困境與超越：山西地域文化的影視傳播路徑研究

薛元元 李彥冰

地域文化的影視傳播是一種借助影視劇的知名度來傳播地域文化的高效途徑。山西有著深厚的文化底蘊，豐富的文化資源，借助影視傳播來提高山西地域文化的知名度是一條可行的路徑。近年來，影視劇的蓬勃發展為山西地域文化的傳播提供了良好的契機，《走西口》《喬家大院》等具有山西地域文化印記的影視劇作的大火，極大推動了山西地域文化的傳播，也推動了各省市利用影視傳播拓展自身地域文化的進程。當然，在這一過程中也存在著的不容忽視的問題，在此背景下，山西地域文化的影視呈現如何實現突圍需要深入研究。

一、影視傳播中山西地域文化的類型呈現

90年代末，隨著改革開放帶來的社會、文化和經濟急劇變化，山西雖然沒有走在潮流的最前端，但它獨特的地域文化，封閉的文化氛圍以及山區邊緣人群在歷史變遷中另類的生命體驗也作為改革變化中一道獨特的風景線，引來了許多優秀導演的駐足。[1]這些導演將山西豐富的地域文化元素進行挖掘、加工，并將其呈現到熒屏之上，由此帶來了山西題材影視劇的欣欣向榮。橫向研究山西系列影視劇發現，山西地域文化在影視傳播中呈現的基本題材主要為晉商文化題材、村鎮文化題材和紅色文化題材。

（一）晉商文化題材的影視作品展現中國傳統商業精神

晉商文化題材的影視作品由于豐富的文化內涵、多元的文化載體、多樣的表現形式深受導演的喜愛。從1994 年上映的《昌晉源票號》拉開了晉商劇的帷幕，到之后的《駝道》《龍票》以及火遍大江南北的《喬家大院》《走西口》，“晉商劇立足于商業大家族的艱辛創業歷程, 把以家寓國、家國一體的民族精神和誠實守信、開拓創新的商道精神以及忠孝仁義、心懷天下的人文精神貫穿始終,極大的發揚了晉商文化的優良傳統, 豐富了電視劇的思想內涵和審美意蘊”。[2]在晉商劇中，“唯利是圖”絕不再是晉商的特征，相反他們有著更高貴的品格，他們將誠實守信的品質同商人逐利的特征結合，走出了一條與眾不同的商業道路。《喬家大院》中的喬家便是一家帶有明顯商業烙印的中國傳統文化家族。在劇中，主人公喬致庸在得知名下通順店賣的胡麻油摻假之后，不僅將摻假的胡麻油以一文錢一斤的價格賣出做燈油，還許諾凡是購買過摻假胡麻油的顧客將全部退款，并可低價購買胡麻油作為補償。其次，作為晉商文化的標簽，儒家文化中的仁義也被成功搬上了熒屏。《白銀帝國》中，三爺要用祖宗留下的全部資產償還百姓的銀票，但遭到康老爺的反對，并認為他這是背叛祖宗的不仁不義之舉，然而當打開銀窖，發現祖宗寫的“仁義”書卷之后，三爺明白了一切。導演通過跌宕起伏的劇情沖突將“仁義”的品質直接明了的表達出來，對于今天的商業發展依舊具有現實的指導意義。最后，家國一體的民族精神也是晉商文化的真實寫照。在李三林導演的《走西口》中，主人公田青在看清社會現實，明白有國才有家的道理之后，毅然決然賣掉幾經磨難才贖回的田家大院，走向了革命的道路。導演以田青這樣的小人物為切口，通過主人公的悲劇命運將山西人民的家國情懷體現得淋漓盡致，是山西影視劇的成功典范。晉商劇中這些前瞻性的商業理念，讓故事情節具備了更高的普世價值，是晉商劇能夠成功的重要因素，也是晉商稱雄商海數百年的關鍵所在。

