淺談文本細讀法在初中文言文教學中的運用

周文 周蒼穹

摘要：本文將以初中課文《記承天寺夜游》為例，運用文本細讀理論中的 “比較法”來分析作者的遣詞用句，用“還原法”對文本中關鍵詞句的情感進行還原，通過對本文教學重點的構思來說明文本細讀方法在文言文教學中的運用。我們認為文言文閱讀教學應該建立在教師對文本的全面把握和深入理解之上，且重點在于引領學生對文本進行詳細閱讀。通過“比較法”和“還原法”的運用，還原文本的語義和語境，可以使學生更好地學習文言文知識，感悟文本所蘊含的人文內涵。

關鍵詞：文本細讀法;文言文教學

文本細讀，通常是對文本的文學性進行賞析和理解的過程。文本細讀教學任務通常建立在相應的文學作品中，包括對作品風格、語言、主題結構等具體信息和作者所塑造的人物形象和滲透的價值取向等，進行深入淺出的解讀和分析。它能幫助讀者透過字詞的意象，探尋其中隱含的精髓。而揭示隱含在文本細節背后真實的人文藝術，也是作品最有價值的部分。

文言文教學的基礎是學生需要對作品本身有一定的把握，學生通過對文本的深入閱讀以獲得審美能力的較大提升。以文言文體裁為代表的文學作品，通常表達極為簡練，蘊含的思想較為豐富，詞句、段落之間的關聯也較為緊密。基于文本細讀方法，實現對文言文的教學，回歸文本本身，可以最大程度發現問題，讀出文中意趣并且可以深入體會作者的思想感情。

蘇軾的《記承天寺夜游》作于元豐六年，全文僅85字，但情感真摯，言簡意明。作者經歷“烏臺詩案”后，被貶謫到黃州，行動受限，可以說在官場上遭遇了極為不公的待遇，然而他仍在月下邀請他的好友共同品味月色的美妙，保持著自己對人生的追求和對生命的理解，以閑情雅致對抗命運的不公。作者在對景色的描寫過程中寄托了自己的心境，情景交融中描繪了一個動人心懷的藝術世界。在教學中，我們通過細讀文本內容，以換位思考等形式，體會作者的心境，通過教學使學生意識到情景交融這種寫作方式，更好地激發學生感悟文本蘊含的思想境界。下面我們將通過文本細讀法對《記承天寺夜游》進行分析，探討此方法在初中文言文閱讀教學中的運用。

一、比較解讀，賞庭中之月

“通過比較的方法，我們才更容易分析出為什么要這樣寫而不是那樣寫，才能體悟這樣寫的妙處。” 所謂“一切景語皆情語”，通過對不同的詩詞中景物的比較分析，通過作者遣詞用句的解讀，我們可以對作者的感情有更進一步的了解。

古人通過對大自然絕美景色的描寫，抒發自身的志向，寄情于景，以景抒情。張若虛的《春江花月夜》“不知乘月幾人歸， 落月搖情滿江樹”，張九齡的 《望月懷遠》“海上生明月， 天涯共此時”，從月沉到月升，張若虛、張九齡詩情蕩漾， 以他們敏銳而獨特的藝術感受， 構筑了心靈中“月”的情感殿堂。 那么在本文中，蘇軾和張懷民兩人眼中呈現出的月色有怎樣的不同呢？首先，我們用比較法來品讀作者遣詞用句的獨特之處，如“庭下如積水空明”作者用“空明”一詞來修飾積水，而非清澈，澄凈等詞，這樣用詞有怎樣的特別之處呢？清澈澄凈這樣的詞匯雖然能寫出水的清透，干凈，但不如空明一詞能表達作者心中的寧靜，最美是“空明”，這個詞寫出了作者內心的寧靜之美，更具畫面感;再有“蓋竹柏影也。”這句中的“蓋”字，原意是“原來是”，用這個字可看出作者欣賞景物時沉醉其中，覺得月色如積水，倒影如水草，過了好一會兒作者才發覺原來是竹柏的影子;一個“影”字現出了月光欲藏還露，如仙境一般的意境。虛虛實實之間，這朦朧夢幻的景，讓人沉醉其中。其次，對文本的把握可以基于比較法來進行，文中對景色的描寫，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”這是在月色下所游之景，也是千古名句。句中未曾提及一個“月”字，卻無處不在寫月：作者將月光比作積水，而竹柏的影子就像水中飄逸浮動的水藻。作者將月光的清幽和恬靜，竹柏倒影的淡雅和靈動生動地展現了出來。但在積水和藻荇的關系中，藻荇的意象更貼近蘇軾的所思所感。在藻荇身上，蘇軾似乎看到了自己把握不住坎坷失意的人生境遇，他的身不由己，就如同藻荇般漂泊無依。至此藻荇與蘇軾的精神世界得以呼應，進而展現了承載蘇軾一生飄零，身心俱疲之苦的潛能。這也是他貶謫黃州之時的心靈嘆息。

