城市品牌形象視域下的廣西欽州原創歌曲探究

歐陽宜文 卓 然

近年來，全國各地原創歌曲在數量和質量上均發展迅速。究其原因，可歸結為以下幾個方面。其一，從中央到地方，各級政府為了滿足人民對精神文化產品日益增長的需求，不斷加大對文化事業和文化產業的投入，并意識到以文化宣傳帶動經濟發展的重要性。其二，文化藝術教育不斷普及，使得愈來愈多的人具備了創作詞曲的能力與熱情，從而使原創歌曲成為一種表達個人心聲、記錄時代和社會發展的新型載體。其三，錄音技術、MV攝制技術的發展，以及觸手可及的多元化網絡傳播平臺，使得原創歌曲的制作門檻和傳播門檻都大為降低。在這股潮流中，廣西欽州也涌現出了一批原創歌曲的代表人物和優秀作品，成為欽州本土城市文化“音聲”中亮麗的風景。

當前，廣西欽州作為北部灣經濟區重要城市，正處在謀求高質量發展的重要轉型期，因而發出了“欽州在哪里，欽州好在哪里，欽州去向哪里”之問。[1]這不僅涉及到欽州的城市發展定位、發展戰略問題，也涉及到欽州的城市品牌形象建立問題。一個城市的品牌形象，可以說是城市的“軟實力”，蘊涵著無形的財富。良好的城市品牌形象不僅能夠提升本地居民的生活質量，而且有助于吸引外部資源，加速經濟增長，促進區域繁榮。[2]當前，學者們對城市品牌形象的研究盡管方興未艾，但關注的焦點多圍繞于旅游節慶、文化創意產業、體育賽事等幾大領域，對于原創歌曲這一藝術形式在提升城市品牌形象中的作用還極少關注。然而，在現實中，一首成功的歌曲往往能夠給城市帶來巨大的宣傳力度和品牌形象塑造效應。這方面的經典案例比比皆是，從著名的經典民歌《康定情歌》到近幾年廣為傳唱的流行歌曲《去大理》《成都》，莫不如此。反觀廣西欽州，盡管近十年內涌現、積累了一批頗具水準的原創歌曲，但要真正使原創歌曲成為提高欽州城市知名度、打造城市品牌的有力手段和得力資源，達到“四兩撥千斤”之效果，還需要深度挖掘欽州本土音樂資源的藝術價值與美學內涵，并形成一定的創作策略。本文將在總結廣西欽州原創歌曲現狀和成就的基礎上，談談當下欽州原創歌曲普遍面臨的問題和瓶頸，并提出相應的策略建議，以期通過原創歌曲這一“抓手”，促進欽州品牌形象度、知名度、美譽度之提升。

一、廣西欽州原創歌曲的現狀與成就

目前面世的廣西欽州原創歌曲從題材上看，大致可劃分為歷史文化類、地域風情類、都市生活類等幾個類型。從音樂風格上看，涵蓋了傳統海歌風格、一般性抒情歌曲風格和流行說唱風格。從創作源頭上看，既有欽州本土人士自發創作，也有外來人士受邀創作。

歷史文化題材類原創歌曲凝練地反映了廣西欽州歷史文化中獨到的閃光點。例如，由謝勇云作詞，方舒作曲的《馮子材·南關令》和《劉永福·黑旗魂》，歌頌了馮、劉二位欽州籍晚清抗法將領的民族大義精神。其歌詞均采用古體駢句，音樂風格雄渾有力，富于節奏感，令人熱血沸騰。特別是《劉永福·黑旗魂》融粵語演唱、客家方言說唱于一爐，并將“劉二打番鬼，越打越好睇”這一在當地流傳甚廣的粵語童謠納入其中，使其具有濃郁的地方特色，受到當地民眾的普遍喜愛，甚至常常在KTV中演唱。再如，欽州坭興陶是國家輕工業部認定的“中國四大名陶”之一，也是廣西欽州的一張重量級城市名片。由廣西大學歐陽宜文作詞，趙琳作曲的《千古悠悠坭興陶》深入挖掘了坭興陶獨具一格的材質之美、窯變之美、雕刻之美，并升華為一種代代傳承的大國工匠精神。歌曲詞風古雅，音樂抒情細膩，具有強烈的文人特質。該曲于2020年6月13日在欽州市文化和自然遺產日的“千年坭興陶古龍窯火祭大典”上首播。全曲歌詞如下：

