峰山東麓。這里崇山峻嶺、群峰連綿，轄區面積67 km2，轄14個行政村，人口1.6萬人，以易姓、周姓、蕭姓為主。洗馬潭為今洗馬鄉政府所在地，距今約有1 800年發展歷史。

2.1 深厚的耕讀文化

“易姓在楚，推望族，黔陽尤大，代有積學勵行之士，輩出其間。”遷居黔陽的易姓先祖易子彬，是在新儒學的熏陶下成長起來的飽學之士，其長子易祖英曾拜于南宋著名理學家魏了翁門下求學，為家族打下了崇文重教的家學底蘊。《易氏族譜》中載有：“崇文教，人才之興原賴作育。”洗馬潭最早的教育形式是興辦私塾，到了清代，私塾與書院并存，古樓坪的“槐花堂”是洗馬一帶最早的書院。在古樓坪的歷代名士當中，最負盛名的當屬左宗棠的幕僚易孔昭，易孔昭15歲時就拜在湖南儒學名家黃本驥門下學習，咸豐年間因向曾國藩提出《平賊方略》和《水陸合攻策》獲得賞識，同治年間易孔昭曾協助左宗棠辦理甘肅軍需事務，并獻計收復南疆。修建于清朝“康乾盛世”年間的易氏祠堂的議事廳門上所書的“大學之道”，共165個字，意在告訴后人傳統文化之本。

2.2 敬祖的禮制文化

洗馬易氏祠堂群景觀，在湖南省可謂獨樹一幟。易氏先祖修建易氏宗祠，就是希望遷往外地的族人不忘本土，回歸故里。祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所，屬于鄉土社會中的禮制性建筑，是家族的神圣象征。易氏祠堂祭祀有著嚴格的禮制，祭祖活動分為季祭、節祭、生辰祭、日祭等，對于日期選擇、司祭儀式等都有嚴格規定。每逢清明祭，一般還要宣講族譜族史、宣讀族規家訓等。1993年編修的《易氏族譜》中還保留著《家訓格言》《家規要則》《勸誡》等篇章。《家訓格言》所列的“八項規定”非常嚴明，包括孝順父母、尊敬長上、友愛兄弟、和睦鄰里、各勤職業、崇尚廉恥、敦行節儉和周恤貧寡，內容涉及家庭、友鄰、職業、生活等倫理規范。《勸誡》篇中有鄉中子弟“讀書、務農、孝友、忠信、儉用”的“五項條款”。這些倫理規范既蘊含淳樸的傳統文化，也埋藏深厚的人文根基，千百年來一直勸導、規范、約束、教化著人們的行為［3］。

2.3 獨特的節俗文化

最能體現傳統地域文化的是節日民俗。“中秋的粑，重陽的鴨，十月初二殺雞宰羊打糍粑”，這句流傳已久的民諺，道出了洗馬豐富的年節文化。洗馬一年有15個節日，其中包括6個大節日和9個小節日。這些節日中最獨特的應該是“斷頸龍燈會”。根據當地傳說，“斷頸龍”演繹了一個古老的神話故事，是為了紀念中原的涇河龍王，隨著易姓族人南遷而傳承于洗馬一帶。“斷頸龍”因“斷頸”“分身”有別于傳統龍燈中的整龍，自成套路，別具一格。

2.4 優良的生態文化

生態文化是一種人文文化，良好的生態文化與人類生存息息相關。“松柏參天無盡頭，山高水清常年流。”位于雪峰山東麓的洗馬鄉，是資水發源地之一。這里擁有良好的自然生態環境以及豐富的資源，加之洗馬鄉人民擁有雪峰山區樂觀向上的生活態度及健康的生活習慣，使洗馬鄉養育了一些精神矍鑠的百歲壽星，洗馬鄉因此成為遠近聞名的“長壽之鄉”。據不完全統計，中華人民共和國成立以來，洗馬鄉百歲老人約有20人，2000年至今百歲老人共有8人，至今仍在世的共5人，其中最大年齡110歲。

