新媒體時代皮影戲傳承研究
——以騰沖皮影戲?yàn)槔?/h1>
2021-11-30 08:24:32武和萍
魅力中國 2021年10期 關(guān)鍵詞：創(chuàng)作發(fā)展
武和萍
（騰沖市文化館，云南 騰沖 679100）
一、發(fā)展騰沖皮影戲所面臨的困境
（一）地方語言的局限性妨礙皮影戲的發(fā)展
騰沖皮影戲是明洪武年間從江南、湖廣、四川一帶傳入的，大約已有六、七百年歷史了，從目前所知的文字記載已有200多年，皮影戲的發(fā)展起源于騰沖本地，當(dāng)?shù)厝嗣裆瞄L俚語。所以騰沖皮影戲的創(chuàng)作與發(fā)展的過程中，為了迎合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展要求和觀眾的需求，使用到很多俚語來表演。這樣的方式確實(shí)讓皮影戲更具自己獨(dú)特的風(fēng)格和特色，但是從另一方面來講，其他區(qū)域的人們由于對俚語不甚了解，所以很難對皮影戲產(chǎn)生興趣，嚴(yán)重影響了皮影戲發(fā)展的范圍。所以，騰沖皮影戲在發(fā)展的過程中，會受到極大的限制，很難將皮影戲的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想向更大的范圍進(jìn)行推廣和流傳，語言的限制，讓皮影戲的交流與發(fā)展，以及對外傳播上受到很大程度的影響。
（二）皮影戲的從事人員年齡面臨老化現(xiàn)象
皮影戲在民間傳承上具有很大的局限性。民間藝術(shù)的稀有與珍貴很大程度下體現(xiàn)在它的傳承上面。作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，它的傳承依賴于專門的手藝人，需要老一輩的手藝人通過口傳心授的方式，將手藝的精髓傳遞給下一代，這樣一代傳一代的交接下去。這種傳承方式意味著無法大批量的產(chǎn)生傳承者。另外，手工藝術(shù)的傳承者一般來講，年紀(jì)普遍偏大，所以，傳承者往往沒有過多的精力和興趣來表演皮影戲，那就更提不上去尋找接班人來進(jìn)行傳承。更何況，現(xiàn)在的年輕人，大多數(shù)受到多方面的教育，被外來的文化所吸引，對中國古老的傳統(tǒng)文化失去了興趣，加之迫于生活的壓力，很難全身心地投入到對騰沖皮影戲的傳承當(dāng)中，也不會專注地去學(xué)習(xí)皮影戲文化，練習(xí)皮影戲手法。在當(dāng)前皮影戲傳承人老齡化嚴(yán)重，許多傳統(tǒng)技藝隨著老藝人過世而失傳，加強(qiáng)對皮影傳承人的保護(hù)顯得尤為重要。
（三）皮影戲不適應(yīng)大眾娛樂的需求
隨著新時代的到來，在網(wǎng)絡(luò)的不斷沖擊和影響下，人們接觸的娛樂方式變得多元化發(fā)展，娛樂內(nèi)容更加的豐富多彩。很多人喜歡也更樂意接受一些題材新穎，感官更加豐富的一些電視劇或者是電影上面，對于皮影戲表演的傳承，很少有人會有興趣關(guān)注，那就更提不上去傳承了。很多人都會覺得皮影戲不夠新潮，跟不上時代，已經(jīng)落伍了，這種心理的觀眾不在少數(shù)。所以，在這些相對來說新穎的數(shù)字影像的對比之下，更顯得皮影戲的微不足道，皮影戲的消費(fèi)群體也大量地流失。
皮影戲的表演以作為一種地方的特色進(jìn)行的，而且都以老一輩的藝術(shù)者進(jìn)行表演，他們的文化程度不高。表演的過程中，通常都會使用地方語言，騰沖皮影戲的表演往往帶有很濃厚的騰沖方言的味道，這種獨(dú)特的唱腔成為一種不一樣的戲曲形式。但是這種方式的表演，很難受到如今年輕人一代的喜歡和熱愛，他們無法理解皮影戲所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。但是他們才是現(xiàn)下最主要的娛樂主體。大眾娛樂的需求與他們的興趣息息相關(guān)，這樣一來，導(dǎo)致了皮影戲的觀眾越來越稀缺。