千古悠悠，百越之地，

有此天賜之料，名曰紅泥。

披沙經采擷，火中歷窯變，

幾番涅槃從塵埃化成美麗。

造化至巧，人工技藝，

誰更令人向往，心馳神迷？

代代傳下了，一顆良匠心，

欽海之濱守護我一方神奇。

墨綠古銅，天然顏色，

將那樸拙風雅，合二為一。

微能雕蟲魚，廣可描世界，

運刀如筆全仗著本身細膩。

造化至巧，人工技藝，

誰更令人向往，心馳神迷？

代代傳下了，一顆良匠心，

欽海之濱守護我一方神奇。

談到表現地域風情的廣西欽州原創歌曲，就不能不提及傳統海歌風格的創作。海歌，是北部灣地區重要的民間音樂遺產，包含出海歌、風俗歌、敘事歌、兒歌等種類，多具有純凈祥和、悠長明朗、細膩柔婉的韻味。[3]由欽州市原文聯主席蘇宏發作詞，蘇宏發和廣西壯劇院劉藝共同譜曲的《月亮灣》便是傳統海歌風格原創歌曲中最具代表性的作品。這首歌前段運用純凈的和聲，寫意式地沿襲了海歌的風格；中段運用爵士風味與山歌風結合的輕快唱腔，描繪了青年男女們在海灘中嬉戲、玩耍的生動場景；尾段則使流行打擊樂節奏和民歌旋律先后營造出賦格和支聲復調的效果，使東方與西方、傳統與現代音樂元素相互融合、交相輝映。[4]該曲于2014年獲得第九屆中國音樂金鐘獎。

與前兩類相比，表現都市生活題材的原創歌曲則更具現代流行性。例如2020年抗疫期間問世的歌曲《欽州》（謝勇云作詞，方舒作曲）不僅采用淺吟低唱的搖滾風格，還將抗疫期間人們互相鼓舞的聲音“拼貼”在一起，作為編曲中獨特的背景聲音；配上MV中實錄的抗疫影像，給人以強烈的視聽沖擊力。

以上僅述及欽州原創歌曲中代表性的幾例。優秀的作品還有很多，在此不一一贅述。

二、廣西欽州原創歌曲的問題與瓶頸

誠然，欽州原創歌曲在藝術上是富于特色的，也取得了相當的成功，但從樹立城市品牌形象的角度來看，仍然呈現出一定的問題與瓶頸。于此，本文試剖析如下：

其一，欽州原創歌曲目前所表達的題材和內容往往太局限于地域，且在表達形式上過于“直白”“寫實”。如寫北部灣騰飛，就具體到工業園、生態園等；寫欽州城市風貌，就將城市的所有地標在歌中羅列一遍……誠然，地域原創歌曲涵蓋本地的元素無可厚非，但一首成功的地域歌曲往往是以本地元素作為“引子”，其最終立意是跳出地域限制，傳播全社會共享的價值觀和情感。換句話說，就是不僅當地人能夠理解和欣賞，其他地方的人也能從中獲得共鳴，這樣才能使歌曲贏得更廣泛的認同，從而帶動城市形象的傳播。在這方面，朱建軍作詞，周頻文作曲的《我根是炎黃》是一個極具參考價值的例子。該曲原為湖南株洲市炎陵縣為宣傳炎帝陵景區所作，然而歌曲中片言不提當地的具體事物，而是從炎帝作為中華始祖之一的角度出發，以莊重、深情的曲調，唱出了所有中華游子的心聲：“山高高，海茫茫，黃河滔滔長江長。日圓圓，月彎彎，望斷天涯思故鄉。風雨歸塵疾，相逢淚兩行。鄉音依舊在，把盞問滄桑。皇天厚土一炷香，我根是炎黃。”后此曲經著名歌唱家廖昌永演唱，并拍攝成音樂電影，成為一首全國知名的，弘揚家國情懷的優秀之作，反過來大大提升了當地旅游景區的知名度，其成功路徑亦可供欽州借鑒。

其二，對方言的運用值得商榷。歌曲運用方言未嘗不可，尤其是有些類別的方言（如粵語）歌曲，由于歷史和文化的原因，已在大眾當中具有相當普遍的接受度和認可度。然而其他種類的方言則是一柄雙刃劍。若方言本身對于其他地區的人而言難以聽懂，而在歌曲中的存在比率又太高，甚至通篇運用，就會使歌曲的傳播僅僅限制在本地，從而變得非常“小眾”。但如果只在適當的時機插入一段，則會成為亮眼的符號。猶如大面積的民族花紋很難應用在日常服飾中，但小面積的點綴卻會營造出時尚獨特的效果，使其更具辨識度，更有欣賞價值。例如臺灣女歌手徐佳瑩創作、演唱的歌曲《身騎白馬》，借用了臺灣歌仔戲的閩南語唱腔元素，然而僅有四句，與主歌部分相互切換時，猶如穿越了時空：“我身騎白馬走三關，我改換素衣回中原。我放下西涼無人管，我一心只想王寶釧。”對一般大眾而言，模仿和學習幾句方言并不難，反而會激發學習歌曲的興趣，從而帶動對方言源出地的探究。因此，如要使帶有方言的原創歌曲脫離純粹自娛自樂的功能范疇，在城市品牌形象宣傳中起到良好助力作用，應精心控制方言運用的火候和比例，從而獲得良好的、合理的“邊際效應”。