3 洪江市洗馬鄉鄉村文化發展面臨的困境

3.1 傳統文化出現價值失范

隨著市場經濟和不良文化的沖擊，加之大量的人口外流，洪江市洗馬鄉許多鄉村規范、鄉村禮儀等的價值日漸消失。例如，易氏宗祠體系雖然存在，但是并沒有治理功能；雖有文化底蘊，但并沒有形成自治體系。傳統文化價值失范，群體認同感逐漸喪失［4］。

3.2 傳統手藝后繼無人

洗馬鄉鄉村文化衍生出的文化產品較多，如鍋面、牛血湯、甘薯干位列洪江市“十大小吃”；還有一大批文化旅游資源，如雪峰斷頸龍舞、易圖境畫苑、易孔昭舊居、易氏祠堂建筑群等。這些傳統文化產品的傳承需要一定的人力、物力、財力，而且需要產生一定的經濟價值才能得以持續。但由于這些傳統文化產品尤其是斷頸龍制作工序煩瑣，產生的經濟價值遠不及在外打工帶來的收入，導致年輕人的學習積極性不高，傳統手藝后繼無人。

3.3 文化資源未能發揮作用

近年來，洗馬鄉公共文化基礎設施建設雖然得到了很大程度的改善，文化服務站、文化活動室、圖書室、衛生室等基礎設施均已建成，但使用率不高，文化資源的影響力和滲透力不大。

4 洪江市洗馬鄉充分發揮鄉村文化助推作用的對策

4.1 修復鄉土文化地標，彰顯地域特色

洗馬鄉古樓坪村是典型的中國傳統古村落，保存了明清時期村落的基本格局，巷道以麻石鋪路，古樸整潔；村中構筑多條暗壕用于排水；民居老宅屋宇相連，祠堂、學堂、橋亭等公共設施錯落有致，清澗溪流，群山呼應，構成了一幅優美的山水田園景觀風貌。

古樓坪村最具象征意義的文化地標是易氏宗祠。易氏宗祠修建于1753年（乾隆十八年），是易氏族人朝拜、祭祀先祖的“圣地”。由于各種原因，抗戰初期至中華人民共和國成立后一段時間，宗祠大部分建筑被拆除。為繼承家族傳統，鄉民商議對祠堂進行修復。2004—2016年，歷時12年，民間籌資達200萬元，完成了對易氏宗祠主體工程和各項配套工程的修復，修復后的宗祠重現了清代易氏祠堂的勝景。目前，易氏宗祠已被列入懷化市文物保護單位。近幾年，當地政府又投入數百萬元修繕了古村落的古建筑，重點修復了易孔昭的2處故居。在民間與政府的共同努力下，2016年洗馬鄉古樓坪村被住房和城鄉建設部列入全國第四批傳統村落名錄。

4.2 傳承鄉土文化遺產，增強文化自信

作為一種民間文化，洗馬“雪峰斷頸龍”因制作后繼乏人，舞技整體衰退，瀕臨失傳邊緣。近年來，當地政府組織人員對雪峰“斷頸龍”進行了深入挖掘，對整個制作和表演過程進行了全程拍攝，并將雪峰“斷頸龍”列為洪江市第一批重點非物質文化遺產。2007年1月，為挖掘和保護洗馬斷頸龍燈，地方財政投入資金舉辦了盛況空前的洪江市洗馬“斷頸龍”燈會，中央電視臺、湖南電視臺、人民日報、湖南日報等多家媒體相繼予以報道。2008年，“雪峰斷頸龍”成功申報為省級非物質文化遺產。1998年，洗馬鄉被評為“湖南省群眾文化藝術之鄉”。2018年，洗馬鄉邀請懷化市文聯作家到當地考察采風，多篇報道在懷化日報、邊城晚報、紅網等登載，其鄉村文化引起廣泛關注。2019年，洗馬古樓坪村組織了春節聯歡會，通過微信、抖音及一些網絡平臺的迅速傳播，提高了洗馬鄉的知名度，古樓坪村成為全國100個古村落之一。