在當(dāng)前的社會環(huán)境之中，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，隨之而來的文化也在不斷的創(chuàng)新，由于大眾娛樂的需求已經(jīng)改變，所以皮影戲自然而然的失去了市場，漸漸的淡出了人們的視野，也就更難利用皮影戲進(jìn)行獲利，這樣一來，皮影戲的傳承與發(fā)展更是難上加難。
二、在新媒體時代下，騰沖皮影戲傳承與發(fā)展的有效途徑
新的時代有新的發(fā)展，為了適應(yīng)新發(fā)展，騰沖皮影戲應(yīng)該順應(yīng)時代的需要、滿足大眾娛樂的需求，積極的進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)皮影戲的數(shù)字影像化。但是，騰沖皮影戲如果僅僅在形式上做出改變，內(nèi)容上不加以創(chuàng)新，仍然使用先前的劇目內(nèi)容以及原來的舞臺表演，那么皮影戲?qū)⑷缘貌坏酱蟊妸蕵返淖放跖c厚愛。所以，皮影戲的發(fā)展與創(chuàng)新不能做表面上的改變，而是應(yīng)該得到質(zhì)的飛躍，真正的實(shí)現(xiàn)與大眾娛樂的需求相一致，激發(fā)起大眾的興趣，而且要從皮影戲的自身出發(fā)，找尋皮影戲自身的特點(diǎn)，將精華之處無限放大，將糟粕之點(diǎn)盡量丟棄，尋找適合皮影戲數(shù)字影像化的途徑。
（一）設(shè)置與時俱進(jìn)的題材
騰沖皮影戲從產(chǎn)生發(fā)展到現(xiàn)在，其題材大多數(shù)是選自傳奇的典故或者是一些歷史上的故事，比較經(jīng)典的曲目有《孫悟空大鬧天宮》、《八仙賀壽》、《岳云衛(wèi)國》、《四女將大戰(zhàn)木花姑》、《西游》、《東周列國》、《隋唐》、《穆桂英掛帥》、《封神》、《說岳傳》、《說唐》等等，這些經(jīng)典的曲目在當(dāng)?shù)卦艿饺藗兊臉O度歡迎。進(jìn)入新的歷史時期，人們走進(jìn)新時代以后，騰沖皮影戲經(jīng)過騰沖市文化部門的不懈努力，從改革開放初期瀕臨滅跡發(fā)展到今天，能正常開展活動的有11個隊(duì)伍，從業(yè)人員近百人，出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的好態(tài)勢。騰沖皮影戲在努力繼承傳統(tǒng)的同時，融合時代需要進(jìn)行皮影劇目的創(chuàng)作和表演形態(tài)的創(chuàng)新，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和與時代相結(jié)合的小戲劇，比如《大救駕》、《龜與鶴》、《大灰狼》、《小羊過橋》、《翡翠傳奇》、《軍民魚水情》、《三打白骨精》等。在皮影靠子的制作上，既重視繼承先輩傳統(tǒng)，又敢于大膽革新，使靠子的構(gòu)圖和著色更趨完美，圖案雕鏤更加考究，線條更加精細(xì)，整體形式更加華麗和嚴(yán)謹(jǐn)；皮影戲的劇目種類日趨增多，在之前的傳統(tǒng)劇目基礎(chǔ)上，融入了新的元素，把一些優(yōu)秀地方故事、體現(xiàn)社會風(fēng)貌的劇情改編成新的劇目；此外，在燈光、音樂的制作上也作了創(chuàng)新，部分劇目從現(xiàn)場樂隊(duì)伴奏改良為采用皮影音樂伴奏帶進(jìn)行表演，同時加入了現(xiàn)代聲、電元素使表演效果更具生動性，贏得了年輕一帶觀眾群體的青睞。
