基于繪本情境的幼兒舞蹈教學探究

司文靜 張浩雨 劉翠

摘要：美育是最重要的人生觀教育，本質上是感受與感動的能力。近年來，中國對美育素質教育的重視程度越來越高，對美育的研究也越來越深入。美育素質教育逐漸成為中國當代社會培養高素質優秀人才發展全面素質教育的重要章節。美育素質教育對于促進大學生身心修養審美感知力提升和人格全方位的發展具有推動作用，中國高校所擔起的美育素質教育責任極重。

關鍵詞：街舞;高校;美育;價值探析

引言

街舞是1980年代中期傳入中國的，開始在北上廣等大城市傳播，才逐漸贏得全國。隨著時間的推移，我國街舞的發展呈現出多元化的趨勢。高校街舞教學不僅有助于創造積極的學校文化，也有助于提高學生的審美素養。

一、當代大學生美育教育的必要性和重要性

我國兒童一般6周歲入讀小學，小學、初中、高中教育一共12年，高等院校學生年齡一般在18至22歲之間。在我國，年滿18歲的青年已經是法律意義上的成年人了。但處于這個年齡段的人群還不能等同于真正意義上獨立的成年人。在我國，青年人在18歲以前以學習和處理同學、朋友、家人的關系為主。18至22歲的大學時期是許多重要事物發生改變的時期，它既不是青春期，也不屬于完全的成人期，處于這個年齡段的人群面臨著許多獨特的挑戰。在這個年齡階段的人群，已經開始擺脫完全的依附狀態。在上大學之前，多數學生與父母同住，衣食住行都由父母安排，甚至大多數的學生考什么專業，上什么大學也都是父母決定或父母幫助選擇的。步入大學以后，大部分學生住校。在大學階段，學生首次開始安排、調整自己的生活節奏和內容。這對他們來說是一個新的挑戰。在這個階段，個體的生活狀態、角色身份是不穩定的、混亂的。美國的調查數據顯示，有大約1/3的成年初顯期的個體會在高中畢業后進入大學讀書，在大學讀書的這幾年里，他們過著一種“獨立生活”以及“繼續依賴父母”兩方面狀態混合在一起的生活。例如，他們有時在宿舍或出租房里居住，有時又回家居住。這種狀態被社會學家們稱為“半自治”狀態（semiautonomy），因為他們承擔了一部分獨立生活的責任，同時把另外一些責任留給了父母和其他成年人。在這個階段，他們迎來了許多未知的事，比如新的環境、新的同學、新的社會關系。在這個階段，他們的人生獨立探索的程度之廣闊，是其他任何階段都不可企及的。心理學家Keniston這樣描述這段時間：“這個階段的年輕人身上，始終存在一種‘自我和社會之間的張力’，以及‘對于被完全社會化的拒絕’”。由于我國大多數家長過分重視高考分數，在高考前為了讓學生把更多的時間和精力用在學習上，他們全面包攬了自己孩子的所有事物，包括生活、社交等各個方面。這使很多學生進入大學后會有短時的茫然期，而且在我國還存在著高中與大學的學習方式完全不同的現象，學生需要一段時間來適應大學的學習模式。大量的自由時間做什么？學什么？怎么學？等等一系列問題都需要學生自己去面對和解決。有關美學的常識知識，有關中華民族優秀傳統文化，如非物質文化遺產的弘揚與傳承，對“真、善、美”的教育，對社會正能量的引導，對個體正確人生觀和世界觀的確立等都是大學生美育工作的重要組成部分。美育教育對一個學生的人生觀和世界觀有很強的指導作用。對當代大學生進行美育是十分必要的。

二、高校美育的現實困境

（一）當代大學生審美能力弱化

學生的審美能力一般包括三個部分：發現美、鑒別美及創造美。部分學生缺少一雙發現美的眼睛，難以發現存在于生活中的美，也難以較好地鑒別美，更遑論創造美。缺乏對美的認知能力導致部分學生難以較好地發現生活中存在的美。隨著各種文化的相互交融，部分大學生的精神生活較為貧乏，同時，其往往缺乏鑒別美的能力。一些學生因學習任務重，在學校開設的相關美育選修課堂上學習其他課程的知識，這影響了其審美能力的發展。此外，部分學生由于沒有接受過系統的美育，難以形成正確的審美意識，對于一些具有較高歷史價值、教育價值及審美價值的藝術作品缺乏鑒賞能力。部分學生由于受到自身和外界環境等因素的影響，鑒別美的能力不足，難以正確分辨哪些才是真正的美。

