淺談現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的“吉”
——基于《山海經(jīng)》神怪元素

張皓禹

青島大學(xué)紡織與服裝學(xué)院 山東 青島 266071

一、《山海經(jīng)》中神怪的幾種類別概括

據(jù)記載，整部《山海經(jīng)》古籍中一共介紹了四百多種神怪異獸。其中大多數(shù)奇珍異獸就在我們所生活的世界中是可以找到原型的，是真實(shí)存在著的野獸，例如虎，犀牛等等。除此之外還有一群深邃想象力下的產(chǎn)物，它們不僅有著古怪奇特的長(zhǎng)相，同時(shí)還被古人賦予了豐富且多樣化的能力和涵義。本文對(duì)余下的二百多種神怪進(jìn)行更加深入的資料查找、整理、歸納后，最終將其分類成具有如下三種含義的神怪類型。

1.趨向“吉”含義的神怪

這類神怪占比最大，一般都會(huì)有比較明顯的正面寓意和正向特征。趨向“吉”含義的例子有人們所熟知的鳳凰，其形象像普通的雞，渾身上下長(zhǎng)滿彩色的羽毛。時(shí)至今日，鳳凰也仍是吉祥福兆的象征。這種本身趨于“吉”含義的神怪，其本質(zhì)近乎純粹的美好在當(dāng)今社會(huì)也仍然充當(dāng)著人們對(duì)生活的期待和對(duì)未來的無限憧憬。

2.趨向“兇”含義的神怪

這類神怪帶有十分明顯的反面特征，也就是所謂的“惡”與“不祥”的象征。這類神怪一般長(zhǎng)相上極其丑陋，性情兇殘。例如兇獸窮奇，就成為了“暴君”，“兇殘”等反面角色的代名詞。

3.趨向中性含義的神怪

這類神怪?jǐn)?shù)量最少，通常沒有明確固定的善惡之分，是一群具有中立特質(zhì)的神怪。例如九尾狐，最初所代表的是子孫昌盛，祥瑞之意，到了后世則成了亂世禍害的象征。這類神怪常常隨著時(shí)間的推移和朝代的更迭，被改變了原本的意義，又或者在好與壞的寓意里來回轉(zhuǎn)換。

綜上來看，《山海經(jīng)》里的神怪都是充滿了智慧和想象力的人們對(duì)所處的社會(huì)當(dāng)前的生活感悟和對(duì)即將到來的未知的思索和期待。

二、《山海經(jīng)》中趨向“吉”含義的神怪元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的案例分析

接著，我以上述神怪元素的分類為初步線索，用趨“吉”含義的神怪作為主要切入點(diǎn)繼續(xù)查找相關(guān)資料，并用下面兩個(gè)服裝設(shè)計(jì)案例來做簡(jiǎn)單的闡述和分析。

1.AC·HOUSE 2020 春夏系列中的“鸞鳥”形象

2019 年冬季紐約時(shí)裝周上，中國(guó)受邀設(shè)計(jì)師劉莉莉向全世界展示了這件來自東方的高定禮服，（如圖1）。該高定禮服得到了西方主流媒體的報(bào)道和服裝設(shè)計(jì)界的一致好評(píng)。整體高定禮服外觀以拖地披肩外套來呈現(xiàn)，以黑色為底布主色。披肩尾部設(shè)計(jì)成層疊的黑色流蘇，使整個(gè)禮服顯得莊重又不失優(yōu)雅。而最具特色的還是披肩背后偏下位置，一只展翅飛翔著的神獸鸞鳥的刺繡紋樣。

圖1 AC·HOUSE2020 春夏和《山海經(jīng)》鸞鳥（明 將應(yīng)鎬圖本）

《山海經(jīng)》中的鸞鳥出自《西次二經(jīng)》女床山，是一種瑞鳥。其長(zhǎng)相似野雞，有著色彩斑斕的羽毛。通常雄性為“鸞”，雌性為“和”。和鳳凰一樣，都是具有祥瑞之意的神鳥；古時(shí)候只有政治清明，天下太平的時(shí)候，鸞鳥才會(huì)出現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)中，鸞鳥則更多寓意吉祥如意，同時(shí)也是人們對(duì)美好生活的一種精神寄托。

設(shè)計(jì)師正是將這種具有東方浪漫主義色彩的“吉獸”鸞鳥在尊重原有古籍中描繪的模樣的同時(shí)再創(chuàng)作，通過手工刺繡的制作方式，將一只擁有著飄逸多彩的羽毛，翱翔于天際的鸞鳥生動(dòng)的展現(xiàn)在這件高定上。不僅將具有中國(guó)特色的古典文化巧妙的運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，也是對(duì)世界訴說著中國(guó)的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念。

2.馬克華菲X《山海經(jīng)》聯(lián)名系列中的“精衛(wèi)”形象

不僅是在高端服裝市場(chǎng)開始了更多對(duì)《山海經(jīng)》神怪元素的相關(guān)探索，《山海經(jīng)》這一充滿無窮想象力的古籍得到了越來越多的設(shè)計(jì)師的青睞，逐漸進(jìn)入大眾視野，成了許多人喜愛的設(shè)計(jì)元素之一。其中，主打潮流服飾市場(chǎng)的馬克華菲就聯(lián)名《山海經(jīng)》推出了一系列服裝產(chǎn)品；涵蓋了短袖、外套、褲裝等多種類型。所應(yīng)用的神怪元素也豐富多彩，取得了一些可觀的銷量。

