園林景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)及形式美規(guī)律探究

劉 軻

（北京城建設(shè)計(jì)發(fā)展集團(tuán)股份有限公司，北京 100037）

1 美學(xué)緣起

1.1 美學(xué)起源

“子謂‘韶’，盡美矣，又盡善也。謂‘武’，盡美矣，未盡善也。”此句出自《論語八俏》，是孔子對于美的定義：美是善，也可以被認(rèn)為是“功能”的代名詞，指其具有使用價(jià)值。西方哲學(xué)家蘇格拉底也曾提到“任何一件東西或者事物，如果它能夠很好地實(shí)現(xiàn)它的功利方面的目的，它就同時(shí)是善和美的。”

1.2 美學(xué)的辯證統(tǒng)一

美學(xué)是辯證統(tǒng)一的。德國哲學(xué)家黑格爾提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”思想，這是他對美的定義。黑格爾認(rèn)為美學(xué)是“藝術(shù)哲學(xué)”，主張美是主觀與客觀、形式與內(nèi)涵、理想與現(xiàn)實(shí)、偶然與必然的辯證統(tǒng)一。關(guān)于馬克思列寧主義美學(xué)對象的討論，涅多希文認(rèn)為“美學(xué)對象既包括藝術(shù)，也包括人對現(xiàn)實(shí)世界的審美關(guān)系”。普齊斯認(rèn)為“美學(xué)是一門關(guān)于審美能力、美學(xué)趣味和美的規(guī)律的獨(dú)立學(xué)科”。保加利亞美學(xué)家巴普洛夫院士在《美學(xué)中一些方法論上的問題》中，著重討論了美學(xué)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并認(rèn)為美學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，即從馬克思列寧主義哲學(xué)的認(rèn)識論和實(shí)踐論出發(fā)，對各種形式的藝術(shù)都應(yīng)掌握其一定的規(guī)律。

2 黃金分割的運(yùn)用

2.1 黃金分割法則

黃金分割又稱黃金律，是指事物各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系。推而廣之，在園林景觀中，如園林景觀的平面布局、建筑輪廓與天際線、水景線、林冠線、園路及小品雕塑等，通過黃金分割的應(yīng)用可以構(gòu)成完整震撼的畫面。

2.2 景觀設(shè)計(jì)中的黃金分割

文藝復(fù)興時(shí)期，人們認(rèn)為美具有普遍永恒的絕對標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)絕對美的存在。以黃金分割為例，構(gòu)圖劃分多在1/3處（即三分之一定律），通過數(shù)學(xué)比例取得莊嚴(yán)的效果。在景觀設(shè)計(jì)中，如地形塑造、樹木花草、營造建筑、水景小品和園路布置等可以在整體性基礎(chǔ)上運(yùn)用黃金分割及數(shù)學(xué)關(guān)系，并以幾何的比例關(guān)系組合達(dá)到數(shù)的和諧，以滿足人們對空間的審美要求（見圖1）。

圖1 黃金分割景觀分析

3 形式美法則在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

柏拉圖提到認(rèn)為，形式美指的不僅是動(dòng)物或繪畫的美，而是直線和圓以及用標(biāo)尺來制作的平面和立體圖形。柏拉圖采用畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的看法，認(rèn)為形式美是真正的美。他把形式美的本質(zhì)導(dǎo)向秩序、比例、和諧。在《法律》篇中，他認(rèn)為，美感如同秩序感、尺寸感、比例感和和諧感，都是人和神關(guān)系的表現(xiàn)。由此可見，形式美規(guī)律是藝術(shù)形式的一般法則，它是形式構(gòu)成的規(guī)律。園林景觀表現(xiàn)與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，同樣是依賴視覺感受的藝術(shù)形式。形式美法則在景觀表現(xiàn)中無處不見，從主配景選擇、空間布局、色彩搭配、材料肌理等都遵循著藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)規(guī)律（見圖2）。

圖2 形式美法則分析

3.1 變化與統(tǒng)一

亞里士多德認(rèn)為，美在事物本身，皆為事物的“秩序、勻稱與明確”的形式方面，體現(xiàn)事物的“整體性”。后世的古典主義，如圣古奧斯丁給美的定義是“整體與和諧”，把物體美定義為“各部分和諧的比例，加上賞心悅目的色彩”。運(yùn)用“變化與統(tǒng)一”方法能體現(xiàn)園林景觀的統(tǒng)一感。豐富的造型和色彩、創(chuàng)造手法的多樣化、多元化以及豐富多彩的藝術(shù)形象，這些“變化”達(dá)到和諧“統(tǒng)一”，才會(huì)形成完整的視覺形象。園林植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)，空間、色彩、線條、材料及比例既要有一定的差異和變化，顯示多樣性，又要使語言間保持一定相似性，完整而不割裂，既生動(dòng)活潑又和諧統(tǒng)一。

3.2 對比與和諧

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，美就是對立因素的和諧統(tǒng)一。對比是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本定型技巧，把幾種不同的事物、形體、材質(zhì)、顏色等進(jìn)行對照。對比可讓事物特征更加突出、強(qiáng)烈；和諧則使各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧可體現(xiàn)在空間造型、材料質(zhì)感、色彩形態(tài)、風(fēng)格樣式的和諧等。對比能夠增強(qiáng)矛盾的狀態(tài)，更凸顯視覺效果；和諧則是弱化差異并趨于一致，和諧能使人們在視覺上、心理上獲得寧靜、平和的滿足。在園林景觀表現(xiàn)中常用對比與和諧的表現(xiàn)手法來突出主體、豐富整體畫面，如疏與密對比、動(dòng)與靜對比。藏與露對比也是比較常見的園林手法，“云破月來花弄影，重重簾幕迷遮燈”，達(dá)到“欲揚(yáng)先抑”的效果。