騰沖皮影戲需緊跟時代的步伐，順應(yīng)時代的發(fā)展編排出新鮮有趣的新曲目，而一直重復(fù)表演先前的那些經(jīng)典曲目，大多數(shù)人都已經(jīng)看多看煩了，不再對其產(chǎn)生興趣，對這些老曲目感到乏味和枯燥，無法滿足觀眾對其的需求。所以說，皮影戲要想繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，應(yīng)該不斷地創(chuàng)新其內(nèi)容，擴(kuò)寬一下思路，根據(jù)時代的發(fā)展編排一些新曲目，獲得更多的觀眾緣，利用一些新鮮的題材和曲目來吸引觀眾，得到觀眾的青睞。騰沖皮影戲具有深厚的民族情懷，它可以結(jié)合一下當(dāng)前社會中的一些現(xiàn)實(shí)問題，利用表演的形式來將生活中的一些現(xiàn)實(shí)問題演繹出來，擴(kuò)大問題的影響范圍，增強(qiáng)問題的影響力，使得更多人關(guān)注到這些社會熱點(diǎn)，觀賞曲目的同時，引發(fā)觀眾對其的思考，使得皮影戲的表演更加具有意義，也更具有生活氣息。
（二）對皮影戲的人物造型進(jìn)行再度創(chuàng)作
第一，皮影戲的創(chuàng)作人應(yīng)該挖掘皮影戲的精髓和內(nèi)涵，抓住皮影戲的深刻意蘊(yùn)，對其簡化，然后再度創(chuàng)作。在發(fā)展皮影戲的過程中，改變皮影戲的表演形式，將皮影戲數(shù)字影像化的過程要找準(zhǔn)主要的藝術(shù)元素，呈現(xiàn)出更加真實(shí)的意境，這樣一來，更加凸顯出騰沖皮影戲最為根本的文化內(nèi)涵。如果騰沖皮影戲在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中使用的是現(xiàn)實(shí)題材，那么在創(chuàng)作的過程中，不論是曲目中角色的造型和神態(tài)還是在表演過程中的場景，都要通過充分的簡化之后，進(jìn)行再度創(chuàng)作，保證騰沖皮影戲能夠即合理又流暢的與現(xiàn)實(shí)中的題材對接起來。
第二，要凸顯出每個人物的個性，抓住人物的主要性格特點(diǎn)，再進(jìn)行創(chuàng)作。在進(jìn)行創(chuàng)作騰沖皮影戲的過程中，要注重不同人物的不同性格特點(diǎn)，找出它們的差異性，把每個人物的個性分開來看，可以通過臉部的特征或者是身體的特征來表現(xiàn)人物的性格和個性表現(xiàn)，另外，還有人物的服裝打扮，各種裝飾來將人物的個性充分體現(xiàn)出來。對于皮影戲的人物造型來說，并不需要十分的寫實(shí)，而是根據(jù)角色的特點(diǎn)和性格來進(jìn)行夸張的展示，這樣的展示才能使得角色表現(xiàn)更加的明確和逼真。
第三，挖掘出皮影戲當(dāng)中對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之處，利用其特點(diǎn)進(jìn)行再度創(chuàng)作。騰沖的皮影戲與其他地區(qū)的皮影戲有所不同，尤其是在造型方面，這樣才能夠更加體現(xiàn)出騰沖皮影戲自身那種與眾不同的藝術(shù)價值；為了使騰沖皮影戲的傳統(tǒng)民族風(fēng)格顯示出來，可以適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┗y來進(jìn)行表現(xiàn)，尋找騰沖文化的獨(dú)特內(nèi)涵。在進(jìn)行二度創(chuàng)作的時候，關(guān)于影響的形象方面，要注意提取那些寓意較為深刻的花紋和圖案，即使是在創(chuàng)作一些現(xiàn)代化的人物，也能應(yīng)用一些花紋圖案，這一種現(xiàn)代的形象與傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)相互結(jié)合的過程，如此一來，更加能夠充分體現(xiàn)出皮影戲影像化的重要性，也能使觀眾們感受到濃厚的文化底蘊(yùn)。
