中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

蔣萬里 馮小平

摘要：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的融合，能在避免建筑審美疲勞的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)建筑的文化內(nèi)涵，提升建筑整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)質(zhì)量。本文在闡述傳統(tǒng)文化對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)影響的基礎(chǔ)上，分析建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)階段傳統(tǒng)文化應(yīng)用有限的原因，并分析中華傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑。期望能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，進(jìn)而在傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中，提升建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的整體效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;建筑規(guī)劃;設(shè)計(jì)體現(xiàn)

建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)是工程項(xiàng)目建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，其直接關(guān)系著建筑后期的建設(shè)施工效果。城市化背景下，建筑物的同一性特征較為突出，這使得建筑自身特征、地域特征不夠明顯。基于此，在新時(shí)期的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，越來越多的人們開始注重多元設(shè)計(jì)要素的融合。將中國傳統(tǒng)文化融入建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，能實(shí)現(xiàn)建筑物質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與精神文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，這對(duì)于推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃創(chuàng)新發(fā)展具有積極作用。

一、中國傳統(tǒng)文化對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響

文化因素對(duì)于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)具有深刻影響。傳統(tǒng)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)模式下，人們重視“城市化”理念的應(yīng)用，這雖然提升了建筑整體結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)型、合理性，有助于建筑功能的發(fā)揮;但與此同時(shí)，其也使得建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的同質(zhì)化問題較為突出。即基于城市化理念設(shè)計(jì)的建筑，其在外觀造型、設(shè)計(jì)思路等層面具有較強(qiáng)的雷同性，建筑外觀造型等要素基本保持一致，這影響了建筑的美觀性和文化價(jià)值，容易使得人們產(chǎn)生審美疲勞。

全新建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)模式下，人們?cè)谥匾暯ㄖδ芙Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的同時(shí)，開始關(guān)注建筑文化屬性和精神價(jià)值的設(shè)計(jì)。基于此，中華傳統(tǒng)文化元素在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用逐漸增多。傳統(tǒng)文化對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響包括：其一，基于傳統(tǒng)文化符合，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)徹底打破了以往建筑標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械化設(shè)計(jì)模式，這使得建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加豐富，設(shè)計(jì)方法更加靈活。其二，傳統(tǒng)文化與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的融合，還有效地增強(qiáng)了建筑的文化內(nèi)涵，如在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，融入古代美學(xué)、哲學(xué)等文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了建筑功能與文化屬性的統(tǒng)一，滿足了人們的實(shí)際需要。

二、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用展示

1、傳統(tǒng)價(jià)值觀和審美觀念的展示

當(dāng)建筑不同時(shí)，其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念和審美觀念也有一定的差異性。就中國傳統(tǒng)文化而言，其具有博大精深、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，在歷史的不同時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的展示具有一定差異[2]。以“龍”這一意象為例，在傳統(tǒng)建筑文化中，龍僅會(huì)被用于皇家建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，普通老百姓并不會(huì)在建筑設(shè)計(jì)中使用這一意向，這在一定程度上了體現(xiàn)了封建社會(huì)中至高無上的皇權(quán)地位。而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，這種固有的意向寓意被打破。即“龍”不再僅僅代表皇權(quán)，其還成為了中華民族的象征，從意象寓意來看，龍形圖像不僅具有神圣的寓意，而且代表了吉祥。在現(xiàn)階段的城市建筑設(shè)計(jì)中，有較多的城市在公共建筑設(shè)計(jì)中使用了龍這一意向。

2、特色文化背景的體現(xiàn)和應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化本身具有一定的多樣性，而且兼容并包的特征極為明顯;在這些內(nèi)涵特征的影響下，中國民族傳統(tǒng)文化始終能保持強(qiáng)大的生命力。從傳統(tǒng)建筑文化層面來看，受地區(qū)差異性影響，不同地區(qū)的建筑文化具有較大區(qū)別;但這些建筑文化相互對(duì)立、相互統(tǒng)一，其在兼容并包中共同組成了獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)建筑文化。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)建筑文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用極為廣泛，其在改變建筑統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，凸顯了特定地區(qū)人們的思想觀念和生活方式。譬如，在我國皖南地區(qū)，面對(duì)較為密集的人口，其在建筑設(shè)計(jì)中采用了多層、高層的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形式;但在這些細(xì)節(jié)處理中，設(shè)計(jì)人員又融入了較多的中國傳統(tǒng)文化元素，如在建筑和細(xì)節(jié)造型設(shè)計(jì)中融入馬頭墻、黛瓦、粉壁等元素，實(shí)現(xiàn)了地區(qū)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑功能結(jié)構(gòu)的有機(jī)融合[3]。

