武術影視及其文化傳播芻議

摘要：武術是中華民族優秀傳統文化的一部分。它在傳播與發展過程中體現了我國的文化自信，也彰顯出我國文化本身的生命力與影響力。這種影響力與文化傳播的媒介與手段息息相關。影視作品在歷史的長河中有其獨特的表現方式和魅力，在中國武術文化走向世界舞臺的過程中，影視作品發揮了不可替代的作用。同時，一些影視作品存在過于夸張的問題，給武術文化的正面傳播帶來了一些消極影響。本文將重點分析影視作品對武術文化傳播的作用。

關鍵詞：武術文化 武術影視 文化傳播 傳播媒介

中華武術可以說是中華民族最具代表性的一種傳統體育項目。武術有非常悠久的歷史，中華武術能夠強身健體，同時包含武德教育。它對練武人有一種品格的鍛煉，能夠塑造人的意志品質。影視作品是當前很多文化傳播的重要載體，也是與人民群眾文化溝通的重要橋梁，因此影視作品自身的影響力是巨大的。影視作品能夠切實有效地推動武術文化的傳播，能夠讓武術走向國際，讓更多人領略到中國傳統武術文化的魅力，但是也會給武術文化的傳播帶來一些問題。[1]

一、武術影視的發展進程

中國真正意義上的第一部武俠電影《車中盜》，誕生于1920年。這部電影開創了中國武術與外國影視緊密結合的先例，同時也在中國內地掀起了一股熱浪。1928年，上海影視公司與外國媒體進行合作，聯合拍攝了中國第一部武打影視作品《火燒紅蓮寺》。這部作品播出之后，受到了國內外觀眾的喜愛，引發了深遠的影響。到了20世紀中期，中國出現了一些有粵語特色的新功夫電影，例如黃飛鴻系列電影，在市場中脫穎而出。而以武術為背景的影視作品也席卷全球，震撼了世界影壇和舞臺。影響最為深遠、引起全球性電影功夫熱潮的就是武術巨星李小龍所拍攝的一些功夫片，例如《精武門》《龍爭虎斗》和《猛龍過江》等膾炙人口的影視武打作品。這些作品在當年都創下了電影票房的新紀錄。隨著整體武術影視不斷發展與進步，武打影視行業也進入了蓬勃發展的時期。到20世紀70年代末，一舉成名的武打演員成龍憑借他的《蛇形刁手》走進了人們的視野，中國的武術也逐漸走向了國際的舞臺。隨后中國武術影視行業如雨后春筍般快速成長與發展，為中國武術文化傳播帶來了積極的影響。[2]

二、武術影視作品對武術推廣的作用

（一）武術影視成為中華傳統文化的傳播載體

中國武術憑借其自身獨特的魅力，在世界的各大舞臺中脫穎而出。這是中國武術影視作品能夠在世界上給觀眾帶來極大震撼力的原因之一，也是其他民族的傳統體育項目不可比擬的。一代又一代的武術電影人用他們一生的熱情與激情將中華武術更好地進行傳承，在傳承中華優秀武術文化的道路上表達的是對中華傳統武術的熱愛與崇敬。我國著名的電影明星李小龍將他的一生都用在了推廣中國武術上，使得中國武術能夠更好地呈現在世人面前，展現出了中華武術過人的魅力，同時向世界展示了中國武術自強不息、厚德載物的特有魅力，也將中華武術懲惡揚善的精神進行了全方位推廣。他憑借一己之力將中國武術的影響力推向了高潮，讓中國武術在世界范圍內引發了前所未有的轟動。他也通過自己的不懈努力，讓世界對東亞人民以及中國武術精神有了全新的認識，將武術的魅力用最為直觀的方式向世人展示，向世界觀眾真實地展現出了中國武術博大精深的文明。[3]

（二）武術影視借助傳媒效應，拓寬傳播途徑與空間

眾所周知，影視傳播的手段在世界范圍內已經得到了廣泛認可，因為這種傳播方式具有非常鮮明的特點。在傳播過程中，功能非常齊全，傳播速度非常快，能夠大面積覆蓋大眾。這樣一種傳播方式與其他一些傳統傳播方式相比，有著不可比擬與不可替代的優勢。在傳播過程中，信息量可以非常大，而且不會出現傳播錯誤的問題。在視頻效果方面，影視傳播有更加突出的特點。觀眾在觀看過程中，可以通過他們自身的視覺與聽覺，更加直觀地感受到所傳播的內容，帶來極大的真實感與現場感。這對于武術傳播是非常有利的，能夠讓觀眾更加直接和直觀地感受到中華武術的魅力所在。另一個角度來看，中國武術影視作品在走向國際化的過程中，影視傳播有著極大的推動效果。中國武術的表現內容與表現形式能夠成為不同國家、不同民族之間的一種通用“語言”。例如，很多優秀影視作品問世之后，都很大程度上推廣了中國武術的全球化。正是由于中國武打影視作品的積極推動，全國范圍內的武術愛好者與習武人士越來越多。在世界范圍內，很多教授武術的武館、武校，甚至武術培訓中心都在蓬勃發展。在世界范圍內掀起了前所未有的全民習武盛況，這無疑也促進了中國武術文化市場的快速崛起，讓中國武術文化能夠得到更好的傳播與發揚。

