鄉(xiāng)村振興視角下的重慶本土電視劇的發(fā)展策略

陳芊芊 汪宇

（1.重慶交通大學 人文學院，重慶 400074；2.中國藥科大學黨委辦公室，江蘇 南京 211100）

十九大報告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在此背景之下，進一步提出加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。

電視劇作為一種“象征性實踐”，在講述一個個戲劇性的故事的同時也能夠?qū)θ藗兊膬r值觀和行為方式產(chǎn)生影響，雖然是虛構(gòu)的敘事形式卻在我們的社會中發(fā)揮著獨特的意識形態(tài)作用。而本土電視劇因其蘊涵地域文化資源和自然人文風貌，對于本土受眾而言也具有獨特的吸引力。

一、重慶本土電視劇的發(fā)展歷史

重慶本土電視劇主要指能夠展現(xiàn)重慶特有的人文風情和自然風貌，在視聽語言上具有明顯的重慶特征，主要依靠重慶本地創(chuàng)作力量完成，主要講述重慶本土故事的電視劇、欄目劇等等1。

在中國電視劇的發(fā)展史上，重慶本土電視劇曾經(jīng)取得過亮眼的成績:在上個世紀八十年代，由重慶電視臺一級編導張魯帶領(lǐng)的青年攝制組制作了《希波克拉底誓言》和《巴桑和她的弟妹們》兩部電視劇，引起了電視界的強烈反響。這兩部電視劇中超前的故事設(shè)計、逼真的紀實感甚至引發(fā)了電視劇界的“探索風潮”，分別奪得第七屆和第八屆中國電視劇“飛天獎”的一等獎。

1997 年，重慶電視臺推出的電視劇《山城棒棒軍》緊扣時代脈搏，反映了進城務(wù)工的農(nóng)民群體“棒棒兒”這一重慶獨有人群的生存狀況及故事，表現(xiàn)出重慶人民面對艱苦環(huán)境不屈不撓的抗爭精神和粗獷豪邁中不失幽默的性格特征，也讓重慶獨特的地理風貌和人文風情得以展現(xiàn)。這部電視劇當時在重慶地區(qū)的收視率高達50%左右，成為一個時代的經(jīng)典，不僅僅受到重慶本地觀眾的喜愛，也受到全國觀眾的認可，榮獲全國“五個一工程”獎。《解放大西南》《民主之瀾》《醫(yī)者仁心》《敢死隊》等重慶本土電視劇也曾登上中央電視臺的熒屏，并在晚上的黃金時段播映。

在欄目劇方面，創(chuàng)辦于1994 年的《霧都夜話》被稱為重慶電視市場的常青樹，獲得1998 年“潔誠杯”觀眾最喜愛的電視欄目獎；2004 年入選首屆全國“電視百佳欄目”2。而《生活麻辣燙》這部欄目劇自2002 年開播以來就在熒屏上創(chuàng)造了一個又一個收視奇跡，2004 年榮獲中國廣播電影電視集團百家欄目獎3，其影響已經(jīng)不再僅僅局限于西南地區(qū)，而是擴展到了全國。

二、重慶本土電視劇發(fā)展現(xiàn)狀

重慶依山傍水的地理特點具有開創(chuàng)包容的特征，本土電視劇的敘事風格也渲染出重慶人樂觀、直爽、堅韌的性格特點，其視聽語言一般會采用大量的重慶方言，貼近生活、貼近群眾，充滿了雞毛蒜皮的“煙火味”，充分表現(xiàn)出重慶人的思想情感。險峻的地形，江河縱橫的獨特地理結(jié)構(gòu)，使得重慶成為了獨具一格的“山城”“橋都”，整個城市呈現(xiàn)出一種立體化的城市風貌，種種“奇幻”的視覺體驗成為也成為重慶本土影視發(fā)展的重要文化資源，因此，近年來，重慶成為了電影、電視劇的熱門取景地。重慶本土電視劇的拍攝更是天然的展現(xiàn)出重慶的這種獨特的自然風情和人文風貌。如《山城棒棒軍》中就對重慶“爬坡上坎”的地形地貌予以了濃墨重彩的突出。

重慶本土電視劇具有的明顯的文化特征，再加上其播放平臺以地面頻道為主，使得本土電視劇的受眾群體以本地人為主。重慶本土電視劇貼近生活、通俗易懂的表達更是為其贏得了大量農(nóng)村群體受眾。