（三）在聲音方面進(jìn)行多元化的融合
騰沖皮影戲的音樂也具有比較獨(dú)特的表演風(fēng)格，有時激烈、有時婉轉(zhuǎn)，還有時慷慨激昂。騰沖皮影戲的音樂具有地方特色，在發(fā)展的過程中巧妙地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族樂器和當(dāng)?shù)氐亩唇?jīng)音樂，戲文當(dāng)中還常常夾雜著當(dāng)?shù)氐馁嫡Z。這些地方特色在一定程度上也限制了皮影戲的發(fā)展范圍，使得騰沖皮影戲的發(fā)展局限在當(dāng)?shù)兀茈y進(jìn)行大范圍的傳播。所以皮影戲應(yīng)該改變一下對應(yīng)的配樂模式，要照顧到大眾娛樂的對音樂的審美，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整一下唱腔和一些戲曲在整個音樂當(dāng)中的比例。
在改造音樂的時候，必須要保留有皮影戲的民族文化。保留原生態(tài)的戲曲唱腔，還要注意與現(xiàn)代題材的結(jié)合。在傳播騰沖皮影戲的同時保留本真的儀式感,讓觀眾感受到原汁原味的騰沖皮影戲,更有利于皮影戲的“本體”傳播及發(fā)展。
戲曲應(yīng)該與其他的一些流行的音樂元素相結(jié)合，爭取音樂的多元化發(fā)展。多元化的模式既豐富了皮影戲的表現(xiàn)內(nèi)容，也在一定程度下，降低了俚語對皮影戲傳播的局限性。適當(dāng)保留打擊樂,以此來讓觀眾體會騰沖皮影戲的民俗唱腔特色,同時把多種風(fēng)格的音樂綜合運(yùn)用到騰沖皮影戲的曲調(diào)音樂中,以觀眾習(xí)慣的聽覺感受來烘托氣氛、展現(xiàn)角色、渲染情緒等。
用現(xiàn)代唱詞代替地方俚語,使觀眾能夠輕松讀懂并體會到騰沖皮影戲的呈現(xiàn)內(nèi)容。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到新的突破點(diǎn),在民族特色的基礎(chǔ)上拓展,做到既有民俗風(fēng)味又有創(chuàng)新，符合觀眾的視聽審美需求。
三、結(jié)束語
國產(chǎn)動畫電影《大圣歸來》自上映以來就獲得了很好的票房,甚至打破了《功夫能貓2》保持了多年的票房紀(jì)錄,不管是在《大圣歸來》還是在《功夫能貓2》中,都有用皮影元素表現(xiàn)的電影畫面。從這一現(xiàn)象以及近幾年廣受追捧的數(shù)字影像作品中,不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的民間皮影藝術(shù)已經(jīng)以一種新的形式出現(xiàn)在大眾的娛樂生活中,這些都為騰沖皮影戲的傳承與發(fā)展提供了新的途徑。新媒體環(huán)境下,騰沖皮影戲需要找到適合自己發(fā)展及傳承的新路徑,必須把數(shù)字化作為切入點(diǎn),抓住新媒體時代下數(shù)字影像的發(fā)展機(jī)遇,立足于自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行重構(gòu),改變不適合大眾娛樂需求的部分,融合現(xiàn)代普遍大眾的視聽審美感受,結(jié)合前沿的數(shù)字技術(shù)及手段,賦予騰沖皮影戲全新的表現(xiàn)形式,吸引更多的觀眾,并在實(shí)踐過程中不斷創(chuàng)新,以得到更好的傳承與發(fā)展。