3、中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

步入新時(shí)期以來，創(chuàng)新成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主題。在建筑工程領(lǐng)域，積極開展建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新，減少建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的雷同性成為新時(shí)期建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。從建筑設(shè)計(jì)過程來看，將中國傳統(tǒng)文化元素融入建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域本身就是一種創(chuàng)新，其有效地豐富了建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形式，展現(xiàn)了價(jià)值風(fēng)格的多樣性。新時(shí)期，要在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用，還應(yīng)注重以下要點(diǎn)：其一，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，就必須深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，尤其是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，了解傳統(tǒng)文化語言符號(hào)，為后期的建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃創(chuàng)造良好條件。其二，應(yīng)重視傳統(tǒng)文化符號(hào)融入方法的設(shè)計(jì)，增加建筑的文化情趣。其三，在傳統(tǒng)文化融合應(yīng)用中，并非不能使用現(xiàn)代元素，即在新時(shí)期，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)文化，還應(yīng)注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的有效結(jié)合，這樣不僅能實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展，而且能凸顯建筑設(shè)計(jì)的多樣性，增強(qiáng)建筑的文化屬性和整體價(jià)值。

三、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用實(shí)例

1、項(xiàng)目概況

安康傳統(tǒng)民居以四合院為主，大多具有徽派建筑風(fēng)格。大部分傳統(tǒng)民居得不到有效保護(hù)，逐年損毀消失。漢濱區(qū)住建局組織專家調(diào)查編寫了《安康老院子》一書，對(duì)安康本地古建筑進(jìn)行了調(diào)查，該書收錄了100多處具有較高研究價(jià)值的傳統(tǒng)院落。在漢濱區(qū)民居建筑建設(shè)規(guī)劃中，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代居民建筑規(guī)劃的有效結(jié)合。

2、中國傳統(tǒng)文化在漢濱區(qū)民居建筑規(guī)劃中的應(yīng)用

漢濱區(qū)民居建筑規(guī)劃中，設(shè)計(jì)人員在建筑風(fēng)格指導(dǎo)上借鑒了較多傳統(tǒng)建筑元素，這實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑規(guī)劃的有機(jī)結(jié)合。譬如，在建筑屋頂和山墻規(guī)劃中借鑒徽派建筑;以坡屋頂為主，平、坡屋頂結(jié)合，增加多樣性，同時(shí)與輔助用房及院墻形成錯(cuò)落有致的建筑整體，屋脊兩側(cè)高挑，中部花瓦裝飾，此外，在建筑和細(xì)節(jié)造型設(shè)計(jì)中融入馬頭墻、黛瓦、白墻、粉壁等元素（見圖1），保證了建筑的美觀性。又如在建筑門窗設(shè)計(jì)中，本地區(qū)在整體協(xié)調(diào)的前提下，按照多種方案進(jìn)行門窗的色彩、形式、材料設(shè)計(jì)，由此形成多樣化的組合方案。如在窗戶樣式設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，并充分考慮窗戶實(shí)用性，即在窗戶設(shè)計(jì)規(guī)劃中，要求窗花選擇亮度較低的紅色、褐色、灰色材料，并且避免窗花過于復(fù)雜，同時(shí)靈活設(shè)計(jì)窗眉、窗扇形式，確保同一村落可有多種形式的開窗方式。此外，在有條件的窗臺(tái)區(qū)域，設(shè)計(jì)不含外置式防護(hù)欄的花池。在門的設(shè)計(jì)中，不僅考慮農(nóng)具的進(jìn)出，而且要求臨街商鋪不宜采用卷簾門，特殊情況下使用卷簾門時(shí)，不能以卷簾門替代建筑應(yīng)有的門，只可作為防護(hù)設(shè)施，并且材質(zhì)和色彩與建筑協(xié)調(diào)一致，經(jīng)此設(shè)計(jì)，建筑美觀性和實(shí)用性得以有效統(tǒng)一。

結(jié)論

將中國傳統(tǒng)元素融入建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)層面，能有效地豐富建筑設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容，提升建筑設(shè)計(jì)整體質(zhì)量。新時(shí)期，建筑工程師只有充分認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化元素與建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃融合的必要性，立足當(dāng)前傳統(tǒng)文化應(yīng)用問題，積極創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的融合方法，這樣才在滿足建筑功能設(shè)計(jì)需要的同時(shí)，增強(qiáng)建筑工程的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的有機(jī)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1]靳松.中國傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].居舍，2020（24）： 126-127.

[2]杜春燕.貝聿銘建筑設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)文化理念探析[J].藝術(shù)大觀， 2019（18）：1-2.

陜西省安康市漢濱區(qū)住建局 725000;陜西省安康市漢濱區(qū)水利局 725000