（二）村鎮文化題材的影視作品展現質樸的鄉村生活與邊緣人的底層生存狀態

村鎮文化題材是指取材自農村與小城鎮并反映其生存狀態和精神追求的影視集合。山西位于黃土高原上，封閉的地理環境與特別的黃土氣息為山西的鄉村和小鎮添上了一道獨特的印記。在山西農村題材影視劇中，腳底踩的黃土地、住的黃土窯洞、流淌著的黃河水等山西獨特的地域元素，加上山西農民“黃土般”的勤懇與質樸，營造出一幅山西所特有的農村景象和農民形象。《暖春》中收養孤兒小花的爺爺，《二十五個孩子一個爹》中被二十五個孩子認爹的趙光，《吹吹打打牛三牛》中一心想把自己的農產品給奧運健兒們的牛三牛，這些人都是地地道道的山西農民在影視中的藝術再現，他們身上勤懇質樸的品質是山西鄉村文化的精華，也是山西鄉村文化題材影視劇能夠成功的重要因素。在《暖春》中，年事已高的爺爺實在不忍心孤兒小花流落在外，將她背回了家，即便回家之后受到了兒子寶柱和不能生育的兒媳香草百般排斥，但依舊默默承受著一切。直到最后真相大白，原來寶柱也是小花爺爺收養的孤兒，小花爺爺為了兩個孤兒奉獻了自己的一生。導演通過這種扣人心弦的劇情發展以及村里人們雖不愿收留小花但對小花家點點滴滴幫助等既矛盾又符合人性的劇情沖突，塑造出一個具有獨特印記的山西農村，深受觀眾喜愛。

在山西小鎮題材的影視劇中，年輕人是導演最愛關注的對象，他們反映出了時代變遷之下城市邊緣人群的另類生命歷程。在小鎮里的年輕人有著對外面新鮮事物的向往與自身與眾不同的追求，但又無法擺脫自身城市邊緣人群的局限，很容易就陷入迷茫不知所措。這種現代文化與傳統文化帶來的沖突在影視劇中得到了充分的體現，《小武》中塑造的小偷小武，《站臺》中為賺錢不斷降低底線的崔明亮，《任逍遙》中賣盜版光碟的小季等。賈樟柯通過對這些邊緣小人物迷茫不知所措的生活狀態的塑造引出了人們對于現代文化與傳統文化碰撞的深思，升華了影視傳播中的山西地域文化。

（三）紅色文化題材的影視作品展現晉山晉水里不屈的斗爭精神

紅色文化題材的影視作品主要體現在以山西人民抗戰為主要內容的影視劇類型。山西“表里山河”的地理特征使其自古以來就是兵家必爭之地，在抗戰時期更是作為華北戰場的主戰場和主要的敵后根據地，成為了全國抗戰的關鍵所在。平型關戰役、忻口會戰、太原保衛戰、百團大戰、中條山戰役等著名戰役發生在山西大地上，許多優秀的山西兒女也在山西大地上獻出了寶貴的生命，這些珍貴的紅色文化素材成為山西重要文化資源，被導演們不同程度地融入到山西系列影視劇當中。《太行山上》《劉胡蘭》《亮劍》《呂梁英雄傳》等影片從一個個普普通通的山西人民出發，通過講述一個個小人物的抗戰歷史，將山西地域元素融入到山西抗戰這一宏大敘事當中，增加了影片的藝術性和觀賞性，讓影片更加真實可信。在《亮劍》中，獨立團團長李云龍為救自己的老婆私自調動軍隊攻打平安縣城，但在攻城之際，前面城墻上自己的老婆和背后千鈞一發的軍情形成了一對鮮明的矛盾，牽動著觀眾的內心。最終，一聲撕心裂肺的“開炮”為這對矛盾畫上了句號。導演通過主人公情感糾葛的“小愛”展現出了家國責任的“大愛”，不僅增加了影視劇的思想性、藝術性和觀賞性，還升華了主題，豐富了山西的紅色文化內涵。

二、山西地域文化在影視傳播中的困境

隨著改革開放以來影視行業的蓬勃發展，山西元素開始大量走上熒屏、走出山西。但在這個商業力量為主導、票房高低為標準的時代，引入元素是否能創造商業價值成為影視劇創作的一個重要衡量標準。從山西系列影視作品來看，盡管說《喬家大院》《走西口》等一系列優秀作品相繼在國際上獲獎，大大提高了山西地域文化的知名度。但近幾年來，富含山西地域文化元素的優秀影視劇作品數量大幅減少，這與當下蓬勃發展的影視行業不相匹配，其中所反映出來的問題值得重視與研究。