但近年來，在激烈的市場競爭中，位于中西部地區(qū)的重慶在影視創(chuàng)作環(huán)境方面與發(fā)達地區(qū)還存在不小的差距，加上資金投入的匱乏和國家政策對方言劇上星的限制，重慶本土電視劇的發(fā)展日益低迷，發(fā)展的道路日趨狹窄。重慶本土電視劇的代表性欄目劇《霧都夜話》《生活麻辣燙》等等題材著眼于較為瑣碎的家長里短，個人情感生活，對于新興題材開發(fā)不夠，大量素材重復老舊，主題較為單一，對年齡較大的受眾存在一定吸引力，但對年輕受眾而言，就過于平淡瑣碎、時代感不強，難以產(chǎn)生共鳴。

三、重慶本土電視劇的發(fā)展策略

在新的時代背景下，重慶本土電視劇的發(fā)展應(yīng)賦予自身更為豐富和多元的時代內(nèi)涵，為文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風的實現(xiàn)提供更為多樣的路徑，使其重要的受眾群體——農(nóng)村群體能夠在這種影像空間和社會現(xiàn)實的對照中，建立起一種更為良性的認知方式和思維模式。也使得他們的獲得感、幸福感、安全感以及尊嚴、權(quán)利等等多樣化多層次多方面的“軟需求”更加充實和持續(xù)，滿足農(nóng)村群體對美好生活的向往。

（一）促進農(nóng)村文化生態(tài)的重構(gòu)

正如美國傳播學家格伯納說，電視在人類歷史進程中扮演著極為重要的角色，其具有的涵化功能就是電視由于其自身的媒介特性，在進行傳播的時候，較少采用說教的方式，而是用“報道事實”“提供娛樂”的方式去塑造受眾的現(xiàn)實觀、社會觀，這種潛移默化的方式會促使他們價值觀與行為方式的改變，從而不斷的改造與完善自身。

新時期的重慶本土電視劇應(yīng)當尋回鄉(xiāng)村文化基因，重構(gòu)鄉(xiāng)村的倫理秩序和文化生態(tài)，使中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀美德重新歸附到鄉(xiāng)村之體上，回歸到廣大鄉(xiāng)民的生活當中4。文明鄉(xiāng)風實際包含了對農(nóng)村物質(zhì)與精神生活的改善與豐富。比如在本土電視劇制作中，可以結(jié)合農(nóng)村生活實際，融入對農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生的重視，良好生活習慣的養(yǎng)成的相關(guān)情節(jié)。同時也可以在電視劇中對農(nóng)民學禮儀、尊禮儀、用禮儀進行引導。同時，針對農(nóng)村地區(qū)的一些陋習比如“大操大辦、厚葬薄養(yǎng)”等等，電視劇的制作中可以考慮到相關(guān)因素，安排合理的接地氣的情節(jié)，在兼顧農(nóng)民鄉(xiāng)村受眾傳統(tǒng)感情的同時，展現(xiàn)良好的生活理念與思想，于 “潤物細無聲”之中讓受眾認識到這是文明進程中的不和諧音符，進而能予以摒棄。

電視劇文本具有這樣一種價值，能夠?qū)⒂^眾的愿望實現(xiàn)于文本所表現(xiàn)的平常生活中，本土電視劇同樣也可以將良好家風融入與發(fā)揚，使中華文化中的和諧、孝道、五倫等在鄉(xiāng)村中展現(xiàn)出時代風采。電視劇的制作者可以重點去了解農(nóng)村好家風好家庭的事跡，結(jié)合時代需求，進行劇本的改編，將離受眾遙遠的事件和人物變成熒幕上真實可感的情節(jié)，再加以藝術(shù)化的處理，讓受眾能夠真正認可并接受。而電視劇中所展示的豐富多樣的社會背景和情節(jié)，也有助于觀眾在觀看中獲得經(jīng)驗，處理好與之相關(guān)的社會問題和個人問題。

（二）對鄉(xiāng)土文化進行創(chuàng)新性發(fā)展

自古，中國人就有濃厚的“鄉(xiāng)土文化”情結(jié)。雖然現(xiàn)代社會是由一個個彼此陌生的人組成的法理社會，流動性很強，但人們對于“鄉(xiāng)”的依戀依舊存在。對于本土電視劇的制作而言，若想在時代的浪潮中獲得發(fā)展就不能僅僅只是去仰望城市的繁華，而是要靜下心來，反躬尋覓鄉(xiāng)土的根脈。

