構(gòu)建地球生命共同體：生態(tài)文明的中國(guó)話(huà)語(yǔ)及其國(guó)際傳播意義

紀(jì)莉 張毓強(qiáng)

【內(nèi)容提要】中國(guó)近年來(lái)在環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展方面作出的努力可圈可點(diǎn)，形成了良好的社會(huì)和國(guó)際反饋，為全球生態(tài)文明建設(shè)提供了有意義的地方性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在環(huán)境議題上不回避問(wèn)題、作出更加積極而富有成效的努力是該議題國(guó)際傳播應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。此外，應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)文明議題在國(guó)際傳播研究和實(shí)踐中的布局，加快培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域的國(guó)際傳播人才。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 科學(xué)持續(xù)發(fā)展 現(xiàn)代性 國(guó)際傳播 中國(guó)話(huà)語(yǔ)

今年的國(guó)際傳播領(lǐng)域見(jiàn)證了生態(tài)文明發(fā)展的兩大盛事。一是隨著云南大象走出叢林，“可愛(ài)中國(guó)”的紀(jì)實(shí)影像受到世界圍觀(guān)。全世界不僅通過(guò)大象的影像看到中國(guó)地方政府在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上的投入與進(jìn)步，更驚訝于生態(tài)保護(hù)觀(guān)念在中國(guó)深入人心。二是今年10月12日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)發(fā)表主旨講話(huà)，強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。讓我們攜起手來(lái)，秉持生態(tài)文明理念，站在為子孫后代負(fù)責(zé)的高度，共同構(gòu)建地球生命共同體，共同建設(shè)清潔美麗的世界”。①這次主題為“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”的大會(huì)在昆明召開(kāi)，世界聚焦中國(guó)，看到中國(guó)在全球環(huán)境治理領(lǐng)域，從重要參與者到今天作為積極貢獻(xiàn)者的身份轉(zhuǎn)變。

站在人類(lèi)社會(huì)永續(xù)發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好愿景之上，國(guó)際傳播的理論與實(shí)踐應(yīng)如何回應(yīng)？又在何種意義上立足中國(guó)主張、分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)，為國(guó)際社會(huì)共同構(gòu)建地球生命共同體發(fā)揮影響？就此問(wèn)題，武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心聯(lián)合中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題與本土化理論創(chuàng)新研究”課題組，以及中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院組織專(zhuān)家進(jìn)行了討論。

“命運(yùn)與共”的學(xué)術(shù)與傳播想象力

郭鎮(zhèn)之：從“人類(lèi)命運(yùn)共同體”到“地球生命共同體”，從聚焦“地球之子”到環(huán)視整個(gè)環(huán)境，人類(lèi)關(guān)于生態(tài)文明的視野無(wú)疑是在擴(kuò)大。中國(guó)在對(duì)待自然環(huán)境的態(tài)度方面，文明程度日益提高，近期關(guān)于云南象群的事件性報(bào)道，世界輿論帶給中國(guó)的，是難得的正面反饋。這說(shuō)明，中國(guó)在尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境和野生動(dòng)物方面確實(shí)在全球范圍發(fā)揮了正能量。這方面，中國(guó)有許許多多饒有趣味的案例，只要認(rèn)真發(fā)掘，并以恰當(dāng)?shù)姆绞剑ㄖv好中國(guó)故事的方式）適時(shí)地傳揚(yáng)出去，定會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生積極影響，同時(shí)獲得全球廣泛認(rèn)可。