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武和萍
（騰沖市文化館，云南 騰沖 679100）
一、發(fā)展騰沖皮影戲所面臨的困境
（一）地方語言的局限性妨礙皮影戲的發(fā)展
騰沖皮影戲是明洪武年間從江南、湖廣、四川一帶傳入的，大約已有六、七百年歷史了，從目前所知的文字記載已有200多年，皮影戲的發(fā)展起源于騰沖本地，當(dāng)?shù)厝嗣裆瞄L俚語。所以騰沖皮影戲的創(chuàng)作與發(fā)展的過程中，為了迎合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展要求和觀眾的需求，使用到很多俚語來表演。這樣的方式確實(shí)讓皮影戲更具自己獨(dú)特的風(fēng)格和特色，但是從另一方面來講，其他區(qū)域的人們由于對俚語不甚了解，所以很難對皮影戲產(chǎn)生興趣，嚴(yán)重影響了皮影戲發(fā)展的范圍。所以，騰沖皮影戲在發(fā)展的過程中，會受到極大的限制，很難將皮影戲的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想向更大的范圍進(jìn)行推廣和流傳，語言的限制，讓皮影戲的交流與發(fā)展，以及對外傳播上受到很大程度的影響。
（二）皮影戲的從事人員年齡面臨老化現(xiàn)象
皮影戲在民間傳承上具有很大的局限性。民間藝術(shù)的稀有與珍貴很大程度下體現(xiàn)在它的傳承上面。作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，它的傳承依賴于專門的手藝人，需要老一輩的手藝人通過口傳心授的方式，將手藝的精髓傳遞給下一代，這樣一代傳一代的交接下去。這種傳承方式意味著無法大批量的產(chǎn)生傳承者。另外，手工藝術(shù)的傳承者一般來講，年紀(jì)普遍偏大，所以，傳承者往往沒有過多的精力和興趣來表演皮影戲，那就更提不上去尋找接班人來進(jìn)行傳承。更何況，現(xiàn)在的年輕人，大多數(shù)受到多方面的教育，被外來的文化所吸引，對中國古老的傳統(tǒng)文化失去了興趣，加之迫于生活的壓力，很難全身心地投入到對騰沖皮影戲的傳承當(dāng)中，也不會專注地去學(xué)習(xí)皮影戲文化，練習(xí)皮影戲手法。在當(dāng)前皮影戲傳承人老齡化嚴(yán)重，許多傳統(tǒng)技藝隨著老藝人過世而失傳，加強(qiáng)對皮影傳承人的保護(hù)顯得尤為重要。
（三）皮影戲不適應(yīng)大眾娛樂的需求
隨著新時代的到來，在網(wǎng)絡(luò)的不斷沖擊和影響下，人們接觸的娛樂方式變得多元化發(fā)展，娛樂內(nèi)容更加的豐富多彩。很多人喜歡也更樂意接受一些題材新穎，感官更加豐富的一些電視劇或者是電影上面，對于皮影戲表演的傳承，很少有人會有興趣關(guān)注，那就更提不上去傳承了。很多人都會覺得皮影戲不夠新潮，跟不上時代，已經(jīng)落伍了，這種心理的觀眾不在少數(shù)。所以，在這些相對來說新穎的數(shù)字影像的對比之下，更顯得皮影戲的微不足道，皮影戲的消費(fèi)群體也大量地流失。
皮影戲的表演以作為一種地方的特色進(jìn)行的，而且都以老一輩的藝術(shù)者進(jìn)行表演，他們的文化程度不高。表演的過程中，通常都會使用地方語言，騰沖皮影戲的表演往往帶有很濃厚的騰沖方言的味道，這種獨(dú)特的唱腔成為一種不一樣的戲曲形式。但是這種方式的表演，很難受到如今年輕人一代的喜歡和熱愛，他們無法理解皮影戲所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。但是他們才是現(xiàn)下最主要的娛樂主體。大眾娛樂的需求與他們的興趣息息相關(guān)，這樣一來，導(dǎo)致了皮影戲的觀眾越來越稀缺。
