高中語(yǔ)文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

劉金莉

（黑龍江省牡丹江市東寧市第一中學(xué)，黑龍江 牡丹江 157200）

引言

新課改下的高中語(yǔ)文教學(xué)需要滲透核心素養(yǎng)。將之作為教學(xué)的主要思想，可以帶動(dòng)學(xué)生高效自主學(xué)習(xí)，也能促使其深度思考，在知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言、思維、審美、文化的綜合素質(zhì)提升。在實(shí)際教學(xué)中，教師要秉持學(xué)生在進(jìn)步、教育在發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)，不斷創(chuàng)新教學(xué)，使語(yǔ)文核心素養(yǎng)以更好的方式滲透到教學(xué)中，使學(xué)生可以得到更好的教育，取得優(yōu)異的語(yǔ)文成績(jī)，提升綜合素質(zhì)，獲得全面發(fā)展。

一、新課改下高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)概述

隨著新課改的深入而提出的素養(yǎng)教育，指出高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)包含四個(gè)方面。一是語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用。主要針對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)要求，要求學(xué)生能正確解題，更能將所學(xué)所想應(yīng)用到實(shí)際生活，學(xué)會(huì)組織語(yǔ)言，學(xué)會(huì)用文字來表達(dá)思想和情感。二是思維的發(fā)展與提升，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)中深挖優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，讓學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)能夠得到發(fā)展，使其能確立個(gè)性化的學(xué)習(xí)方向，樹立正確的思維模式。三是審美的鑒賞與創(chuàng)造。這一方面需要學(xué)生有豐富的知識(shí)積累，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，有自己的思想，鑒賞分析文章，并汲取百家之長(zhǎng)，進(jìn)行自我創(chuàng)造。四是文化的傳承與發(fā)展。重視傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，讓學(xué)生可以傳承傳統(tǒng)文化，并與實(shí)際生活聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，讓民族文化得到進(jìn)步[1]。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

（一）培養(yǎng)審美意識(shí)，挖掘教材之美

首先是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢字知識(shí)進(jìn)行積累，這就是所說的語(yǔ)言素養(yǎng)；使學(xué)生形成獨(dú)立的語(yǔ)言思維能力，利用語(yǔ)言知識(shí)對(duì)問題進(jìn)行思考，這就是所說的思維素養(yǎng)；而引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，達(dá)到認(rèn)知感受美的能力，這就是所說的審美素養(yǎng)。因此，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)通過課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中的美，使學(xué)生擁有一雙善于捕捉美的眼睛。在日常生活中，有很多事情具有較強(qiáng)的美感，包括自然景觀與人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美可以有效培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，這對(duì)于健全學(xué)生的人格，確保學(xué)生的身心健康發(fā)展都具有較好的輔助作用。而教材中的美更是學(xué)生翻開書本就唾手可得的，因此教材就是一部濃縮的文字之美，同時(shí)文字中也蘊(yùn)含了更多的人文情懷等著學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和捕捉。

（二）開展鑒賞活動(dòng)，喚醒對(duì)文學(xué)的熱愛

語(yǔ)文教材中收錄的文章都是文學(xué)經(jīng)典，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以教材為根本，帶領(lǐng)學(xué)生開展審美鑒賞活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱愛。如在學(xué)習(xí)徐志摩的詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，為了讓學(xué)生了解新詩(shī)的特點(diǎn)(詩(shī)思綺旎，結(jié)構(gòu)多變，富于創(chuàng)新)，教師可以選擇一些具有代表性的新詩(shī)，如劉半農(nóng)的《教我如何不想她》讓學(xué)生誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌朦朧、傷感、細(xì)膩的意境。然后，再讓學(xué)生分析詩(shī)歌寫景、抒情的方法和路徑，如詩(shī)人在詩(shī)歌中運(yùn)用了暗喻、擬人、移情、夸張等手法，可以使詩(shī)歌更加靈動(dòng)。接著，讓學(xué)生分章節(jié)賞析詩(shī)歌，找出自己最喜歡的一節(jié)詩(shī)歌，或者某個(gè)句子，分析重要的字詞句的內(nèi)涵，如輕輕的我走了中的“輕輕的”透露了詩(shī)人與康橋難舍難分的情感，塑造了詩(shī)人緩步飄然而去的形象，也給全詩(shī)定下了輕柔纏綿的抒情基調(diào)[2]。

（三）重視傳統(tǒng)文化的整合，促使文化傳承發(fā)展

在當(dāng)前的教育形式下，傳統(tǒng)文化是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而語(yǔ)文又是承載傳統(tǒng)文化的主要學(xué)科。核心素養(yǎng)滲透的最為有效的方式之一就是挖掘教材中的文化，將之作為教學(xué)內(nèi)容引出，并組織討論，從而使學(xué)生得以接受，使傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，為學(xué)生的閱讀提供一定的助力。如在《蘇武傳》的教學(xué)中，教師可將民族自信和民族氣節(jié)融入課文教學(xué)，幫助學(xué)生理解其中的思想，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心中生根發(fā)芽。在教學(xué)中還可以通過開展一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)的滲透，如書法比賽、著作討論、經(jīng)典文學(xué)閱讀等，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

（四）以實(shí)踐性課程完成知識(shí)轉(zhuǎn)化

教師應(yīng)當(dāng)讓高中生意識(shí)到，語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容均來自生活，學(xué)習(xí)的目標(biāo)也是將知識(shí)回歸生活，因此，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)把握教學(xué)的基本點(diǎn)，重視語(yǔ)文課堂的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，避免課堂教學(xué)紙上談兵，讓課堂教學(xué)內(nèi)容禁得住實(shí)踐考驗(yàn)。高中語(yǔ)文教材中含有許多貼合學(xué)生生活的內(nèi)容，比如，《荷塘月色》《長(zhǎng)江三峽》《北方》等。教師對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃，以《北方》為例，該文章描繪了北方的昏暗畫面，教師可通過多媒體技術(shù)展示北方的畫面，讓學(xué)生與自身生活的環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，這種教學(xué)方法更加貼近生活，學(xué)生能認(rèn)識(shí)到北方群眾的生活環(huán)境，在未來樹立投入北方建設(shè)中，為祖國(guó)的大好河山添磚加瓦的目標(biāo)。學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，學(xué)生在閱讀到“這是一條幽僻的路；白天也少人走……”時(shí)，學(xué)生也會(huì)被代入到情境中，與作者一樣站在荷塘一側(cè)欣賞月色，陰森的小路在月色的照耀下不會(huì)讓人感到害怕，只會(huì)讓人沉浸在美好的情境中。教師讓學(xué)生完成文章賞析后，可組織學(xué)生在學(xué)校附近的荷塘中欣賞月色，使學(xué)生自身與朱自清表達(dá)的荷塘月色交織在一起，以課堂實(shí)踐方法提升學(xué)生對(duì)作品的感性認(rèn)知，從而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)[3]。

結(jié)束語(yǔ)

高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需凸顯學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在課堂中展現(xiàn)自主意識(shí)，使高中生成為語(yǔ)文課堂的主人，培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)、思維品質(zhì)、實(shí)踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。