如果說藻、荇潛藏著蘇軾的心靈嘆息，那么竹柏則寄予了他特別的生命期待，也蘊含著他自我蛻變的曠達。然而教材上并沒有“竹柏”的注釋，以至于許多教師將其理解為“竹子和柏樹”，并以此解讀給學生。本文的“竹柏”不是指字面上的竹子與柏樹，而是分布在我國南方及沿海一帶常見的一種常綠喬木。此樹因其葉片的顏色與形狀與竹葉相仿，樹身又有柏樹之挺拔而得名，可謂是竹和柏樹的完美的結合物，加之其枝葉疏密相間，冬不凋謝，它又被賦予了堅韌不拔、堅貞孤傲的文化風骨，如東晉孫綽《司空庾冰碑》中“竹柏以蒙霜保榮，故見殊列樹”句、南朝宋顏延之《陽給事誄》中“如彼竹柏，負雪懷霜”句皆有如此取義。但若將“竹柏”理解為“竹子和柏樹”便不符合語境了。竹葉在月色中可能會投下稀疏斑駁的影痕，但柏樹的樹冠多為墨綠色的圓錐體，在澄澈的月色中投下的是一片濃郁茂密的樹蔭，哪來的稀疏的影跡呢？更別說讓人聯想到水中的藻荇之狀了。而竹柏樹身如柏樹般高大秀美，葉似竹葉疏密有間，在朗月之下既能營造出“水中藻荇”般美妙飄逸的氛圍，又能為蘇軾依竹柏之性寄予生命寓托提供了文化熏染的可能。因此在面對看似熟悉的知識時，教師一定要認真考證，不能僅停留在固有的認識上，否則就容易誤導學生。

二、還原解讀，悟閑人情懷

文言文具有微言大義的特點，孫紹振先生也曾提到：“古文中難以理解的字詞都是閱讀古文的攔路虎，不能輕易放過，需要長期咬文嚼字的努力，才有希望解決。” 因此在文言文教學中，首先我們把關鍵字詞結合上下文語境中的語義來加以比較，找出其中可能出現的矛盾，進而進入深層次的分析;其次，我們可以適當運用“關鍵詞句的還原”對文本進行分析。即“從文學語言中還原出它本來的、原生的或者字典里的規范的意義。”本文表達中心的主旨句，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳” 學生可以找出來，但卻很難從中感悟文本的真正情感，因此，我們可將“閑人”作為探究作者情懷、理解本文主旨的突破口。按原生語義，“閑”字有清閑、空閑之義，這是蘇軾此時生活狀態的真實寫照。那么蘇軾和張懷民兩人，是真的閑著沒有事情可以做嗎？結合文章前部分，以及當時的寫作背景，我們知道蘇軾經過烏臺詩案，一再遭貶謫，空有職位，但并無實權。在黃州，他遇到同樣被貶的張懷民，兩人同是天涯淪落人，可以說是一見如故，惺惺相惜。其實他們何嘗想當閑人，但當“修身齊家治國平天下”的抱負無法實現時，他們只能選擇不再執著于仕途的進取與功業，轉而從山水間追求心靈的安適與寧靜。從這個層面看，“閑人”一詞其實是作者因仕途不得志而產生的無奈和悲涼之感;其次，“閑”字還有閑情逸致、悠閑之意。當世人在為生計、為權力、為錢財、為名譽而奔波的時候，作者慘遭貶謫。但也正因為“無案牘之勞形”，他才有機會在月下閑游，才會從自然中獲得意趣與慰藉。正如蘇軾自己所言：“江山風月本無常，主閑者便是主人。”（《臨皋閑題》）這種閑情是“月色入戶”的欣然，是踏月尋友，“懷民亦未寢”的喜悅，是身處荒涼，也會沉醉于月色如水的美景。可見蘇軾所說的“閑人”不僅是指被貶后的無事可做，更指一種生活的態度，是“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑者” 的大智慧，這是蘇軾在自然中“江山風月本無常，主閑者便是主人”的心靈感悟，也是一次生命的成長。通過關鍵詞句的還原，我們分析出蘇軾的這種“閑”有悠閑、有雅興、有灑脫、有凄涼。只有懂得閑中之意，才能走進的蘇軾內心世界，悟出人生的真諦。