紀(jì)莉：首先，“地球生命共同體”理念本身就蘊(yùn)含了中國(guó)“天人合一”的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想來(lái)源，是帶有跨文化特質(zhì)的發(fā)展理念。中國(guó)的現(xiàn)代性解釋從其文化傳統(tǒng)上就有著與自然和諧共進(jìn)的哲思在其中。其次，它是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平還沒(méi)有達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平時(shí)就關(guān)注并實(shí)施環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的發(fā)展理念。西方發(fā)達(dá)國(guó)家走的是先污染后治理的道路，甚至將這種環(huán)境治理負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移給他國(guó)。而我國(guó)提出的生態(tài)文明思想與生態(tài)保護(hù)理念是一種既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的理念。這是對(duì)人類(lèi)文明的一大貢獻(xiàn)，代表著正處在快速上升期的發(fā)展中國(guó)家在既要滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，又要維護(hù)社會(huì)進(jìn)步的需求、民生的需求的同時(shí)，還要為全球?qū)崿F(xiàn)環(huán)境保護(hù)承擔(dān)責(zé)任的理念。西方發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有走過(guò)這樣的道路，但人類(lèi)只有一個(gè)地球，又必須回到共同應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)的共識(shí)上。我認(rèn)為中國(guó)提供的發(fā)展中國(guó)家的兼顧發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的智慧與方案，可以引領(lǐng)全球共識(shí)。同時(shí)我們?cè)趪?guó)際傳播上也要盡力宣講這樣的中國(guó)理念，在全球范圍內(nèi)以中國(guó)發(fā)起的“既發(fā)展又保護(hù)”的理念再造全球共識(shí)。

賈鶴鵬：地球生命共同體概念的提出，是一個(gè)重大進(jìn)步，或者說(shuō)是一個(gè)重大的概念拓展，它把環(huán)境問(wèn)題變成了一個(gè)關(guān)乎人類(lèi)生存和整個(gè)地球大家園發(fā)展的問(wèn)題。把環(huán)境作為關(guān)鍵指標(biāo)，意味著中國(guó)抱著坦誠(chéng)的心態(tài)，和全人類(lèi)一道為地球上萬(wàn)物生靈的生存與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，愿意在環(huán)境問(wèn)題上越來(lái)越有擔(dān)當(dāng)，越來(lái)越不回避自己的問(wèn)題，越來(lái)越愿意與國(guó)際社會(huì)攜手共進(jìn)。從生態(tài)文明思想這個(gè)角度來(lái)看，它體現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際環(huán)境事務(wù)中的擔(dān)當(dāng)，特別是考慮到中國(guó)現(xiàn)在正處于的發(fā)展階段，這是非常了不起的進(jìn)步。

“人與自然和諧發(fā)展”共識(shí)達(dá)成及其傳播價(jià)值

郭鎮(zhèn)之：中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程晚于工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，其實(shí)也帶來(lái)了某種“幸運(yùn)”。中國(guó)可以吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以較低代價(jià)獲得現(xiàn)代化發(fā)展成果，這也可以算作一種后發(fā)優(yōu)勢(shì)吧。由于覆車(chē)之鑒赫然在前，中國(guó)可以得到警醒，在許多環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題繞路前行，或者事先制定對(duì)策。

在生態(tài)保護(hù)問(wèn)題上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷了先破壞、后修補(bǔ)、再重建的諸多過(guò)程，付出了巨大環(huán)境代價(jià)。在生物多樣性問(wèn)題上，與工業(yè)化、城市化伴隨的負(fù)面影響延續(xù)至今，成為全球人類(lèi)需要共同面對(duì)的生死問(wèn)題。對(duì)此，西方工業(yè)世界是應(yīng)該首先認(rèn)真反省的。而中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”“道法自然”的理念，則可以對(duì)西式個(gè)人自大的狂妄理念起一定的糾偏作用。在全球生物多樣性消減方面較少歷史包袱，可以輕裝上陣，以一種積極貢獻(xiàn)者的姿態(tài)發(fā)言或者行動(dòng)。在自然環(huán)境和生態(tài)文明領(lǐng)域，我相信中國(guó)有更大的發(fā)言權(quán)和更高的話(huà)語(yǔ)權(quán)，中國(guó)應(yīng)該更積極地參與到對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的決策中。

