試論新中國電影中少數民族音樂的融入及意識形態語境

楊少昆

（佳木斯大學音樂學院，黑龍江 佳木斯 154007）

可以說新中國電影的發展，在音樂展現形式上受到少數民族地區傳統音樂的影響是非常大的。由于少數民族地區的音樂形式，民歌、器樂和其傳統的生活生產方式，以及宗教信仰都有著深刻的聯系。因此在節奏、旋律、唱腔、舞蹈風格及內容上和漢族音樂有著極為明顯的區別。通過運用少數民族地區的音樂形式，不僅能夠更加直觀的營造出電影故事脈絡，同時也有利于將觀眾投身到電影敘事的氣氛當中去，這也幫助了我國少數民族音樂在不同電影風格中形成自身意識形態。

一、電影中少數民族音樂融入的類型

少數民族音樂在新中國電影藝術中的呈現，不僅是為了能夠通過各種音樂形式來營造電影氛圍，同時在這一特殊時期對少數民族音樂的廣泛應用，也有助于我國民族團結事業的發展，對于塑造少數民族同胞的形象體現各民族人民團結友愛的主題思想有著非常重要的意義。同時我國作為一個多民族國家，讓國內人民了解少數民族文化傳承，生活場景和習慣，了解少數民族的音樂形式，對于增加電影的敘事性和情感氛圍以及形成和漢族電影有強烈視覺反差的影像信息有著重要作用。從電影中少數民族音樂類型上可以大致分為少數民族民歌，少數民族器樂以及少數民族舞蹈三個類別。

（一）少數民族民歌的藝術呈現

首先，少數民族民歌在新中國電影藝術中的呈現，有著極為豐富的歷史和許多膾炙人口的景點作品。根據我國不同民族、不同地區進行劃分，在電影藝術中呈現次數最多且，受到關注度最高，至今為止仍然在我國電影史上留有深刻印象的作品。其中可以歸納為東北地區的鄂倫春、鄂溫克族，北部地區的蒙古族，西北地區的維吾爾族，西南地區的藏族、瑤族、彝族等等，和電影主題以及故事發生地點有著極為密切的關系。

比如佳木斯三江地區，主要少數民族有：蒙，回，滿，朝，赫哲。特有民族為赫哲族。《烏蘇里船歌》《總書記來到赫哲鄉》都是赫哲族歌曲作品中非常具有代表性的。又或者新疆地區明為例，《花兒為什么這樣紅》是電影《冰山上的來客》中一首非常著名的插曲，是根據塔吉克族傳統民歌《古麗碧塔》進行改變，由吳穎、于淑榮進行演唱，不僅在音樂表現形式上具備濃郁的新疆民歌風味，同時也反映了在新中國剛剛成立時，邊防戰士的愛情生活，一度成為我國內地觀眾口中傳唱的流行歌曲之一。另外，除了經典的節奏和旋律之外，其歌詞大意婉轉動聽，既有生命燃燒的激情，又表現了純潔的友誼和愛情，在當時的社會環境下，是人們質樸心理最佳表現。還有如《冰山上的雪蓮》《天山的紅花》《阿凡提》《幸福的源泉是共產黨》《婚禮之歌》《阿娜爾罕》等，都是極為經典的新中國電影少數民族音樂民歌藝術形式的呈現。

（二）少數民族器樂的藝術呈現

其次，少數民族器樂同樣在新中國電影藝術的呈現上有著不可忽視的重要地位，不同器樂所創造出來的音色和節奏，對于推動劇情發展，烘托故事氛圍有著極為重要的助力。同時對于少數民族地區的電影而言，甚至能夠起到具象化構圖的作用。例如，國人較為熟知的幾種民族器樂一旦開始演奏就會直觀的為觀眾營造出一種畫面感，比如蒙古族悠揚的馬頭琴響起，就會讓觀眾感覺是在茫茫的大草原上策馬奔騰，視野里還有牛羊群和蒙古包。再比如葫蘆絲的聲音響起，就會讓人，不由自主地回憶起《瑤族舞曲》的旋律，并且腦海中構想出西南地區少數民族同胞圍繞篝火載歌載舞的場景。還有如蘆笙、小三弦，新疆地區的木卡姆、冬不拉同樣能夠讓觀眾聯想到舞者們一邊敲著手鼓，一邊有節奏的抖動肩膀。這種經典的熒幕形象和少數民族器樂獨特的展現形式，有著密不可分的關系。又或者佳木斯地區的口弦琴和薩滿鼓，本身就充斥著一種原始的野性，每次響起都像是看到先民在祈求上天賜予風調雨順。以《烏蘇里船歌》為例，歌曲不僅能夠表現出如泣如訴的情感特征，讓觀眾聯想起漁獵民族日常生活中所發生的故事，同時又可以表現出遼闊悠揚的東北地區風俗，其藝術展現的多樣化和表現力，是源于佳木斯地區少數民族同胞在日常生活中所表現出的堅韌不拔以及樂觀態度，這種情感的影響力，對于影視作品而言是至關重要的，同時也能夠震撼觀眾的心靈。