（一）山西地域文化元素在影視傳播中的可識別度低

山西地域文化元素在影視傳播中的可識別度低是指觀眾在影視劇當中無法將山西地域文化元素同其它地域文化元素區別開來，甚至錯誤的將山西的地域文化元素認為其它地區的地域文化元素，從而影響山西地域文化的傳播。影視劇作品作為傳播地域文化最有力的媒介，各省市都極為重視影視劇的創作與傳播，這使得影視劇成為各大省市地域文化的大熔爐，究竟哪個省市的地域文化能從中脫穎而出，從而被觀眾銘記與其地域文化在影視劇中的可識別度相關。而山西地域文化目前正處于這一窘境之下，以關公精神為例，一代“武圣”關羽“過五關，斬六將”“千里走單騎”的忠義精神被世人所歌頌，一直流傳至今。許多以關公為題材創作的影視劇《武圣關公》《少年關云長》等也好評不斷，這本該是山西地域文化在影視傳播當中的成功范例，但是由于關公精神在影視傳播當中的可識別度低，使得觀眾很少將關公精神同山西地域文化相聯系，甚至在香港黑幫電影盛行期間，黑道人物以及生意人頻繁拜關公的行為使得觀眾錯誤地將關公精神同黑幫電影相聯系，極大的削弱了山西地域文化的影響力。這一問題追根溯源是山西地域文化缺乏特色，沒有凝聚成獨具特色的地域文化品牌，使得山西地域文化的可替代性強，體現在影視劇當中就是可識別度低。據中南大學中國文化產業品牌研究中心等機構自2006年以來，連續 11 年發布的《中國文化品牌發展報告》，共發布中國文化品牌 373 個，山西僅有平遙、王家大院等少數品牌上榜。近年來，每年發布的30個在各門類具有引領意義的年度文化品牌中，山西無一例入選。[3]從這組數據不難看出當下山西地域文化的癥結所在。因此，要想改變山西地域文化在影視傳播中可識別度低的困境，促進山西地域文化的傳播，必須打造自己特色的地域文化品牌，否則只會事倍功半，成為他人的嫁衣。

（二）山西地域文化缺少契合當下流行劇種的元素

對于地域文化而言，借助影視劇來擴大知名度、增強影響力，首要關注的應該是影視劇與地域文化的契合度，山西地域文化的影視傳播只有與合適的影視劇結合才能起到正向的傳播效果。而其中值得關注的是能夠承載山西地域文化影視劇的種類與數量。目前，山西地域文化可承載的影視劇多為晉商題材、村鎮題材、紅色文化題材等，然而對比近些年火爆熒屏的影視劇作品《都挺好》（2019年，都市家庭情感劇）、《慶余年》（2019年，古裝劇）《如懿傳》（2018年，古裝劇）、《人民的名義》（2017年，反腐劇）、《三生三世十里桃花》（2017年，穿越劇）、《瑯琊榜》（2017年，古裝劇）、《一起同過窗》（2016年，青春校園喜劇）、《鬼吹燈之精絕古城》（2016年，懸疑驚悚劇）、《歡樂頌》（2016年，都市情感劇）等，不難發現隨著多元文化的沖擊，影視劇觀眾的需求發生了極大的改變。古裝劇、都市劇、穿越劇等新型影視劇越來越受到觀眾的追捧，這與當下山西現存的文化元素可承載的影視劇類型不相匹配。這也是為何近幾年來影視劇蓬勃發展，但是富含山西地域文化的影視劇數量明顯減少的原因。從目前受眾的需求來看，古裝劇、都市劇、穿越劇、校園劇等新型影視劇將是編劇與導演重點關注的類型。但是大院、寺廟、腰鼓、信天游、黃河、窯洞、土炕等山西地域文化元素由于具有很強的地域特征使得很難融入其中，而缺乏文化載體空談文化傳播其效果可想而知。所以說，目前山西地域文化缺少的是與新時代相匹配的文化符號，缺少的是明顯的時代烙印。有了可承載的影視劇才能談地域文化的影視傳播，所以必須把能夠吸引導演進行影視劇創作的元素提前落實，這樣借助影視劇展現山西地域文化魅力的路子才走得通。

（三）山西地域文化缺乏雄厚的本土影視產業支撐

一個地區影視產業的發展與該地區地域文化的傳播有密切的關系，強大的本土影視產業可以極大的帶動地域文化的繁榮與發展。特別是在影視作品作為弘揚地域文化最有效載體的背景下，本土影視產業在其中發揮的作用更是不可估量。然而，在影視行業蓬勃發展的背景下，山西的本土影視產業卻發展緩慢，極大地阻礙了山西地域文化的挖掘、制作、呈現與傳播。首先體現在山西題材影視劇中本土影視產業的缺位。對比近些年知名山西題材的影視作品不難發現，許多富含山西地域文化的影視劇是由外地影視公司出品，其導演、編劇、主演等也很少是山西人。如《喬家大院》由深圳影視公司發行，導演胡玫為江蘇人；《走西口》由浙江影視公司發行，導演李三林是河北人等。其次，山西影視產業園區缺乏競爭力。近些年來，新型影視基地不斷崛起，如“青島融創‘高科技’影視產業園、福建東南‘一帶一路’國際影視中心、華誼影視‘實景娛樂’園區”[4]等。相比于這些新型影視基地以及橫店等老牌影視基地，山西影視基地存在著知名度低、設施陳舊、服務能力弱等問題，這嚴重降低了本土影視基地的核心競爭力。最后，山西省文化產業收入遠低于其它一線省市。據對全國5.8萬家規模以上文化及相關產業企業調查，2019年，上述企業實現營業收入86624億元。東部地區實現營業收入63702億元，占全國比重為73.5%；包括山西、安徽等6省在內的中部地區僅有13620億元，占全國比重為15.7%。[5]其中僅北京市1-11月便實現收入11146.2億元。[6]浙江省前三季度實現收入8095億元。[7]由此看出山西文化產業的實力和北京、浙江等發達省市比相差甚遠。這也是山西本土影視產業發展緩慢的癥結所在，只有對癥下藥解決這些癥結，才能通過山西影視產業的發展推動山西地域文化的傳播。