紀(jì)莉：新時(shí)代中國(guó)的生態(tài)文明理念與內(nèi)涵開(kāi)辟了馬克思主義生態(tài)思想新境界，研究者認(rèn)為它在新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的先導(dǎo)性問(wèn)題創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，被認(rèn)為是以綠色低碳循環(huán)的發(fā)展模式，為全球環(huán)境治理提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

賈鶴鵬：無(wú)論是媒體效果也好，還是行為干涉也好，我們的目的都是通過(guò)傳播營(yíng)造效果，或者通過(guò)傳播介入，讓人類(lèi)的生活變得更加美好，或者說(shuō)讓個(gè)體的人能克服不實(shí)信息的不良影響，走上更健康、更全面、更盡責(zé)任的發(fā)展道路，我覺(jué)得這是國(guó)際傳播的一個(gè)主流。當(dāng)我們開(kāi)始探討地球生命共同體的時(shí)候，我覺(jué)得就不得不去關(guān)心個(gè)體的人，不得不把我們關(guān)心的事業(yè)同國(guó)際主流關(guān)心的事業(yè)融合起來(lái)，這就意味著多方面的融合。

對(duì)新冠肺炎疫情的防范也透露出，社會(huì)不能完全以個(gè)體人的選擇為中心，甚至在很多時(shí)候群體利益應(yīng)該高于個(gè)體利益。在這種情況下，中國(guó)的做法就是以群體利益為重，這個(gè)群體不限于是人類(lèi)命運(yùn)共同體，或是地球生命共同體，這是一種群體高于個(gè)體的價(jià)值體系，可以說(shuō)是我們對(duì)國(guó)際傳播研究的一個(gè)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

關(guān)天如：當(dāng)今環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)上升為全人類(lèi)共同關(guān)切的議題。國(guó)家作為行為主體去承擔(dān)和踐行環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)，尤其是開(kāi)展跨國(guó)家、跨地區(qū)和全球?qū)用娴沫h(huán)境和生態(tài)保護(hù)，是國(guó)家作為一種“規(guī)范性力量”（normative power）的具體體現(xiàn)。國(guó)際社會(huì)對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)大國(guó)存在著需要它承擔(dān)與國(guó)力相匹配的“規(guī)范性”層面的國(guó)際責(zé)任的一種共識(shí)和期待，并且這種共識(shí)和期待是國(guó)際社會(huì)和外國(guó)民眾用以評(píng)判一個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象的核心標(biāo)準(zhǔn)之一。國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的一些研究已經(jīng)表明，民眾對(duì)別國(guó)是否良好履行“規(guī)范性層面”的國(guó)際義務(wù)與責(zé)任的評(píng)價(jià)會(huì)直接影響其對(duì)該國(guó)的態(tài)度與情感取向。因此，通過(guò)國(guó)際傳播向國(guó)際社會(huì)和海外民眾有理有據(jù)地闡釋我國(guó)生態(tài)文明思想以及我國(guó)政府在生態(tài)保護(hù)建設(shè)中的扎實(shí)投入，是打造中國(guó)作為“規(guī)范性大國(guó)”形象的有效路徑，也是展示中國(guó)遵守并推動(dòng)“人與自然和諧發(fā)展”這一國(guó)際共識(shí)的重要手段。

生態(tài)文明“在地經(jīng)驗(yàn)”的中國(guó)性與世界性

郭鎮(zhèn)之：就生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題而言，中國(guó)現(xiàn)有“自上而下”的治理方式絕非西方話(huà)語(yǔ)中的“威權(quán)主義”。“威權(quán)主義環(huán)境治理”是西方意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的一種“邪惡”想象。在“環(huán)境”和“生態(tài)”問(wèn)題上，與其說(shuō)中國(guó)需要改變的是治理模式，不如說(shuō)中國(guó)更需要改善的是治理實(shí)踐。中國(guó)的環(huán)境治理和生態(tài)建設(shè)還在進(jìn)步之中，會(huì)一步步走向更文明、更民主的途徑和方式。