通過文本細讀的方法，教師不僅帶領學生還原了文本的語義和語境，激發了學生去感悟文中所蘊含的思想境界，同時讓學生明白要讀出主旨，讀出情感和精妙，必須回歸到文本，去細細咀嚼和深思。下面我們結合文本細讀法，來看看《記承天寺夜游》一文教學重點的構思：首先，我們對文本進行初讀感知：八年級學段的學生，有一定的文言知識的積累，教師可以要求學生預習課文，課前查閱相關的古漢語字典，對文言文進行理解，故而在教學過程中，教師可以側重于講解重點字詞以及學生存在疑惑、可能有歧義的內容。在分析文本之后，教師出示幾組關鍵字詞引導學生進行思考和比較，如對“月光和積水”、“空明和澄澈”這兩組詞，教師可以通過要求學生用誦讀、咬文嚼字及問答的方式進行比較分析;對“藻荇和竹柏”的分析，教師可以通過PPT展示竹柏、竹子和柏樹的圖片，用圖片直觀地輔助學生進行比較。通過比較法解讀作者的遣詞用句，讓學生體會作者筆下詩情畫意、動靜兩相宜的庭院月色之美，也進一步加深了學生對作者感情的了解。在整體梳理完成之后，我們接著對文本進行深入研讀：教師可以把比較和還原分析的教學內容設置成問題，用問題導入引導學生進行討論。比如：作者為何要尋找張懷民一同夜游？這次夜游對于貶謫到黃州的作者，意味著什么？你認為文中的“閑人”是怎樣的一種人呢？你們從文中看到了作者怎樣的人生態度？通過提問、小組探究和回答等互動環節，教師再加以引導，點明 “閑人”這一句為文章的主旨，還原文章蘊含的美妙情思，讓學生懂得閑中之真意，更好地走進作者微妙復雜的內心世界，悟出人生的真諦。

相對于當下的“走馬觀花式閱讀”，文本細讀對傳統的文言文閱讀教學進行了進一步的拓展，架設了一座從傳統閱讀走向多元細讀的橋梁。像《記承天寺夜游》這樣的名篇 ， 字字句句都值得推敲，不管是哪種方法，運用何種策略，都是讓學生能夠回歸文本本身，體悟閱讀之妙，從而愛上閱讀，領會文章的思想情感，挖掘作品的藝術魅力。

參考文獻：

[1]孫紹振.名著細讀——微觀分析個案研究[M].上海：上海教育出版社，2009：97.

[2]楊云萍.如何評論詩歌意象[J]. 湖南教育（語文教師），2007（11）.

[3]孫紹振.《孫紹振解讀經典散文》[M].中華書局，2015（9）.

[4]陳華東.《幽夢影》里的箴言[J]. 書屋，2015（03）.