在當(dāng)前的社會環(huán)境之中，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，隨之而來的文化也在不斷的創(chuàng)新，由于大眾娛樂的需求已經(jīng)改變，所以皮影戲自然而然的失去了市場，漸漸的淡出了人們的視野，也就更難利用皮影戲進(jìn)行獲利，這樣一來，皮影戲的傳承與發(fā)展更是難上加難。
二、在新媒體時代下，騰沖皮影戲傳承與發(fā)展的有效途徑
新的時代有新的發(fā)展，為了適應(yīng)新發(fā)展，騰沖皮影戲應(yīng)該順應(yīng)時代的需要、滿足大眾娛樂的需求，積極的進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)皮影戲的數(shù)字影像化。但是，騰沖皮影戲如果僅僅在形式上做出改變，內(nèi)容上不加以創(chuàng)新，仍然使用先前的劇目內(nèi)容以及原來的舞臺表演，那么皮影戲?qū)⑷缘貌坏酱蟊妸蕵返淖放跖c厚愛。所以，皮影戲的發(fā)展與創(chuàng)新不能做表面上的改變，而是應(yīng)該得到質(zhì)的飛躍，真正的實(shí)現(xiàn)與大眾娛樂的需求相一致，激發(fā)起大眾的興趣，而且要從皮影戲的自身出發(fā)，找尋皮影戲自身的特點(diǎn)，將精華之處無限放大，將糟粕之點(diǎn)盡量丟棄，尋找適合皮影戲數(shù)字影像化的途徑。
（一）設(shè)置與時俱進(jìn)的題材
騰沖皮影戲從產(chǎn)生發(fā)展到現(xiàn)在，其題材大多數(shù)是選自傳奇的典故或者是一些歷史上的故事，比較經(jīng)典的曲目有《孫悟空大鬧天宮》、《八仙賀壽》、《岳云衛(wèi)國》、《四女將大戰(zhàn)木花姑》、《西游》、《東周列國》、《隋唐》、《穆桂英掛帥》、《封神》、《說岳傳》、《說唐》等等，這些經(jīng)典的曲目在當(dāng)?shù)卦艿饺藗兊臉O度歡迎。進(jìn)入新的歷史時期，人們走進(jìn)新時代以后，騰沖皮影戲經(jīng)過騰沖市文化部門的不懈努力，從改革開放初期瀕臨滅跡發(fā)展到今天，能正常開展活動的有11個隊(duì)伍，從業(yè)人員近百人，出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的好態(tài)勢。騰沖皮影戲在努力繼承傳統(tǒng)的同時，融合時代需要進(jìn)行皮影劇目的創(chuàng)作和表演形態(tài)的創(chuàng)新，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和與時代相結(jié)合的小戲劇，比如《大救駕》、《龜與鶴》、《大灰狼》、《小羊過橋》、《翡翠傳奇》、《軍民魚水情》、《三打白骨精》等。在皮影靠子的制作上，既重視繼承先輩傳統(tǒng)，又敢于大膽革新，使靠子的構(gòu)圖和著色更趨完美，圖案雕鏤更加考究，線條更加精細(xì)，整體形式更加華麗和嚴(yán)謹(jǐn)；皮影戲的劇目種類日趨增多，在之前的傳統(tǒng)劇目基礎(chǔ)上，融入了新的元素，把一些優(yōu)秀地方故事、體現(xiàn)社會風(fēng)貌的劇情改編成新的劇目；此外，在燈光、音樂的制作上也作了創(chuàng)新，部分劇目從現(xiàn)場樂隊(duì)伴奏改良為采用皮影音樂伴奏帶進(jìn)行表演，同時加入了現(xiàn)代聲、電元素使表演效果更具生動性，贏得了年輕一帶觀眾群體的青睞。