就話(huà)語(yǔ)而言，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人近年來(lái)提出了許多生動(dòng)形象、朗朗上口的金句，如“山水林田湖草沙冰是生命共同體”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，等等。中國(guó)當(dāng)前保護(hù)環(huán)境的力度是空前的。

紀(jì)莉：西方研究者將當(dāng)今時(shí)代稱(chēng)為人類(lèi)世（Anthropocene），即認(rèn)為我們現(xiàn)代進(jìn)入的時(shí)代里，人類(lèi)的行為是影響地球最大單一因素。因此，環(huán)境議題早就不是存在于海洋、氣候等生態(tài)圈的問(wèn)題，而是被看作是移民、貧困等其他核心政治問(wèn)題的組成部分。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家的代表，而且是發(fā)展中國(guó)家中經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為強(qiáng)勁、迅猛的國(guó)家。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“探路者”身份必然伴隨著我們?cè)谡巍⑸鐣?huì)治理方面的“探路者”行動(dòng)。因此將治理模式簡(jiǎn)單劃分為市民社會(huì)或者威權(quán)主義的二元對(duì)立模式本來(lái)就是在西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)下的一種有問(wèn)題的（problematic）現(xiàn)象。治理模式不是只有一種或者兩種，既不是單一維度的，也不是單一類(lèi)型的。各個(gè)國(guó)家都會(huì)有來(lái)自本國(guó)情境的治理方案。因此差異性比較的研究思維更顯得難能可貴。國(guó)際傳播要在環(huán)境傳播的研究過(guò)程中建立這樣的思維，并提供重要的研究成果。

賈鶴鵬：回顧個(gè)人環(huán)境和科學(xué)報(bào)道多年實(shí)踐，能從中非常明顯地看到中國(guó)在環(huán)境問(wèn)題上不斷進(jìn)步，所以在治理模式上一定是有自己的成果可言的。我不認(rèn)為中國(guó)的治理模式被人批評(píng)是一件不好的事情，而且我也不認(rèn)為我們要回避我們自己的經(jīng)驗(yàn)。總體來(lái)講，我們的經(jīng)驗(yàn)是自上而下的，同時(shí)也是自下而上的、多渠道的。

中國(guó)媒體對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通老百姓。根據(jù)我自己的調(diào)查研究，在中國(guó)有大量的環(huán)境爭(zhēng)議事件是由媒體報(bào)道、地方知識(shí)精英引起關(guān)注的，這就并不是威權(quán)模式的。與威權(quán)恰恰相反，中國(guó)自上而下的命令和我所認(rèn)為的是屬于自下而上的精英式的對(duì)上面命令的修正，實(shí)際上是我們環(huán)境治理中的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

任何一種治理模式其實(shí)都是有好有壞，在國(guó)際傳播工作中，非常重要的一點(diǎn)是要承認(rèn)我們的問(wèn)題，但同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)我們?cè)诖嬖谥T多問(wèn)題的情況下一直在努力解決。我們不能說(shuō)我們現(xiàn)在做的像西方國(guó)家一樣好，中國(guó)在處理環(huán)境問(wèn)題方面的進(jìn)步速度是非常快的，這是非常了不起的。基于以上情況，我們是有自己的經(jīng)驗(yàn)，是有能夠與國(guó)際社會(huì)對(duì)話(huà)的資本的。

所以在國(guó)際傳播中，最核心的是要承認(rèn)問(wèn)題，同時(shí)積極傳播成功經(jīng)驗(yàn)，用本土經(jīng)驗(yàn)、地方性的知識(shí)話(huà)語(yǔ)來(lái)構(gòu)造一種國(guó)際傳播的可能性。在環(huán)境治理上中國(guó)確實(shí)有很多地方性的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)放在國(guó)際上，是值得欣賞的。