（三）武術影視作品能吸引更多武術愛好者，擴大習武人群

隨著武術影視行業不斷走向國際，武術也更加大眾化，相應地派生出很多新鮮的文化產業，推動著我國武術文化進一步傳播。例如，每一部好作品都會有與武術相關的影視歌曲。這些經典的影視歌曲與精彩的武打場面結合后，更能夠凸顯出整體情節的跌宕起伏，也能讓大家更好地去領略武術的魅力。例如，電影《黃飛鴻》中的主題曲《男兒當自強》，以其渾厚有力的歌聲凸顯出習武之人自強不息的頑強氣魄，更讓觀眾感受到影視作品中的男兒氣概，加上精彩的電影場景和震撼的動作，為觀眾帶來震撼的視覺效果，帶動更多的武術愛好者積極參與到武術學習中去，也擴大了全球范圍內的習武人群，使得中華傳統武術文化被更多的人所知曉。[4]

（四）豐富了我國武術的社會功能

眾所周知，武術除了技擊功能之外，還有一定的健身娛樂與表演功能。在當今社會中，武術自身的技擊作用已經被削弱了很多，取而代之的是其他輔助功能。這些功能的運用和推廣也能夠使武術文化被更好地傳承。隨著當前人們生活水平的不斷提高，越來越注重精神生活的追求，使得武術的其他功能受到關注。一些武術影視作品的熱播使得一些與武術息息相關的旅游風景區成為旅游的熱門景點。例如，在《少林寺》這一武術影片播放之后，嵩山少林寺已經成為河南旅游的一大熱門景點，不僅促進了當地旅游業的發展，還間接促進了其他派生文化——如佛教文化、道教文化等傳統文化的傳播弘揚。

三、武術影視對武術文化傳播的負面影響

武術影視對于中國傳統武術文化的傳播也存在一些問題。隨著武術影視的不斷發展與推廣，人們在日常生活中所能接觸到的武術影視內容也變得更加廣泛，這導致人們所接受到的各類武術文化信息變得更加錯綜復雜與難以辨別，容易出現一些思想價值導向問題。例如，在一些武術影視作品中，一些武術技能被過分放大。有些影視作品中經常出現武功出神入化、天下無敵的人物。這些夸張的武術功力讓一些沒有接觸過武術的人容易產生認知上的偏差，也會導致很多人練習武術的動機變得不純。在實踐的過程中，有的人抱著有朝一日能成為 “一代宗師”名揚天下的心態學習武術，但是經過長期艱苦的訓練之后并沒有達到預期效果，他們對武術學習的興趣因此大打折扣。這樣不僅浪費了時間精力，也對中華武術文化的傳播造成負面影響。除此之外，一些武術影視作品中的暴力鏡頭對于成長初期的青少年而言是非常不利的。影視作品為了謀求更大的經濟效益，往往并不會在正式播出之前對一些過于血腥和暴力鏡頭進行特殊化處理，這些鏡頭對于成年人而言可能不會有太大的影響，但是對一些處于成長階段的兒童來說，會造成消極影響。因為兒童的接受能力與模仿能力都處于非常旺盛的時期，部分影視作品中關于武術的暴力和血腥鏡頭容易引起他們的沖動和模仿。如果他們在日常的生活中將這些血腥暴力的情景進行復原，很有可能使他們對武術的界限變得模糊，進而引發生活中的一些暴力犯罪現象。[5]

四、引導武術影視健康發展的有效手段

武術影視作品有利于我國優秀傳統文化的發揚與推廣，與此同時，負面因素也會導致我國武術傳統文化傳播受到一定阻礙。針對上文所述的負面影響，應該采取一系列切實有效的措施進行有針對性的防范。例如，專門的影視監管部門在影視作品流入市場之前應加強審核，確保作品中出現的各種武術內容是正確、積極、健康的，能夠為觀眾傳遞積極向上的武術觀念。盡可能避免血腥和暴力場景出現，將中華武術文化優秀的一面展現出來。同時還需要增加教育類元素，能夠讓青少年通過武術影視作品了解中華武術文化的美好和珍貴，幫助青少年建立起正確的世界觀和價值觀，盡可能防止因模仿導致的暴力犯罪問題。

五、結語

武術影視是當前中國武術文化傳播傳統的一種全新形式，這種形式有利于弘揚我國優秀傳統文化和正確的價值觀，能夠有效推動中國武術文化在世界范圍內快速傳播，也能夠給我國影視行業帶來更加豐富的題材。但是，影視作品在傳播中華武術文化的過程中，也需要對內容進行謹慎把握與處理，將負面影響降到最低，使真正健康、優秀的武術文化得到正確、有效的傳播與弘揚。

參考文獻：

[1]李俊俊，劉靜.視覺文化視閾下武術傳播媒介研究[J].武術研究，2019，4（12）：17-19.

[2]李博.電影對武術文化傳播的價值與意義——以電影《一代宗師》為例[J].山西青年， 2018（012）：200.

[3]王軍.影視傳媒對武術文化傳播作用芻議[J].中國報業，2019（10）：50-51.

[4]秦小婷，龍謙.影視傳媒對武術文化傳播的影響研究[J].武術研究，2018，1（07）：41-43.

[5]劉枮杉.武術影視傳媒對武術文化傳播的作用[J].新聞研究導刊，2018，6（18）：66+75.

（作者簡介：李夢溪，女，碩士研究生在讀，吉林藝術學院，研究方向：影視編導）

（責任編輯 葛星星）