弱化難度 培養興趣
——打破古文傳統教學模式的探索

江蘇省無錫市碩放中學 黃雨晨

一、《詠雪》的“模仿”教學與自我反思

初中階段，尤其是七年級上學期，學生剛接觸文言文學習，教師到底該教什么、怎么教，成了我不得不思考的問題。結合第一年上課的教案，以《詠雪》為例進行教學反思。

在教學過程的設計上，我設計了五次的讀背環節，實際上課的過程中，這幾個環節設計成了課堂過渡的手段，閱讀的主體功能沒有體現出來。相反，我在實際的教學中過多地想要展示自己文本解讀的能力，想帶領學生深入文本理解內涵，期待他們有精彩的思考與發言，學生給我的反應其實并不理想。書讀百遍其義自見，這種簡單的文言文完全可以放手去讀，讓文章的義理在朗讀中體現。接下來教學重點應當偏向于朗讀環節的設計了。

二、基于新課標，尋求突破口

新課程標準明確提出學科核心素養培養的重要性，語文學科的核心素養包括四個發展層面：語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化的傳承與理解，其中語言建構與運用是語文學科核心素養的基礎，也為初中語文文言文教學提供了新的方向。

結合新修訂的部編版初中語文教材來看，初中語文的6本教材中七年級上下共11篇文言文分散在各單元中，都是些短小精悍的文本。然而到八年級開始的文言文以單元的形式呈現，每冊兩個單元共10篇，并且都具有鮮明的主體性。編者在安排上文章由短及長、由淺入深、由易到難，在我看來是吻合中學生的認知發展規律的。文言文雖然是漢字組成的，但是與現代文相比，在句意表達、句式運用、虛實詞使用上還是有較大的出入的，對于初涉文言文的初一學生來說，若之前完全沒有接觸，那么可以類似于一種新的語言習得過程，應當遵循一定的語言習得規律。

語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理與整合，逐步掌握漢語言文字的特點及其運用規律，形成個體的語言經驗，這一切皆離不開誦讀。在文言文的學習過程中“字字落實、句句翻譯”教學方法已經淪為過去式的課堂。這為打破傳統教學常規提供了一個方向。

（一）打破深度課堂，從讀入手，淺學古文

《詠雪》作為七上的第一篇文言文，無論是在文章長度上還是在內容理解上都是最淺顯易懂的，所以在傳統課堂教學的過程中對文本的解讀成了評價這節課是否出彩的一個重要的標準，通篇翻譯成了現代文語言，然后從比喻、對比、動詞開始多角度深層次賞析，最后抓住其中某個字眼進行研究性賞析，看似精彩深入，實際上與編者意圖是背道而馳的。一篇本應該淺淺地讀的文本，被過度發掘。

文言文起始階段更重要的是培養學生的學習興趣，要考慮到剛接觸文言文的學生的學情，雖然文本本身內涵豐富，但那是以教者的閱歷去解讀的，教師上課要遵循教學規律。《詠雪》選自《世說新語·言語》，言語就是說話，通過誦讀感知古人說話的方式，與文本直接對話。教學重點自然偏向于朗讀。所以對文本朗讀需要提出一定要求：讀要動腦，飽含情感，進入角色，正確理解文中寄寓的情和意。

學會朗讀在學習文言文的初級階段是最為關鍵的，也是課堂教學過程中一條常用的線索。成功的朗讀應該是細膩、生動、活潑的。首先讀什么？《詠雪》全文一共三句對白：“白雪紛紛何所似？”“撒鹽空中差可擬。”“未若柳絮因風起。”從語言上來看，它是典型的古代漢語。所以在語序上存在一定的差異，另外單音節的字往往在用現代漢語翻譯時會變成多音節，所以古代漢語的語言顯得更為凝練。朗讀時要趨向于古人說話時的那種語言思維。

這一部分的教學其實是非常好的激發學生興趣的點。文言文的語言表達似乎是比我們現在說話更為含蓄，難道古人都是用文言文對話的嗎？其實不然，古代大多是沒什么人讀書的，所以在說話的時候絕不會像我們所看到的這樣簡潔又富有內涵。實際上文言文的出現類似于我們現在的普通話，通過固定的語用語法達到統一的目的，讓后來的讀的人有章可循，讀懂前人所要表達的意思。所以文言文其實是一種非常規范的文體，掌握一定的語言表達規則，明白文言文的語言建構，可為后面較大難度的文言學習打好基礎。

