儒家文化在高校思想政治課教學改革中的價值運用與路徑探索

王翠華

（哈爾濱廣廈學院，黑龍江 哈爾濱 150000）

一、儒家文化概述

在中華五千年的歷史長河中，是文化不斷變遷的一個過程。儒家文化是我國封建時期的主流文化，影響了我國兩千多年的文化發展，在朝代更迭的過程中不斷發展與傳承，承載著中華民族的興盛衰敗，在現代化社會中，儒家文化在諸多領域仍然有著非常深刻的影響，在國際上是重點研究的一個對象。民族文化的復興決定了一個民族的復興，也就是說在民族文化發生危機的情況下，民族也將會面臨危機。在那個“罷黜百家、獨尊儒術”的封建時代，儒家文化成為了統治者們鞏固集權的有力工具，但是在逐漸發展的過程中儒家文化也體現出了一定的局限性，產生了對國家、對社會的抑制作用。因此先輩們曾致力于打破儒家文化對人們思想的禁錮，注入新文化運動時期，先輩們一再強調打破傳統封建思想的禁錮，尤以胡適先生提出的“倡導一切非儒文化”的觀點，實際上是一種建設新儒家文化的方式，是摒棄陳舊、發展創新的一種方式，為后續儒家文化的發展奠定了扎實的基礎。現代化社會中，無數學者通過研究的方式，進一步驗證了先輩們的觀點，儒家文化也得到了空前發展，取其精華去其糟粕是學術界對儒家文化未來發展的一致看法。

二、高校思想政治課開展現狀分析

（一）高校思想政治課地位得到進一步強化

新中國成立以后，黨和國家就一再強調思想政治教育的重要性，隨著時間的推移，思想政治課在高校領域的地位逐漸提高，也就是說高校思想政治課的地位是一個不斷發展、不斷鞏固的過程。近年來，針對高校思想政治教育工作的開展，相關部門先后下達了一系列指導性文件，如《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》《關于加強和改進思想政治工作的若干意見》等，進一步強調了國家對高校做好思想政治教育工作的決心。諸如“課程思政”“立德樹人”等理念的出現與發展，進一步加大了高校思想政治課在高校總課程體系中的比重，力求通過開展高校思想政治課的方式，實現教學目標、指導學生思想、構建教學途徑。

（二）高校思想政治教育教師隊伍逐漸完善

黨和國家對高校開展思想政治教育越來越重視，因此進一步加大了對高校思想政治課的投入力度，著重強調各大高校需要打造一直高素質的思想政治教職工隊伍。為了進一步教師隊伍的建設力度，相關部門聯合高校構建了一套健全的人才培養體系，在新時期已發貨出了良好的效果，進一步提高了我國高校思想政治教師隊伍的工作水平。從目前的情況來看，高校在思想政治教育學科建設、課程設置等方面取得了十足進展，教材編輯、理論建設等方面也取得了豐碩成果，進一步拓展了我國高校思想政治教育理論體系，為提高高校思想政治課教學質量、提高大學生思想道德水平奠定了扎實的基礎[1]。

三、儒家文化融入高校思想政治課的價值分析

（一）提供豐富的教學資源

“生于憂患，死于安樂”時候儒家文化中非常經典的一句話，后世人在對這句話進行分析的過程中，認為這是在提醒人們學會居安思危，想要發展得更高就需要具備憂患意識。在儒家文化中強調的憂患意識，對于現代高校思想政治教育來說有著非常重要的意義。將憂患意識融入到高校思想政治課中，不僅需要關注學生個人的發展，還需要通過思想政治教育的方式讓學生在潛移默化的過程中養成愛國主義精神，著重培養學生的家國情懷核心素養，增強學生的愛國使命感和責任感。儒家文化中還著重強調了和諧的思想，將其融入到高校思想政治課中，對我國建設社會主義和諧社會而言起到了一定推動作用。儒家思想重點強調人與人之間和諧共處，同時還著重強調了人與自然和諧共處的重要性，將和諧的理念融入到高校思想政治課中，對實現我國未來可持續發展有著非常重要的意義。也就是說在儒家文化中，蘊含著非常豐富且積極的思想，這些思想都可以成為高校思想政治課的教學資源，可以不斷創新高校思想政治課的內容和形式，是推動學生全面發展的一種有效手段。