吳木鑾：中國(guó)的環(huán)境治理不僅是自上而下的，自下而上也有很多在法律框架內(nèi)可以達(dá)成目標(biāo)的成功經(jīng)驗(yàn)，包括個(gè)人的、組織的。所謂的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)很大程度上是地方經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)地理范圍寬廣，存在東西南北中地域差異，多元化的環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)就可以從中產(chǎn)生。希望國(guó)際媒體能對(duì)多元化、差異化的地方經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行報(bào)道，比如福建、上海、云南，它們的治理經(jīng)驗(yàn)千差萬(wàn)別。要做好國(guó)際傳播，就要多渠道、多主體、多視角。

關(guān)天如：中國(guó)環(huán)境治理模式與中國(guó)政治改革模式、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式一樣，既代表著中國(guó)智慧與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，也將反哺世界，為第三世界國(guó)家的生態(tài)治理提供一種更貼近國(guó)情、可操作性更強(qiáng)的替代性選擇。然而，后疫情時(shí)代加劇了地緣沖突和意識(shí)形態(tài)對(duì)立，并且拜登政府也把氣候問(wèn)題和能源轉(zhuǎn)型放在非常重要的地位，希望重塑美國(guó)在全球環(huán)境治理和清潔能源發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)地位（例如：建立美國(guó)主導(dǎo)的各種俱樂(lè)部式清潔能源合作聯(lián)盟、在清潔能源外交中加強(qiáng)同印度與小島嶼國(guó)家的聯(lián)合，分化發(fā)展中國(guó)家陣營(yíng)，等等）。在此背景下，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家針對(duì)我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題施行輿論與學(xué)術(shù)圍堵，其本質(zhì)目的在于切斷中國(guó)與世界的價(jià)值紐帶，破壞“中國(guó)性”與“世界性”的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，在我國(guó)的國(guó)際傳播實(shí)踐中，可以統(tǒng)合“以理服人”與“以情動(dòng)人”，一方面向世界展示能詳實(shí)反映我國(guó)政府近年來(lái)在環(huán)境與生態(tài)治理的投入和成就，另一方面講述我國(guó)普通民眾身體力行踐行新的生態(tài)觀(guān)念，從理性認(rèn)知和感情共情兩個(gè)層面，傳播我國(guó)的生態(tài)文明現(xiàn)狀，在環(huán)境議題上打造有利于我國(guó)的國(guó)際輿論場(chǎng)。

“規(guī)范性層面”與國(guó)際擔(dān)當(dāng)：生態(tài)文明議題國(guó)際傳播的著力點(diǎn)

郭鎮(zhèn)之：在碳減排的談判中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家要求發(fā)展中國(guó)家一起承擔(dān)環(huán)境破壞的后果和代價(jià)，極不公平。對(duì)此，中國(guó)進(jìn)行了有力回?fù)簦瑘?jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”“公正”和“可持續(xù)發(fā)展”的原則，是完全正當(dāng)?shù)摹Ｔ诶碇睔鈮训伛g斥“平等”話(huà)語(yǔ)、揭露西式偽善的同時(shí)，中國(guó)也承擔(dān)了更大的碳減排責(zé)任，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)了高風(fēng)亮節(jié)，贏得了聯(lián)合國(guó)多數(shù)成員國(guó)的認(rèn)可。

中國(guó)在溫室氣體排放、治理大氣污染等一系列問(wèn)題上的態(tài)度總體上是積極的、主動(dòng)的，在話(huà)語(yǔ)方面占了上風(fēng)，在發(fā)展中國(guó)家中獲得同情及認(rèn)可。目前中國(guó)應(yīng)通過(guò)積極的行動(dòng)將話(huà)語(yǔ)落實(shí)為現(xiàn)實(shí)。