騰沖皮影戲需緊跟時代的步伐，順應(yīng)時代的發(fā)展編排出新鮮有趣的新曲目，而一直重復(fù)表演先前的那些經(jīng)典曲目，大多數(shù)人都已經(jīng)看多看煩了，不再對其產(chǎn)生興趣，對這些老曲目感到乏味和枯燥，無法滿足觀眾對其的需求。所以說，皮影戲要想繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，應(yīng)該不斷地創(chuàng)新其內(nèi)容，擴(kuò)寬一下思路，根據(jù)時代的發(fā)展編排一些新曲目，獲得更多的觀眾緣，利用一些新鮮的題材和曲目來吸引觀眾，得到觀眾的青睞。騰沖皮影戲具有深厚的民族情懷，它可以結(jié)合一下當(dāng)前社會中的一些現(xiàn)實(shí)問題，利用表演的形式來將生活中的一些現(xiàn)實(shí)問題演繹出來，擴(kuò)大問題的影響范圍，增強(qiáng)問題的影響力，使得更多人關(guān)注到這些社會熱點(diǎn)，觀賞曲目的同時，引發(fā)觀眾對其的思考，使得皮影戲的表演更加具有意義，也更具有生活氣息。
（二）對皮影戲的人物造型進(jìn)行再度創(chuàng)作
第一，皮影戲的創(chuàng)作人應(yīng)該挖掘皮影戲的精髓和內(nèi)涵，抓住皮影戲的深刻意蘊(yùn)，對其簡化，然后再度創(chuàng)作。在發(fā)展皮影戲的過程中，改變皮影戲的表演形式，將皮影戲數(shù)字影像化的過程要找準(zhǔn)主要的藝術(shù)元素，呈現(xiàn)出更加真實(shí)的意境，這樣一來，更加凸顯出騰沖皮影戲最為根本的文化內(nèi)涵。如果騰沖皮影戲在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中使用的是現(xiàn)實(shí)題材，那么在創(chuàng)作的過程中，不論是曲目中角色的造型和神態(tài)還是在表演過程中的場景，都要通過充分的簡化之后，進(jìn)行再度創(chuàng)作，保證騰沖皮影戲能夠即合理又流暢的與現(xiàn)實(shí)中的題材對接起來。
第二，要凸顯出每個人物的個性，抓住人物的主要性格特點(diǎn)，再進(jìn)行創(chuàng)作。在進(jìn)行創(chuàng)作騰沖皮影戲的過程中，要注重不同人物的不同性格特點(diǎn)，找出它們的差異性，把每個人物的個性分開來看，可以通過臉部的特征或者是身體的特征來表現(xiàn)人物的性格和個性表現(xiàn)，另外，還有人物的服裝打扮，各種裝飾來將人物的個性充分體現(xiàn)出來。對于皮影戲的人物造型來說，并不需要十分的寫實(shí)，而是根據(jù)角色的特點(diǎn)和性格來進(jìn)行夸張的展示，這樣的展示才能使得角色表現(xiàn)更加的明確和逼真。
第三，挖掘出皮影戲當(dāng)中對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之處，利用其特點(diǎn)進(jìn)行再度創(chuàng)作。騰沖的皮影戲與其他地區(qū)的皮影戲有所不同，尤其是在造型方面，這樣才能夠更加體現(xiàn)出騰沖皮影戲自身那種與眾不同的藝術(shù)價值；為了使騰沖皮影戲的傳統(tǒng)民族風(fēng)格顯示出來，可以適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┗y來進(jìn)行表現(xiàn)，尋找騰沖文化的獨(dú)特內(nèi)涵。在進(jìn)行二度創(chuàng)作的時候，關(guān)于影響的形象方面，要注意提取那些寓意較為深刻的花紋和圖案，即使是在創(chuàng)作一些現(xiàn)代化的人物，也能應(yīng)用一些花紋圖案，這一種現(xiàn)代的形象與傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)相互結(jié)合的過程，如此一來，更加能夠充分體現(xiàn)出皮影戲影像化的重要性，也能使觀眾們感受到濃厚的文化底蘊(yùn)。