圖2 所展示出來的就是該品牌以精衛(wèi)鳥為原型，大膽設(shè)計(jì)圖案紋樣，最終將“精衛(wèi)填海”這一家喻戶曉的神話傳說以生動(dòng)有趣的形式置于短袖T 恤上。精衛(wèi)鳥本身的樣子也在古籍中描繪的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽地組合，重塑，使其更符合現(xiàn)代年輕人的審美需求和個(gè)性釋放。

圖2 馬克華菲和《山海經(jīng)》精衛(wèi)（三個(gè)分別為明 胡文煥圖本 清《禽蟲典》清汪紱圖本）

精衛(wèi)來源于《山海經(jīng)北次三經(jīng)》發(fā)鳩山，外形似普通烏鴉，長(zhǎng)著白色的嘴巴和紅色的爪子，羽毛有漂亮的花紋。古時(shí)的精衛(wèi)是一種瑞獸，神鳥，代表著誓言和承諾。其在現(xiàn)代社會(huì)中的含義大體相當(dāng)，也多了一層追求理想的含義，成了“毅力”的代名詞。

從以上兩個(gè)服裝設(shè)計(jì)案例，以及縱觀整個(gè)以《山海經(jīng)》中神怪元素來做服裝設(shè)計(jì)的大環(huán)境來看，設(shè)計(jì)師們更多地是喜歡那些相對(duì)來說本身帶有正面寓意，更加積極的神獸來充當(dāng)主要的創(chuàng)作靈感。并且，設(shè)計(jì)師也從最開始單一的幾個(gè)被大眾所熟悉的“吉獸”來做文章；如龍，鳳等。而是更加著眼于《山海經(jīng)》中那些還沒有被發(fā)現(xiàn)，被挖掘的“吉獸”們。這些神獸帶著祥瑞的美好精神寄托和正向的象征寓意，化身某種獨(dú)特的“守護(hù)神”，以另一種姿態(tài)重新躍然于服飾之上，綻放出新的生命力。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用《山海經(jīng)》中趨向“吉”含義的神怪元素的意義

以前文對(duì)神怪元素的三種分類及案例分析，進(jìn)一步探索發(fā)現(xiàn)，不難看出人們對(duì)于具有“吉祥”寓意的事物有著天然的親和力。這是中華民族千百年來民俗文化沉淀的結(jié)果，蘊(yùn)含著中華民族古老的文化習(xí)俗和審美心理。它與人們自古以來的生活動(dòng)脈是息息相關(guān)的，并且伴隨著衣食住行等各個(gè)方面，對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的影響也一直延續(xù)至今。

如今，在服裝設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用《山海經(jīng)》中那些趨向“吉”含義的神怪做創(chuàng)作的意義，總結(jié)為以下兩個(gè)方面。

1.情感意義

一是以“吉”含義的神怪作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作元素之一，不僅在于《山海經(jīng)》這一中華民族文化特色的古籍逐漸被越來越多的人們所喜愛，使其本身?yè)碛辛艘欢ǖ挠绊懥ΑＭ瑫r(shí)，這類設(shè)計(jì)也表達(dá)著對(duì)生活的理想化期待和將這種理想中的希望生活化的可能；從一定程度上表達(dá)了一部分群體的力量和符合一部分消費(fèi)者對(duì)服裝產(chǎn)品在審美和精神上的需求。

不僅如此，這類產(chǎn)品帶著富有優(yōu)秀民族文化散發(fā)出來的特殊親切感和感召力，向有這部分需求的社會(huì)群體傳達(dá)著理想化的情感共鳴，那勢(shì)必會(huì)得到良好的情感反應(yīng)和回應(yīng)，他們也因此得到了自身個(gè)性需求的釋放的機(jī)會(huì)。

2.文化意義

二是這樣的服裝設(shè)計(jì)本身所承載的文化特質(zhì)使其增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的精神內(nèi)核和文化底蘊(yùn)，符合一部分現(xiàn)代社會(huì)人群對(duì)服飾中人文含義的強(qiáng)烈需求。

另外 《山海經(jīng)》中的“吉”所帶來的吉祥文化，使服裝本身從實(shí)用為主蛻變成為附加了吉祥寓意的象征化產(chǎn)物。不僅體現(xiàn)了民族文化自信的傳承與發(fā)展，也可以看出民族審美特征的強(qiáng)化能使古老的文明重新?lián)碛歇?dú)特的生命力；豐富其內(nèi)涵和拓展生存空間的同時(shí)使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更具有文化性和社會(huì)影響力。

四、總結(jié)

在弘揚(yáng)文化自信的當(dāng)下中國(guó)，越來越多的設(shè)計(jì)師扎根于腳下這片孕育著豐厚文化的土壤，在歷史的長(zhǎng)河里不斷探尋著那些被封存已久的珍寶，通過設(shè)計(jì)喚醒它們新的生命力。《山海經(jīng)》也僅僅只是這些珍貴寶藏中的小小分支，而想要在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中更好地融入《山海經(jīng)》神怪元素里所含有的具有中國(guó)特色的吉祥寓意文化就更加需要不斷地研究，提煉，再創(chuàng)新，再設(shè)計(jì)；才有可能在未來開辟出一條更加符合市場(chǎng)的新型設(shè)計(jì)思路。