紀(jì)莉：我們?cè)诃h(huán)境報(bào)道中遭遇的各種責(zé)難甚至阻礙都再三證明了我們需要建構(gòu)國(guó)際傳播理論系統(tǒng)，以在重大國(guó)際議題報(bào)道上具有理論支撐。國(guó)際傳播研究領(lǐng)域?qū)σ延械难芯糠妒揭呀?jīng)進(jìn)行了反思，正需要探索新的范式。另外，環(huán)境傳播是當(dāng)前最為復(fù)雜的研究領(lǐng)域，在這方面具有實(shí)踐層面的開(kāi)拓性。通過(guò)對(duì)環(huán)境議題國(guó)際傳播的研究，我們可以集中探討并主動(dòng)嘗試在具有國(guó)際重大影響力的生態(tài)事件上“爭(zhēng)搶首發(fā)權(quán)”的能力建設(shè)，從而改進(jìn)旨在提高我國(guó)對(duì)外傳播水平和層次的路徑和方法。

目前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是，中國(guó)非常缺乏具有國(guó)際傳播能力的環(huán)境傳播人才。在重大生態(tài)事件報(bào)道上，由于相關(guān)人才匱乏，我們?cè)谑澜缥枧_(tái)上往往失聲，與中國(guó)在環(huán)境保護(hù)上的巨大投入極不匹配。因此，要做好環(huán)境議題的國(guó)際傳播，最大的難點(diǎn)是理論與實(shí)踐人才的培養(yǎng)。在世界各個(gè)大國(guó)都在通過(guò)環(huán)境話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)奪全球領(lǐng)袖話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)代背景下，培養(yǎng)這類(lèi)人才的需求非常緊迫。

賈鶴鵬：我認(rèn)為任何國(guó)家在任何議題上被指責(zé)乃是常事，國(guó)際上對(duì)中國(guó)的批評(píng)并不意味是要妖魔化中國(guó)。所以不要畏懼國(guó)際的指責(zé)，應(yīng)該把國(guó)際的指責(zé)連同我們要解決的問(wèn)題，以及在解決問(wèn)題過(guò)程中的決心和實(shí)踐的傳播相結(jié)合。

中國(guó)是一個(gè)快速發(fā)展的龐大經(jīng)濟(jì)體，要做到低排放很難，問(wèn)題的核心在于中國(guó)現(xiàn)在所處的發(fā)展階段。中國(guó)做出的努力比自己所處發(fā)展階段應(yīng)該做出的努力更大。近來(lái)中國(guó)這方面的形象有所好轉(zhuǎn)，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)美國(guó)退出國(guó)際氣候引導(dǎo)的時(shí)候，中國(guó)在這方面開(kāi)始不斷發(fā)揮引導(dǎo)力了。所以我們必須把已經(jīng)做的超額的工作傳播出去。當(dāng)然，在傳播過(guò)程中不能自說(shuō)自話(huà)，不能只講自己做得怎么好，做得怎么樣超前，做得怎么樣超過(guò)自己的發(fā)展階段。要從傳播的角度，根據(jù)國(guó)際主流的議題調(diào)整策略。

當(dāng)美國(guó)在“退群”的時(shí)候，中國(guó)在“建群”。我們的學(xué)者較少涉及這方面研究，也缺乏實(shí)證的研究方法。事實(shí)上中國(guó)在國(guó)際氣候問(wèn)題上的國(guó)際形象確實(shí)是一直在不斷好轉(zhuǎn)的，中國(guó)在環(huán)境問(wèn)題上的國(guó)際形象也是在好轉(zhuǎn)的。在國(guó)際傳播過(guò)程中，既要積極地學(xué)習(xí)西方的做法，也要把中國(guó)的傳統(tǒng)智慧和中國(guó)的行為習(xí)慣更好地帶給西方或者帶給國(guó)際，這也是中國(guó)的一大貢獻(xiàn)。