4.3 培育鄉村文明風貌，促進社會和諧

洗馬鄉大力推進文明鄉風建設，當地涌現出一批全國、全省先進個人和家庭，如全國最美鄉村醫生李曉正、全國優秀信訪干部易賢孝、湖南省文明家庭易榮賢家庭。村醫李曉正，從醫41年，始終把老百姓的健康當作自己的事，給80歲以上的老人免費治病，給70歲以上的老人看病只收成本費。同時，他熱心幫助、關愛留守老人和孩子，深受當地鄉民的愛戴，被稱為“健康守護神”。2012年10月，全國大型公益活動“尋找最美鄉村醫生”在北京市正式啟動，李曉正被評選為全國最美鄉村醫生。2013年1月9日，李曉正又在中南海受到李克強的親切接見。家住洗馬鄉芽柳村的易榮賢夫婦，勤儉持家、注重環保、積極參與各類公益事業，2016年榮獲湖南省文明家庭的稱號。

洗馬鄉的鄉風文明不僅體現在民風與家風上，而且體現在學風上，“尊師重教”一直是洗馬鄉的優良傳統。每年農歷六月半、九月初九、十月初二，當地人都要把好菜和當地的特色水果送到教師家里或者學校，讓教師品嘗。在鄉黨委政府和民間組織的帶領下，洗馬鄉還成立了“樂群基金”和“科教立鄉”獎勵基金。從2018年開始，洗馬易氏宗祠理事會自籌資金數十萬元，對高考一本以上的易氏學子獎勵1 000～5 000元，并且為了激勵易氏青年一代不斷奮發向上，對出自洗馬易氏的易烊千璽給予了“優秀青年”的稱號并為其頒布了杰出貢獻獎。

4.4 打造鄉土文化標桿，留住美麗鄉愁

“國有國史，地有方志”，而鄉村的鄉土志是一份記錄鄉村歷史變革與文化傳承的珍貴史料。2010年，在外地工作的洗馬同鄉會發起了編撰鄉土志的倡議，這個倡議立即得到了廣泛支持，由此成立了20余人的鄉土志編委會。歷經4個寒暑，于2014年冬日，編委會終于完成了20多萬字的鄉土志書稿——《洗馬潭》。這本鄉土志分為地理環境、人文歷史、民風民俗、文化教育及人物風流5個篇章，全面系統地介紹了洗馬潭的歷史發展與變遷。當遠在美國的海外學者易富賢得知要寫一本反映家鄉的書時，他欣然命筆，在文章中寫道：“我希望我們的故鄉是回得去的。洗馬潭……理應成為我們族人世世代代‘永遠的心靈故園’。”［5］

《洗馬潭》的總顧問——著名花鳥畫家易圖境，也專門為此書題詞：“洗馬是個山清水秀人杰地靈美妙神奇的好地方。”［5］他發自內心地熱愛自己的家鄉，2011年6月在風景秀麗的花柳坪村投資400多萬元，建成易圖境美術苑，占地約3 000 m2，成為洗馬鄉對外推介鄉土文化藝術的新地標，吸引了各界名流來此參觀。

4.5 興辦鄉村特色產業，帶動經濟發展

洗馬鄉“文化興鄉”活動不僅促進了鄉風文明，而且通過凝聚本土鄉民，推動了當地產業興旺發展。近年來，相比周圍鄉鎮青壯年的外出打工潮，洗馬鄉當地的青壯年更樂于在當地創業和發展，并形成了一股不小的“創業潮”。本土鄉鎮企業中最為知名的有易安全、易稼坊等，這兩個企業的拳頭產品都是以洗馬當地生態農產品甘薯為原材料，通過改造傳統飲食文化的制作工藝，開發制作出符合市場需求的特色產品。例如，易稼坊紅心薯干優化了傳統的甘薯片制作工藝，成為廣受市場歡迎的加工食品。易安全紅薯粉改進了傳統的鍋面制作工藝，2017年易安全紅薯粉銷售額約800萬元，并出口韓國，深受國內外客戶喜愛，被評為“全國百佳農產品品牌”。

總之，鄉村文化深刻地影響著人們的思想觀念、價值操守和行為方式。在傳統文化價值觀念不斷變化的當下，鄉民需重新思考精神依托和生活意義，此時重塑鄉村文化顯得尤為迫切和重要，這是鄉村振興的內在精神動力，也是實現鄉村振興的關鍵。