（三）少數民族舞蹈的藝術呈現

少數民族舞蹈在新中國電影藝術中的呈現，同樣不乏精彩的鏡頭和經典的畫面，例如《沙漠里的戰斗》這部影片中，新疆維吾爾族同胞在少數民族音樂的渲染下起舞，很多經典的舞蹈動作也正是從電影畫面中傳播向全國各地，甚至海外。對于少數民族舞蹈而言，不僅是少數民族必須人民日常生活勞作形式的一種高度凝練和總結，更是和其獨特的宗教信仰，文化儀式，歷史脈絡有著極為。切的聯系，比如蒙古族舞蹈和藏族舞蹈同樣在做手臂揮舞動作的過程中，蒙古族舞蹈的手臂開合的角度很大，是在模仿天空中的雄鷹，而藏族同胞擺動的過程中手臂夾緊，體現的則是日常勞作當中的細微動作。而新疆地區的民族舞蹈收到絲綢之路、民族融合等重要元素的影響，不僅具有東方含蓄的韻味，同時也充滿了西域特色，這種特色在現代角度看來，不僅融合了中東地區伊斯蘭教信仰范圍內的舞蹈形式，甚至也有部分歐洲舞蹈藝術的影子。可以說正是這種多元化的藝術表現形式，成功激活了新中國電影藝術的文化內涵，豐富了觀眾的精神世界。

二、電影中的少數民族音樂意識形態語境

（一）社會背景的意識形態

首先，新中國電影中少數民族音樂所表現出的意識形態和我國當時的社會背景有著極為密切的關聯。基于其運用和調配的方式，毛澤東同志也在延安文藝座談會進行了明確指示，不僅需要能夠根據無產階級文化，這角度去闡釋少數民族音樂的內涵，同時也需要扎根于馬克思主義文藝思想的發展脈絡為我國現代戰爭革命以及民生譜寫贊歌。在社會階級運轉狀態以及現代政治背景的雙重作用下，民族音樂都有著喚起民眾愛國熱情，深入理解馬克思主義的主要作用。

（二）現代藝術啟蒙的意識形態

其次，除了受到政治環境社會背景的影響之外，電影中的少數民族音樂意識形態還和我國電影藝術的發展歷程有著直接的關系。新中國建立初期，民眾對于電影這種藝術形式的認知程度還不高，然而文藝工作者工作熱情，卻是不受任何條件限制的。因此在日常生活中，文藝活動形式的豐富也在電影當中得到了良好的體現，尤其是民歌、器樂、舞蹈甚至成為了電影橋段中，情緒轉折時必然要出現的情節。這種群眾感情思想意志的傳播，也是民族少數民族舞蹈形式在電影中能夠得以普及的基礎，同時也成為了我國現代電影藝術啟蒙階段的重要素材。

（三）少數民族音樂意識形態語境

在歷史背景以及電影藝術在不斷發展過程中對少數民族音樂形成的影響之外，文藝工作者們也對少數民族的各類音樂形式進行了各種各樣的全新嘗試，有些人將少數民族歌曲的歌詞翻譯成漢語進行演唱，通過讓觀眾能夠結合漢語歌詞內容對音樂旋律加深印象，清晰語境。同時還有很多文藝工作者，音樂人，電影工作者，將少數民族音樂形式融入了家庭生活，舞臺內外，通過各種廣播電視系統當中來成為新中國電影發展史上的不可磨滅的文化記憶，對于建立少數民族音樂形式和語境起到了重要作用。

結束語：綜上所述，少數民族音樂形式和音樂體系對于我國電影藝術的發展有著極為重要的作用，在特定的歷史背景下不僅能夠讓更多的人民群眾正確認識馬克思主義思想以及革命的意義。同時其具特色的表現形式和意識形態語境對于我國現代化文藝體系的建立也有著積極的影響。