關(guān)天如：海外民眾對(duì)中國(guó)的整體感知不是單一維度的，包含“功能性層面”“規(guī)范性層面”和“美學(xué)層面”。其中，“規(guī)范性層面”對(duì)海外民眾對(duì)華態(tài)度的影響權(quán)重最大，而“功能性層面”的影響權(quán)重較小。這一發(fā)現(xiàn)一定程度上解釋了為什么我國(guó)以往對(duì)外傳播實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)國(guó)家成就的宏大敘事收效不夠好。我國(guó)外宣部門(mén)成功向世界傳達(dá)了我國(guó)持續(xù)推進(jìn)政治體制改革、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定、人民奮斗圓夢(mèng)等事實(shí)，但外國(guó)受眾（尤其是大部分西方國(guó)家的受眾）即便承認(rèn)這些“功能性層面”的成就，也不會(huì)因此而顯著提升對(duì)華好感，其原因就是“功能性層面”的對(duì)華認(rèn)知在整個(gè)對(duì)華態(tài)度的認(rèn)知體系里占比不大。而占權(quán)重最大的“規(guī)范性層面”（即，中國(guó)是否履行國(guó)際責(zé)任、遵守國(guó)際秩序等）卻往往成了部分西方政客和媒體一再抹黑中國(guó)的地方，進(jìn)而不斷固化海外民眾的對(duì)華認(rèn)知偏見(jiàn)。

盡管近年來(lái)我國(guó)政府日趨重視環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題，并且在保護(hù)生物多樣性、節(jié)能減排、消除貧困、國(guó)際維和與打擊恐怖主義等“規(guī)范性層面”的全球性問(wèn)題中均投入了大量人力物力，但這些努力與付出在海外民眾心中的知曉度和認(rèn)可度不高。這反映出當(dāng)前我國(guó)外宣媒體和國(guó)際傳播實(shí)踐中對(duì)我國(guó)作為“規(guī)范性大國(guó)”這一形象的建構(gòu)和塑造仍然努力不夠。因此，重點(diǎn)傳播我國(guó)政府及社會(huì)各界在全球環(huán)境治理與生態(tài)多樣性保護(hù)方面所作出的扎實(shí)投入與卓越貢獻(xiàn)，是對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐中薄弱環(huán)節(jié)與突出短板的精準(zhǔn)發(fā)力，有助于扭轉(zhuǎn)海外民眾對(duì)我國(guó)的認(rèn)知偏見(jiàn)，提升其對(duì)華好感。

“大象遷徙”之于“大像傳播”的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值

郭鎮(zhèn)之：我認(rèn)為，最需要和最可能講好中國(guó)故事的，是在非政治領(lǐng)域。“象群遷徙”事件之所以輕易獲得成功，是因?yàn)樗幚淼牟皇且粋€(gè)涉及政治的事件，因而不是一個(gè)傳播難題。

不是難題，并不意味著不重要。恰恰相反，某些非重大的偶發(fā)事件（例如象群的遷徙）會(huì)在無(wú)意中成為熱門(mén)話(huà)題，起到始料未及的正面宣傳效果，樹(shù)立中國(guó)可親、可愛(ài)的民族形象。其他非政治領(lǐng)域（例如中國(guó)的社會(huì)生態(tài)、都市生活、文學(xué)藝術(shù)、新聞事件、熱點(diǎn)人物，等等）內(nèi)容其實(shí)是極為廣泛的。我們應(yīng)對(duì)這些事件和案例應(yīng)保持高度敏感，善于捕捉時(shí)機(jī)，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)，借船出海，借勢(shì)用力，努力展現(xiàn)中國(guó)的積極因素，塑造中國(guó)的正面形象。如此，點(diǎn)點(diǎn)滴滴而又持之以恒，就會(huì)改進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解，增進(jìn)友誼。對(duì)決中，旁逸斜出、劍走偏鋒，往往比正面出擊奏效，可以收到四兩撥千斤的“巧用力”效果。