（二）將藝術教育等同于美育部分

高校教育工作者難以較為明確地區分美育和藝術教育的關系，把美育簡單地等同于舞蹈、書法、美術等具體技能的教育。由于專業設置原因，在部分高校中，除藝術學院、設計學院等專業的學生能夠接受系統美育理論課程的學習外，其他專業的學生往往缺少學習和實踐美育理論的機會。需要指出的是，美育不僅是對具體技能的教學，而且要讓學生通過具體的藝術實踐學習審美知識，獲得審美體驗，提高審美能力。簡單地學習一些具體技能并不能使學生得到全面發展，相反，如果沒有系統地接受美育理論，學生往往不具備較為深厚的美育理論基礎，這對培養學生高雅的審美情趣和較高的審美能力造成了影響。這證明，沒有美學理論作支撐的美育往往是無源之水、無本之木。因此，大學美育是完整的美育體系中不可缺少的一環，對塑造全面發展的現代公民具有重要的意義。但由于種種因素的影響，部分高校的美育工作面臨一定困境。因此，相關教育工作者需要積極改變舊有觀念，重視美育，解決美育中存在的問題。

（三）教學模式陳舊，缺乏審美活動

當前，中國高等學校的美育課程教學模式略微陳舊，教學形 式沒有選擇性。大部分課程處于一種老師上課授課、觀看欣賞藝 術作品、學生聆聽的模式。學生被動欣賞，自己的思考較少，課堂 參與性不足。在美育過程中學生本身的感性認知和個性發展沒有 得到很好的發揮，忽略了學生主體的體驗感。許多高校對美育素 質教育的開展徘徊在教育課程范圍內，通過學習一門有關美育的 相關藝術課程，可以使學生的審美意識得到一定的提升，但這不 等同于學習一門或者多門的審美課程便可以熟知美育的意蘊，學 習課程只是作為輔助作用的一方面，更多的是有主觀感受，與美 產生共鳴進而創造美。美育不是刻意呆板的，美育是可以激揚青 春活力，散發魅力的。美育理論知識要研究，但實踐出真知，更要 重視實踐活動。

三、街舞在高校中的美育價值分析

（一）文化自信的載體

楊文豪作為第一個在美國贏得Popping冠軍的中國人，《這！就是街舞》第一季節目中呈現的一部創新國風街舞引起街舞圈不小的轟動。作品融合中華武術動作元素、中山裝服飾元素、《男兒當自強》音樂元素，展現了街舞作為中國優秀傳統文化全方位載體的形象。這對保衛技術權威的學院嘻哈團隊有著重大影響，學生們正在逐步嘗試創作自己的嘻哈作品，代表中國文化的主題。2020年底，廣東大學校園文化體育藝術季舞蹈比賽的業馀團體一等獎《版南印象》是代表中國西南少數民族文化的杰出作品之一——通過街舞。雖然對學生街舞作品的整體看法與專業舞蹈者相比略不成熟，但對于審美教育來說，了解中國美學，樹立對演員合唱和排練過程的文化自信，以及公眾的敬業欣賞，具有相當大的價值。

（二）美育實踐的拓展

與音樂、藝術、傳統舞蹈相比，街舞的入門門檻不高，設備、服裝、空間不構成約束。“人人都是舞者”的理念也得到了街舞界的認可。這種包容度高的藝術形式，具有適合在美育實踐中廣泛開展的優勢，尤其適合美育資源薄弱的學校。此外，街舞更容易滿足“00后”學生關注個人意志表達、實現個性化價值追求等需求。很容易吸引學生快速融入，親身體驗藝術的魅力，隨時隨地表達情感，理解藝術。街舞在高校美育中的價值不僅限于此，還需要更多的專家學者進一步探索和研究。在探索街舞審美價值的過程中，也發現其原有的“亞文化”、“反傳統”等基因會與高校育人理念發生碰撞。比如完全照搬街舞的社會組織運作模式，會導致育人過程中的“水土不服”。適度的引導和幫助可以促進街舞更好地融入學校美育。

結束語

街頭舞蹈反映了新時代、新文學、新青年，展現了巨大的生命活力，其在青年學生中的吸引力和好評不容低估。街頭舞蹈的活躍舞臺表演和熱烈的藝術體驗在中變得越來越重要。

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