（二）儒家文化的道德追求

高校開展思想政治課，需要樹立培養社會主義接班人的教學目標，以推動大學生全面發展為目的。所謂全面發展，就是學生智力水平、身體素質、道德水平等多方面能力的發展，其中道德水平的發展，可以讓學生在未來生活實踐中，懂得如何取舍。學生只有具備良好的道德修養，才可以自覺承擔社會責任，才可以將為人民服務當成個人的行為準則。所以在高校思想政治課中，教師在引用儒家文化的過程中，還需要強化對道德教育的認識，力求將每一位學生都培養成德才兼備的高素質人才。在儒家文化中，強調個人的人格操守和品德修養，比如將“內圣外王”當成終身學習的榜樣。孔夫子將“志于道、據于德、依于仁、游于藝”當成自己理想的生活狀態，并視良好的道德情操為生活的基礎，也就是說一個人的行為、活動，都要圍繞“德”來展開，也進一步說明了儒家文化對“道”與“德”的重視。儒家文化追求道德體現在多個方面，如孔夫子提出“弟子入孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”這樣的道德主張，同時孔夫子還將這些道德教育主張融入到了自己的教育實踐當中，讓門下諸多學子都成了中華文壇中舉足輕重的人物[2]。新時代教育，將道德教育放在了和知識教育同樣的高度，尤其是在這個物欲橫流的時代，進一步體現出了道德教育的重要性，儒家文化中對道德的追求，給高校思想政治課的開展提供了一個方向，以道德教育的方式陶冶學生情操，讓學生養成良好的道德修養，在未來發展過程中勢必會起到良好的效果。

（三）儒家文化的思想教化價值

高校開展思想政治課，以培養學生人文精神為一種主要手段，而在儒家文化中，多有人文精神的體現，主要體現在儒家思想領域中。儒家思想在教化人的過程中，始終將人文精神放在首位，人文精神也不斷豐富了儒家文化的內涵，這剛好與我國高校思想政治課的教育理念相符。如《大學》中的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就強調了人需要在不斷學習的過程中，堅定意志、追求上進，在不斷進步的過程中完善自我。因此儒家文化在健全高校大學生人格方面有著非常重要的作用。

四、儒家文化在高校思想政治課中的運用路徑分析

（一）營造良好的教育環境

實現儒家文化與高校思想政治課的融入，并有效挖掘、利用儒家文化的價值，是一個循序漸進的過程。在這個過程中，必須引導學生主動接觸、了解、接受儒家文化，為儒家文化的融入營造一個良好的環境，讓學生、讓教師都認識到儒家文化的重要性。孔夫子曾說“里仁為美，則不處任，焉得知？”進一步強調了孔夫子對生活、學習環境的重要性，在選擇鄰居的時候，希望鄰居是一位有仁德的人[3]。“孟母三遷”的故事，也著重強調了儒家文化對成長環境的重視。因此高校思想政治教師也需要認識到，環境學生學生成長的重要性。營造一個良好的教育環境，可以讓學生在耳濡目染的過程中受到文化的熏陶，在這個過程中，文化直接在精神層面對學生產生作用，是培養學生良好思維的一種手段。

（二）借助現代化教育媒介

科技推動了教育發展，現代化技術融入教育領域逐漸成為了主流趨勢，在儒家文化融入高校思想政治課的過程中，教師也需要重視現代化教育媒介的應用。尤其是在對學生進行思想政治教育的過程中，教師要充分利用好各種現代化媒介進行授課，讓學生了解到更加豐富的課程知識和儒家文化。比如學生在面對問題的時候，通常喜歡在網絡上尋找答案，針對這一問題，高校思想政治教師就可以建立一個網絡平臺，通過網絡反饋、專業解答的方式，幫助學生解決學習、生活中的難題，避免學生在瀏覽網頁的過程中，受到網絡上各種不良思想的影響[4]。在網絡學習平臺上，教師可以向學生們普及儒家文化方面的知識，讓學生在潛移默化的過程中受到儒家思想的熏陶。在建設網絡學習平臺的過程中，教師應盡可能避免內容孔洞、理論說教等情況出現，要重視平臺內容多樣性、靈活性，在傳授學生知識的過程中禁止主觀臆斷，要站在更加客觀的角度對內容進行分析，并著重向學生戒毒。

（三）貼近學生的生活

教育的意義在于，利用所學知識推動生活發展，需要將知識具體應用在生活實踐當中。但是我國大學生長期受中學應試思維的影響，很難將所學知識應用到生活實踐當中，在這樣的情況下，高校思想政治課的開展就缺乏了生活導向。當前我國在對教育進行改革的過程中，致力于幫助學生解決應試教育的影響，不過因為學生數量過于龐大，在具體實踐過程中效果甚微[5]。高校思想政治課的開展，需要圍繞學生的生活實際，思想政治教師在應用儒家文化的過程中，也需要重視與生活實際的關聯性。實際上，人們在日常生活中經常會與儒家文化接觸，儒家文化也在人們腦海中印下了晦澀難懂的影子。而將儒家文化與生活時間相融之后，學生將更有耐心去學習，去鉆研儒家經典，不斷學習儒家的先進問題。同時因為思想政治課是一門理論性、抽象性很強的學科，所以在具體開展思想政治課的過程中，重點需要對儒家文化進行簡化，便于每一位學生掌握，讓學生有能力、有信心去鉆研和學習儒家文化。

結語：綜上所述，儒家文化是我國優秀的傳統文化，自新文化運動以后，以一種全面的姿態呈現在世人面前，其中蘊含著豐富的育人資源，值得各大高校借鑒。在國家、高校越來越重視思想政治教育的過程中，高校想要推動思想政治課發展，起到良好的育人作用，積極引進儒家文化是一種良好的方式。在這之前，還需要重點對儒家文化在高校思想政治課中的運用價值進行分析，有針對性制定高校思想政治教育與儒家文化相結合的策略。