中國(guó)話(huà)語(yǔ)需要不同的聲音來(lái)表達(dá)。例如，代表國(guó)家的新聞發(fā)言人要有外交風(fēng)度，最好能禮儀周全，溫文爾雅，機(jī)智幽默，滴水不漏；網(wǎng)民則可以放肆張揚(yáng)一些，包括釋放某種“戰(zhàn)狼”語(yǔ)氣。中國(guó)也需要公開(kāi)的討論，給予講錯(cuò)話(huà)的空間和糾錯(cuò)機(jī)會(huì)，這才是正常的健康的生態(tài)。而只有允許多種生態(tài)并存的多樣化空間，亦即建立在可信基礎(chǔ)上的社會(huì)環(huán)境，中國(guó)才會(huì)是全球認(rèn)同的可敬國(guó)度。

紀(jì)莉：“大象報(bào)道”的成功給中國(guó)的國(guó)際傳播提供了一個(gè)啟發(fā)：環(huán)境報(bào)道的視覺(jué)說(shuō)服力更強(qiáng)，美好的自然形象抵得上千言萬(wàn)語(yǔ)，觸達(dá)人心。此次央視的報(bào)道就體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，它也是一次非常成功的現(xiàn)象級(jí)的融媒體傳播事件。這次對(duì)中國(guó)形象塑造有所幫助恰恰是因?yàn)閳?bào)道體現(xiàn)出那種沒(méi)有刻意設(shè)計(jì)的真實(shí)性。即真實(shí)、自然地反映了大象的遷徙，并科學(xué)、客觀(guān)地對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行反思，獲得了世界的關(guān)注與尊重。

賈鶴鵬：央視在此次云南大象報(bào)道中的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，在融媒體方面確實(shí)做了一些好的報(bào)道，但很難說(shuō)這些報(bào)道工作提升了國(guó)際形象，只能說(shuō)象群遷徙為融媒體提供了一個(gè)契機(jī)和方向。國(guó)內(nèi)報(bào)道和國(guó)際傳播不是截然分開(kāi)的，那些在國(guó)內(nèi)喜聞樂(lè)見(jiàn)的報(bào)道，通過(guò)好的技術(shù)融合手段，通常能在國(guó)際上獲得較好反響。

吳木鑾：云南大象遷徙事件報(bào)道在海外反響蠻好。這是通過(guò)一個(gè)動(dòng)物的故事來(lái)展示中國(guó)保護(hù)環(huán)境的舉措。國(guó)際傳播本質(zhì)上要找到人類(lèi)共同的話(huà)題，要找到善、美、正面的案例。當(dāng)然，對(duì)于負(fù)面情況也無(wú)需回避，誠(chéng)懇處理問(wèn)題最重要。

關(guān)天如：中國(guó)現(xiàn)實(shí)與外部想象力之間存在較大的認(rèn)知錯(cuò)位，這其中有兩個(gè)主要原因：一是善于宏大敘事的“中國(guó)故事”難以激發(fā)西方民眾的認(rèn)知和情感共鳴，國(guó)際傳播過(guò)程中文化折扣較為明顯，難以對(duì)海外受眾產(chǎn)生由腦入心的影響；二是部分海外民眾對(duì)我國(guó)新聞媒體懷有偏見(jiàn)，這損害了外宣媒體所傳播的內(nèi)容在海外受眾心中的可信度。“大象遷徙”事件中的國(guó)際傳播巧妙地克服了這兩個(gè)問(wèn)題與障礙，讓國(guó)際傳播“軟著陸”，提供了一個(gè)“由小見(jiàn)大”“以客觀(guān)展示替代主觀(guān)說(shuō)服”“訴諸于畫(huà)面而非語(yǔ)言”的新視角。

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題與本土化理論創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19AXW005）的階段性研究成果。

紀(jì)莉系武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心研究員；張毓強(qiáng)系中國(guó)傳媒大學(xué)教授、武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心特約研究員

「注釋」

①《從昆明出發(fā)，同心共建美麗的地球家園——寫(xiě)在2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)（第一階段）閉幕之際》，新華網(wǎng)， http：//www.news.cn/world/2021-10/15/ c_1127962890.htm，2021年10月15日。

責(zé)編：吳奇志