其三，對優秀原創作品的利用率偏低。一首原創歌曲的誕生，不僅凝結著詞曲作者、編曲者、演唱者、錄音者乃至MV拍攝者的大量心血，而且也需要不菲資金的支持。然而，筆者經調查發現，即便是像《月亮灣》這樣榮獲金鐘獎的原創歌曲，在幾大著名的網絡音樂平臺上也難覓其影音。至于其他的歌曲，大多在發布之后很少在公眾宣傳場合重復亮相，這不能不說是一種較大的資源浪費。

三、廣西欽州原創歌曲的發展策略

基于上述廣西欽州原創歌曲的現狀、成就、問題和瓶頸，筆者從打造城市品牌形象的角度，試提出以下幾條策略建議，供有志于宣傳欽州的詞曲創作者以及欽州文化部門參考，也可供其他地區參考。

第一，從欽州市歷史文化、自然社會、民風民俗等方方面面的積淀中，深度提煉與當下社會發展相適應的美學符號，將其作為歌曲創作的著力點。欽州可供開采的文化“富礦”很多，包括但不限于：北部灣海洋文化、欽廉客家文化、欽州坭興陶、劉永福等晚清抗法名將、國家級非物質文化遺產“跳嶺頭”民俗、曾與江西景德鎮齊名的“浦北小江瓷”、作為中國國家地理標志產品的靈山荔枝、廣西保護最完好及規模最大的明清建筑群——大蘆古村……然而，歌曲作為一種短小精悍的藝術形式，不能流于平鋪直敘，而是應該以詩性生動的意象、高度凝練的表達、精致細膩的音樂編配，營造出歷史與現實、“小我”與“大我”的交匯，使歌曲所表達的形象與現代人的精神世界相融相通，使人在欣賞歌曲中超越自我，達到全新的精神境界。同時，還要注重以小見大，折射出全民族、全社會所共通的情感和價值觀，例如家國情懷、孝悌忠信、使命擔當、人與自然和諧共處等。

第二，利用跨界多元的載體，不斷增強廣西欽州優秀原創歌曲的傳播效應與傳播力度。當前的大眾文化越來越傾向于多重感官刺激下的綜合呈現。單獨作為聲音藝術而孤立存在的一首歌曲或許很快會被遺忘，但當其成為特定內容影視劇的主題曲、插曲；成為官方重大活動、節慶的背景音樂；成為旅游景區無處不在的“聲音景觀”；成為群眾喜聞樂見的廣場舞蹈音樂……，其傳播效應會呈幾何級數地增長。總而言之，就是讓原創歌曲在不同的環境、事件和“場域”中流動起來、鮮活起來。同時，若要增強歌曲傳播的長久度和生命力，則不能停留于歌曲本身，而必須使歌曲搭載特殊的“故事”和特定的“形象”，也就是塑造具有強烈辨識度、能夠喚起受眾矚目的形象符號，不斷賦予其新的意義與價值，城市的品牌形象才能隨著這些過程一點點積淀、樹立并不斷強化。

第三，將欽州原創歌曲引入高校教學與研究的視野。高校作為一個國家重要的智力資源，肩負著人才培養、科學研究和服務社會三大重任，而這些都可以與欽州原創歌曲碰撞出“火花”。以廣西大學為例，其可依托與欽州的對口支援關系，將欽州原創歌曲引入專業藝術教學和公共藝術教學、融入民族文化模塊的通識選修課程；可以舉辦欽州原創歌曲專題音樂會，通過音樂這一形式在校園中向莘莘學子展現欽州的城市風采；可以聯合音樂舞蹈、公共管理、旅游管理等不同學科，開展將旅游、城市品牌和音樂創作結合起來的專項課題研究。除廣西大學之外，欽州也可以依托本地的北部灣大學，以及區內的廣西藝術學院、廣西師范大學、廣西民族大學、南寧師范大學等高校來開展上述工作。當高校師生，尤其是廣大青年學子建立起對欽州城市文化的認同后，將會進一步產生更強的輻射效用，使欽州城市品牌形象得到更加廣泛和深入的傳播。

四、結語

從當前原創歌曲在數量和水平上的迅猛發展趨勢來看，在不久的將來，原創歌曲必定會成為城市品牌形象建立和傳播過程中的核心力量和重要抓手之一。廣西欽州在這方面已積累了良好的基礎，接下來更應該做好頂層設計，提高歌曲的創作站位，借助歌曲深度挖掘欽州歷史文化的內涵優勢，與其他藝術形式實現跨界多元結合，拓展歌曲傳播的途徑和場域，同時依托高校開展相關研究。結合以上幾條途徑，有望使欽州本土的原創歌曲躍上新臺階，取得更好的傳播效果，為欽州城市品牌形象的樹立添加重要的一筆。