（三）在聲音方面進(jìn)行多元化的融合
騰沖皮影戲的音樂也具有比較獨(dú)特的表演風(fēng)格，有時激烈、有時婉轉(zhuǎn)，還有時慷慨激昂。騰沖皮影戲的音樂具有地方特色，在發(fā)展的過程中巧妙地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族樂器和當(dāng)?shù)氐亩唇?jīng)音樂，戲文當(dāng)中還常常夾雜著當(dāng)?shù)氐馁嫡Z。這些地方特色在一定程度上也限制了皮影戲的發(fā)展范圍，使得騰沖皮影戲的發(fā)展局限在當(dāng)?shù)兀茈y進(jìn)行大范圍的傳播。所以皮影戲應(yīng)該改變一下對應(yīng)的配樂模式，要照顧到大眾娛樂的對音樂的審美，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整一下唱腔和一些戲曲在整個音樂當(dāng)中的比例。
在改造音樂的時候，必須要保留有皮影戲的民族文化。保留原生態(tài)的戲曲唱腔，還要注意與現(xiàn)代題材的結(jié)合。在傳播騰沖皮影戲的同時保留本真的儀式感,讓觀眾感受到原汁原味的騰沖皮影戲,更有利于皮影戲的“本體”傳播及發(fā)展。
戲曲應(yīng)該與其他的一些流行的音樂元素相結(jié)合，爭取音樂的多元化發(fā)展。多元化的模式既豐富了皮影戲的表現(xiàn)內(nèi)容，也在一定程度下，降低了俚語對皮影戲傳播的局限性。適當(dāng)保留打擊樂,以此來讓觀眾體會騰沖皮影戲的民俗唱腔特色,同時把多種風(fēng)格的音樂綜合運(yùn)用到騰沖皮影戲的曲調(diào)音樂中,以觀眾習(xí)慣的聽覺感受來烘托氣氛、展現(xiàn)角色、渲染情緒等。
用現(xiàn)代唱詞代替地方俚語,使觀眾能夠輕松讀懂并體會到騰沖皮影戲的呈現(xiàn)內(nèi)容。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到新的突破點(diǎn),在民族特色的基礎(chǔ)上拓展,做到既有民俗風(fēng)味又有創(chuàng)新，符合觀眾的視聽審美需求。
三、結(jié)束語
國產(chǎn)動畫電影《大圣歸來》自上映以來就獲得了很好的票房,甚至打破了《功夫能貓2》保持了多年的票房紀(jì)錄,不管是在《大圣歸來》還是在《功夫能貓2》中,都有用皮影元素表現(xiàn)的電影畫面。從這一現(xiàn)象以及近幾年廣受追捧的數(shù)字影像作品中,不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的民間皮影藝術(shù)已經(jīng)以一種新的形式出現(xiàn)在大眾的娛樂生活中,這些都為騰沖皮影戲的傳承與發(fā)展提供了新的途徑。新媒體環(huán)境下,騰沖皮影戲需要找到適合自己發(fā)展及傳承的新路徑,必須把數(shù)字化作為切入點(diǎn),抓住新媒體時代下數(shù)字影像的發(fā)展機(jī)遇,立足于自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行重構(gòu),改變不適合大眾娛樂需求的部分,融合現(xiàn)代普遍大眾的視聽審美感受,結(jié)合前沿的數(shù)字技術(shù)及手段,賦予騰沖皮影戲全新的表現(xiàn)形式,吸引更多的觀眾,并在實(shí)踐過程中不斷創(chuàng)新,以得到更好的傳承與發(fā)展。
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