三、山西地域文化在影視傳播中的突破路徑

在如今視覺符號為主體的新媒體環境下，學會運用“影像”這種形象符號來傳播山西地域文化已經成為山西地域文化走出山西必須具備的能力。具有濃厚山西地域特色的影視劇作品在全國范圍內的傳播，對于活躍山西地方經濟、傳播山西地域文化、弘揚山西傳統精神具有積極的作用。

（一）打造山西特色地域文化品牌

文化品牌是一個地區的附加吸引力，也是地域文化的精華所在。目前，山西地域文化品牌的數量和含金量與山西文化大省的地位不相匹配，制約了山西地域文化在影視中的傳播。因此，要想推動山西地域文化在影視中的傳播，從而增強山西地域文化的價值，就必須打造山西特色地域文化品牌，樹立品牌意識，致力于提高品牌的含金量，從而使得山西悠久的地域文化轉化為山西地域文化品牌的價值所在。數字化的時代，文化的交流越來越快，各式各樣的文化“鋪天蓋地”，讓人目不暇接。因此對于地域文化的塑造，就需要進行精細化、系統化的梳理。[8]在梳理的過程中會發現，即便是知名度很高的地域文化也會因為缺乏特色而被人忽視。例如山西的面食文化。世界面食在中國，中國面食在山西，山西的面食文化最廣為人知，但給人的卻是一種模糊的印象。大街小巷開設的山西面館數量不少，菜品也琳瑯滿目，但味道卻參差不齊。另外一直以來山西面食就以品種繁多為特色，但是卻沒有獨特的風格，即便是聞名中外的山西刀削面也似乎和蘭州拉面味道大同小異，許多面館甚至同時售賣山西刀削面和蘭州拉面，不同點僅僅是一種面用削，一種面用拉，除此之外，面的品種、湯的種類以及各種配料卻無太多區別。如此看來，山西面食在走出去的過程中會因為缺少特色而同其它面食趨于同質，那么在影視傳播中這種困境只會更加突出。

在特色地域文化品牌的塑造過程中，融入故事能夠提升文化品牌的吸引力、傳播力和影響力，是塑造特色地域文化品牌的有效途徑。正如習近平總書記所說的我們要講好中國故事，傳播好中國聲音，山西也要講好山西故事，傳播好山西聲音。山西有著悠久的歷史文化，豐富的文化素材，其中包括黃河文化、根祖文化、紅色文化、民族融合文化、宗教文化、晉商文化、建筑文化、美食文化等，這為講好山西故事，打造山西特色文化品牌提供了豐富的素材。所以，山西必須要利用好自身的文化資源優勢，在對外傳播中充分挖掘其文化的特色所在，進而打造出屬于自己的特色地域文化品牌，只有如此才能在對外傳播中占據一席之地。

（二）借船出海和造船出海同步發力拓展傳播渠道

文化的傳承需要載體，文化的活力在于傳播，山西的地域文化只有通過傳播才能獲得更大范圍的關注。在當下，能讓山西地域文化在更大范圍內傳播主要有兩種方式：借船出海和造船出海。借船出海即借用當下知名的IP，將山西文化融入其中進行傳播。例如，火爆熒屏的真人秀節目《奔跑吧》在2018年5月18日和5月25日兩期節目中，將拍攝地選在了山西，在節目中，山西面食師傅通過精湛的技藝展現了山西面食文化的博大精深，其中“潞城甩餅”“用面吹氣球”“在面氣球上切黃瓜”“長壽一根面”等技藝讓跑男兄弟們以及電視機前的觀眾們目瞪口呆，從而增加了其對于山西面食文化的認知。此外，在慶祝中華人民共和國成立70周年群眾游行當中，山西彩車中太行山、大鼓、剪紙、不銹鋼、黃河、旋轉舞臺和平遙古城等元素的呈現，將山西傳統地域文化、紅色文化以及改革開放以來取得的成就形象的呈現出來，贏得了一致的好評。當下山西影視行業實力不足，借助《奔跑吧》、國慶閱兵等知名IP可以有效避免這一短板，讓山西地域文化成功走出山西。