教學過程中讓學生品讀三句話，分角色朗讀三句話即演讀。演讀是具有藝術美的朗讀，用心設計演讀的藍本，是對課文進行加工。再用現代漢語進行翻譯朗讀，幾次對比之后，體會其語言表達的技巧。在熟練朗誦的基礎上，可以讓學生進行背誦練習。初一的文言文篇幅短，學生具備當堂背誦的能力。同時還要注意的是，朗讀的目的不是讀通讀順能背誦，而是要有感情地代入角色。比如，謝太傅的“白雪紛紛何所似”我們可以結合上文“謝太傅與兒女講論文義，俄而雪驟”，說明此時的謝太傅是有一些驚喜的，并且他和孩子們正在一同學習，他自然希望得到一些不一樣的答案，所以語氣是否又有一些期待？胡兒回答“撒鹽空中差可擬”和謝道韞的“未若柳絮因風起”對比之下可以發現一剛一柔是非常符合二人的性別、性格特點的，男孩子有力撒鹽，女孩子柔美柳絮紛飛。這樣學生就會對文本有更深刻的理解。

溫儒敏對于語文教學本質解讀道：“語文講授的是語言表達的技能技巧，語言是交際工具，語言的感覺和使用很重要。”《詠雪》選自言語篇，其目的就是想讓學生在品讀鑒賞的創造性思維活動中感受文字之美、語言之美、思想之美。

（二）打破學生畏難心理，降低要求，形成有效遷移

七年級的學生剛接觸《詠雪》，他們往往會產生畏難情緒，這種情況來自平時的心理暗示，在他們看來古文就是拗口的、晦澀難懂的。所以剛開始教學時，一定不能過度挖掘，教師先降低要求，讓他們每個人都能完成，打破畏難情緒至關重要。

在七年級文言教學的過程中教師所要做的其實就是幫助學生實現學習正遷移。根據七上的文言教材來看其科學的基本結構有助于學習正遷移。七上的文言文《詠雪》《陳太丘與友期行》《〈論語〉十二章》《誡子書》《狼》文章由短到長、由簡到繁。所選的文章閱讀節奏明快，內容難度適宜，這樣的設計實際就是想讓我們的學生做好良好的心理準備，不必產生畏難情緒。相反，如果在教學過程中大力強調文學作品的意義、人物、寫法，過度發掘反而會增加學生的學習負擔，因此朗讀、背誦、嘗試模仿對話才是教學重點。

七上所學的篇目雖然簡單，但是其中所涵蓋的文言文語序語用現象是相當豐富的。通假字、古今異義、特殊句式、虛詞實詞、文言文體等與現代漢語學習又不大相似，所以會產生認知的混淆。初中教學有六個學期，教者大可不必在第一學期就展示自己扎實的文學功底，讓學生感興趣、建立新舊知識的聯系更為重要，要注重學生的學習體驗。

（三）打破教師主導的地位，擁有良好的自主閱讀體驗

自主閱讀是對自己所學知識的一個自我消化的過程，自主閱讀是品讀。通過上下文的情景，體會說話者的性格、態度、語氣以及說話的對象等形成角色互換，把自己當作古人，說古話也就理所應當了。

其次，自主閱讀可以通過理解性背誦。以《〈論語〉十二章》為例，在實際的課堂教學過程中，我讓學生閉上眼睛，想象自己最好的朋友帶著最心愛的玩具來看你，你會想到的是什么？“有朋自遠方來，不亦樂乎”，如此要好的朋友帶著禮物遠道而來只是說話寒暄是不足以表現真情意的，要面露喜色，所以“說”即“悅”，類似這種理解性的背誦，既能深刻體會句意，又能將通假現象潛移默化地吸收，也是一種品讀。

接下來，自主閱讀可以讓學生沉浸式學習。古文是沒有句讀的，在讀懂的基礎上，讓學生直接閱讀，這個過程訓練了學生在閱讀時的古漢語語言構建能力與運用，翻譯與閱讀基本達到了心口一致，融會貫通，還可以為學生準備一些難度相近的課外古文材料進行連讀練習。

三、以新課標為指導，淺談心得體會

王榮生教授說：“文言文是用古代漢語記載下來的以文章式樣呈現的中華民族的文化經典。它可以析出三個要素：從語言來說，它是古代漢語；從形式來說，它是古代特有的文體；從內容上來看，它是傳統文化的結晶。”文言文的教學應當是一種循序漸進的教學，書下的注釋是輔助絕不是重點，借助注釋理解文本，然后做到上文所提及的自主閱讀體驗，形成古漢語語言構建才更為重要。本身初中階段并不要求對內容的理解深刻，只要基本讀懂，所以弱化難度，培養興趣與自信心為后續學習打下基礎。