3.3 比例與尺度

狄德羅美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，美是關(guān)系。他將美分為實(shí)在美和相對美。比例與尺度均屬相對美的范疇。比例是平面構(gòu)圖中一切視覺單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素，即事物各部分之間合乎一定比例關(guān)系或尺度恰當(dāng)。在園林景觀表現(xiàn)中，空間的比例與尺度一定要符合尺度，給人以美的感受。比例與尺度之間的關(guān)系不融洽，會(huì)破壞美的秩序和規(guī)律。此外，園林景觀設(shè)計(jì)中，尺度包括景觀尺度、心理尺度、景觀空間尺度3個(gè)方面。其尺度以人為參照，具體到不同園林環(huán)境中，尺度的選用要根據(jù)功能需要和觀賞效果進(jìn)行，無論是孤植還是群植，都應(yīng)與所處環(huán)境協(xié)調(diào)一致。

3.4 對稱與均衡

對稱是同形同量的形態(tài)，能表達(dá)秩序、安靜和穩(wěn)定、莊重與威嚴(yán)等心理感覺，并能給人以美的感受。均衡則是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布作用于視覺判斷的平衡。在平面構(gòu)圖中為了避免完全重復(fù)對稱的呆板，通常以視覺中心為支點(diǎn)打破“左右平均”，從而取得美感，便是“均衡”法則。在園林景觀中，對稱與均衡是景觀美學(xué)各部分間組合關(guān)系的最普遍法則。對稱保持了整齊秩序，又起到襯托中心的作用，在平面布局中應(yīng)用廣泛。

3.5 韻律與節(jié)奏

孔子所言“從心所欲，不逾矩”為極境。可見，在藝術(shù)方面，審美意向遵循一種格律。節(jié)奏是指事物在運(yùn)動(dòng)過程中有秩序、有規(guī)律的反復(fù)。從韻律入手，以節(jié)奏加以變化，并加以反復(fù)交替，便形成獨(dú)特的審美意境。如杭州白堤上桃與柳相間種植，韻律與節(jié)奏相得益彰，通過規(guī)律變化，賦予一定的富有情感色彩的情調(diào)，呈現(xiàn)出特有的韻味和情趣。在園林景觀中，以江南園林（蘇州園林）為例，依靠疏與密的對比，可以產(chǎn)生韻律感。在景觀設(shè)計(jì)中掌握韻律的同時(shí)，又以節(jié)奏的輕重緩急加以變化，猶如四言、五言、七言、古、律、絕、詞的交替變化。

3.6 空白與虛實(shí)

空白的處理也就是畫面的空間設(shè)計(jì)。建筑大師路德維希·密斯·凡德羅提出“少即是多”。在處理手法上主張流動(dòng)空間的新概念，體現(xiàn)空間的簡潔、高貴、雅致。園林景觀空間在設(shè)計(jì)及視線上不可忽視“留白”的作用。這種空間組合上的“少”，卻是效果上的“多”。“空白”與“虛實(shí)”相對應(yīng)，“虛空間”也能引起人們的關(guān)注，使人心情愉悅，給人留下喘息的間隙。在園林景觀中，“空白”與“虛實(shí)”作為一種表現(xiàn)形式對園林意境的影響是深遠(yuǎn)的。風(fēng)景園林構(gòu)成中必須有“空白”“虛實(shí)”，虛實(shí)呼應(yīng)。

3.7 層次與滲透

園林景觀的滲透能豐富空間的層次效果，使畫面具有趣味性，寓意更加深邃。風(fēng)景園林缺少層次，空間會(huì)平淡無味。園林景觀的設(shè)計(jì)追求空間層次與滲透相結(jié)合。層次與滲透包括：空間景物的冷到暖；氛圍明度從明亮到陰暗；景物材質(zhì)從豐富到單一；構(gòu)筑物造型從碩大到小巧、從方正到渾圓；視覺從聚集到分散；創(chuàng)作手法從單一到多樣等，都可看成富有層次的變化與滲透。我國傳統(tǒng)風(fēng)景園林猶如璞玉，抽絲剝繭會(huì)逐漸看到內(nèi)部的溫潤，在層次與滲透中逐漸顯現(xiàn)其光芒。

3.8 隱喻與象征

園林景觀常強(qiáng)調(diào)“外師造化、中得心源”。以《詩經(jīng)》為例，其中的“比”和“興”大半起于移情，有些是顯喻，有些是隱喻。這種“由我及物”的唯心色彩，運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中可以烘托獨(dú)特的景觀氛圍。在園林景觀中，不僅“一樹一木皆有心，一花一草總關(guān)情”，還須弦外有余音。隱喻與象征可以起到“移情作用”，即“擬人”“托物”“寓理于象”。隱喻與象征可以創(chuàng)造情感，主觀創(chuàng)造“超以象外”，客觀創(chuàng)造“得其環(huán)中”。傳統(tǒng)文化中的天、地、人三者合一的哲學(xué)觀淵源是我國古代環(huán)境景觀藝術(shù)中象征藝術(shù)的文化背景。

4 結(jié)語

景觀是人們生活中必不可少的環(huán)境要素，形式美是構(gòu)成秩序風(fēng)景園林的重要設(shè)計(jì)手法，形式美法則更是園林造景設(shè)計(jì)必須遵守的設(shè)計(jì)要素，形式美法則使得園林景觀中各個(gè)要素相得益彰，并進(jìn)一步提升園林設(shè)計(jì)作品的物質(zhì)、精神及審美三重價(jià)值。