在重慶地區(qū)漫長的發(fā)展史中，形成了燦爛的巴文化，此后不斷的發(fā)展和演變。巴文化最直接的展現(xiàn)就是在歌舞和雕塑中，巴渝舞剛勁有力，富有氣勢，在漢代就是宮廷舞蹈之一，在歷史長河中，又逐漸演化出了多個分支，現(xiàn)在重慶地區(qū)仍舊流行的山歌就是對于巴渝歌舞的傳承和展現(xiàn)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川江號子也是誕生于巴蜀險灘惡水之間的生命之歌。巴渝文化的雕塑最具代表性的就是大足石刻，也是世界文化遺產(chǎn)之一，而代表性的建筑如吊腳樓、懸空墓葬等，也有著獨特的歷史氣息和地區(qū)風情。在抗戰(zhàn)時期，重慶作為戰(zhàn)時的陪都，涌入了大量知識分子，一大批帶有巴渝特色的文化藝術(shù)作品匯集，也將巴渝文化推到了一個高峰。這些都共同構(gòu)成了重慶熱情似火又堅韌豪邁的鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化會帶給人們強烈的歸屬感，將人們凝聚在一起。這種凝聚雖然是非強制性的，但卻具有很強的號召力，能夠讓社會更趨于穩(wěn)定。在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，鄉(xiāng)土文化展現(xiàn)出整合社會矛盾、促進社會建設(shè)、完善社會價值的重要作用，這些正是本土電視劇發(fā)展的核心價值所在。本土電視劇可以利用自己的傳播特性對這類鄉(xiāng)土文化發(fā)揮滋養(yǎng)和涵育作用。在城市文明對鄉(xiāng)村文明造成強烈沖擊的今天，重塑農(nóng)民特別是青年人對文化的認同感。讓受眾特別是年輕受眾，在觀看本土電視劇中了解到本土的文化淵源，繼而愿意進行文化傳承。本土的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如綦江農(nóng)民版畫就將綦江農(nóng)民豪放豁達、富于幻想的個性體現(xiàn)得淋漓盡致，其作品生動活潑、稚拙幽默，體現(xiàn)了獨特的審美觀和價值觀，電視劇的制作就可以圍繞這類具有傳奇色彩的文化藝術(shù)形式，挖掘其背后的故事，再加以情節(jié)的渲染，使受眾在娛樂之余也能夠?qū)@類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的了解，也使得年輕人對于本土文化有積極的再認知。

（三）對傳統(tǒng)文化開啟創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

本土電視劇的制作應(yīng)該推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化借助新的表達方式和傳播模式煥發(fā)出新的生機和活力，讓單純的對鄉(xiāng)村文化輸血向文化造血轉(zhuǎn)變，為鄉(xiāng)村可持續(xù)性發(fā)展和振興提供智力支持和文化引導，創(chuàng)造更多的社會效益和經(jīng)濟效益。

本土電視劇的制作應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范進行通俗易懂的解讀和演繹，從而使受眾在觀看電視劇的時候?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，同時又被賦予新的愿望。電視劇的制作可以結(jié)合時代需要，將樸實的田園風光、美麗的自然景色和一些特色風土人情融入到電視劇的拍攝中，產(chǎn)生獨特的地域特色和魅力。例如一些特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，就可以作為故事的發(fā)生地，配合一些合適的情節(jié)，達到讓受眾在觀看故事之余又能了解甚至支持相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的。也可以通過對如李子柒、蜀中桃子姐等短視頻博主的制作內(nèi)容的借鑒，將農(nóng)村生活進行現(xiàn)代審美的演繹，使得受眾既能夠找回兒時情結(jié)，又能夠仰望自身的精神家園，使古老的農(nóng)耕文明在新時代煥發(fā)出新的活力，為產(chǎn)業(yè)建設(shè)帶來新的契機。例如，李子柒的美食系列視頻，就可以此為藍本，由美食延伸出故事鏈條；蜀中桃子姐富有生活氣息的場景展示，夫妻間日常斗嘴、兒女間的親情流動，都可以作為電視劇中獨特的內(nèi)容構(gòu)成。

四、結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興的大背景之下，本土電視劇的制作者們應(yīng)該更新創(chuàng)作觀念，拓寬題材的表現(xiàn)范圍和手段，不斷提升自身的制作水平，挖掘出新的具有時代風貌的表現(xiàn)主題，將新時代的精神內(nèi)涵融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，并用鮮活的鄉(xiāng)村生活藝術(shù)圖景展現(xiàn)出來，為自身發(fā)展的探尋更為廣闊的空間。