除借船出海之外，山西應當努力提高自身影視傳播實力，著眼于造船出海，即：打造山西本土的影視作品進行傳播。山西有著得天獨厚的地理優勢，西接黃河、東臨太行、北連長城，相對封閉的環境使得山西豐富傳統文化得以保存與傳承，為影視劇的創作提供了大量豐富的素材。此外，山西具有得天獨厚的人才優勢，賈樟柯、寧浩等知名導演都是生于山西長于山西的本土人才，不僅對山西地域文化有著深刻的理解，同樣對家鄉有著深厚的情結，這為打造山西本土影視作品打下了扎實的基礎。例如，《喬家大院》《走西口》等優秀影視劇也是對山西本土的晉商文化的呈現，不僅取得了收視率和口碑的雙豐收，同時對于山西地域文化的傳播起到了舉足輕重的作用。

（三）政府牽頭推動本土影視產業發展

影視產業的發展非一朝一夕，更非個人之力。在這個過程中，“政府要從越位、錯位的地方退回來,在缺位的地方補上去, 營造電視劇產業發展所需要的人才、法制、生活創作等環境要素, 更好配置公共資源。”[9]第一，人才培養。影視產業是知識和智力密集型產業，屬于文化創意產業，人才是第一生產力。[10]只有以人才為中心，積極探索高效的人才培養、人才引進模式，才能以此為突破口提高影視作品的質量，帶動影視產業的發展，促進地域文化的傳播。第二，優化創作環境。如今，各地紛紛通過出臺利好政策，打造新型影視產業園等措施來加大對影視行業的投入，旨在為影視創作提供一個更加舒適、高效的基地。山西必須積極響應，在不斷優化創作環境的同時，促進山西地域元素的創造性發展，將可供影視劇創作的元素提前落實。第三，資金支持與政策扶持。無論是影視基地的建設還是影視劇的投資都需要大量的資金支持和政策扶持，而山西影視產業實力的薄弱使得資金成為影視產業發展的一大制約要素，因此政府要發揮好資源配置的作用，優先扶持富含山西地域文化的影視劇及相應的影視公司的發展。同時，要加大對影視基地的投資建設，以此來吸引更多人才、劇組等元素，加快完善集挖掘、制作、呈現、傳播于一體的影視產業鏈的建設。

（四）契合媒介轉型培養有粘性的受眾群體

受眾是影視劇創作的出發點和歸宿，影視內容只有通過受眾才能體現應有的價值。英國傳播學者丹尼斯·麥奎爾在其著作《受眾分析》中寫道:“從根本上說, 不同的媒介到達率是人們不斷選擇的結果。盡管如此, 對于大多數人來說, 使用媒介是非常穩定的習慣, 也是大量特定而且有目的地行為的結果。[11]因此，在影視傳播過程中，必須將受眾視角作為影視傳播活動的出發點，堅持受眾的主體性和主動性，從而提高受眾的粘性。

堅持受眾主體性并不僅指山西地域文化在傳播過程中要符合新時代下受眾的喜好和心理需求，同樣包括山西地域文化傳播的載體要符合新時代下多元的傳播載體。新媒體時代下，多元文化的沖擊讓古裝劇等新型影視劇類型倍受追捧，山西應該抓住受眾這一心理特征，利用山西所特有的古建筑等元素打造一座大型專題性影視基地，創造性地將山西元素轉化為可供影視劇直接創作的素材，加大山西元素在影視劇中的上線率。另外，隨著互聯網的發展，受眾的媒體選擇習慣也發生了極大的改變，抖音、快手等短視頻行業的方興未艾正在改變以往的媒介生態。因此，為了更好的滿足人們的需求，也為了山西地域影視能夠更高效的傳播，山西地域影視必須加大對于微電影、短視頻制作的重視。微電影、短視頻具有制作周期短、制作成本小、操作難度低等優勢和特點，和導演們長周期、高成本制作的影視劇相比，微電影、短視頻等新形式有著更高的可操性。當然，從長周期、高成本的影視劇到短周期、低成本的微電影、短視頻，創作的主體也應該擴大，不只是知名的大導演，每一個擁有手機的山西人民都可以拿起手機來為山西文化題材的影視劇添磚加瓦。因此，影視行業在堅持受眾主體性的同時，應該加大力度激發不同人群創作主體的主動性來促進山西地域文化在影視中的傳播。