城市傳播在短視頻里的空間生產研究

□尚 帥

2013年，互聯網掀開了短視頻時代的序幕，涌現出秒拍、微視等社交類短視頻平臺。短視頻打破了以往由大眾傳媒掌控的內容生產與傳播機制的壟斷，技術賦予普通人話語權。大眾在短視頻里進行著日常生活的自我呈現，展示著一些城市的美食美景，無意中促進了城市形象的建構，成為城市傳播的新載體，重慶、西安、成都等成為“網紅城市”。短視頻以一種民間的視角構建出一座城市的嶄新圖景。

一、城市與媒介：想象、擬像和具身互動

1.城市傳播的媒介想象

無論是訴諸文字還是聲音符號都具有抽象性和不直觀的缺陷。所以，在這兩種符號建構的城市形象中，人們對城市的認知只能是想象。在古代，人們對一個城市的認知來源于文學作品中的詩詞歌賦。在“曉看紅濕處，花重錦官城”中，想象成都的繁華富庶。在“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句里感受盛唐的雄渾氣魄。文學作品里關于城市形象的構建和傳播都是以讀者的閱讀想象完成的，每一個讀者都在自己想象的空間里構建著對城市的獨特理解。

除了文字、文學對城市的傳播外，近幾年走紅的流行歌曲，也在想象的世界里助力于城市傳播。如《北京北京》《西安人的歌》《成都》等歌曲為城市形象傳播帶來了新的契機，大眾在歌聲里完成了對城市形象的自我想象。

2.城市傳播的視覺擬像

電視突破了文字和聲音的局限，使觀眾在擬像符號里感知城市的歷史和文化。城市宣傳片、專題片、紀錄片等成為城市傳播的主要表現形式，但由于線性傳播的局限，電視與受眾之間缺乏有效的互動。傳播內容追求雅俗共賞，信息沒有針對性，不能有效傳達給每一個目標人群，造成傳播的低效和資源的浪費。近幾年，一些城市通過重大體育賽事直播和影視劇進行城市形象的植入，開辟了城市傳播的一種新形式。城市馬拉松賽已經成為城市傳播的新媒介空間。

無論是宣傳片、專題片還是賽事和影視劇，對城市的擬像構建都不是鏡像式的反映，而是注入了經濟利益或意識形態，通過精心選擇最具代表性的景觀、高度藝術化的加工，逐步從真實走向了超真實。

3.城市傳播的互動與具身體驗

人們對城市的認知不是被動地接收傳媒傳播的信息，而是認知主體主動建構的結果。首先，短視頻具有社交屬性，用戶不僅可以參與平臺發起的主題生產和討論，也可以在對短視頻進行“蓋樓”式的評論、點贊中，通過彼此間的互動增強用戶黏性，擴展了傳播渠道。其次，短視頻既是網民自我日常生活的記錄和展示，也是播報新聞事件、反映社會問題和構建公共領域的渠道。網民對一個城市的認知不再通過想象，而是通過多元化、多角度的短視頻直接感受，甚至越來越多的用戶直接從視頻的觀看者轉變為該城市的漫游者和敘事主體。身體的全息體驗、具身參與成為了城市最重要的敘事方式。英國學者尼克·庫爾德里將這種現象稱之為“媒介朝覲”。碎片化的生產模式，以一種拼圖的方式顛覆和重構了城市形象，顛覆了傳統傳播路徑和結構。最后，短視頻新的傳播模式是建立在大數據、算法等技術基礎上的，更注重信息與用戶的適配。年輕用戶對城市的認知不再停留在媒介想象，而是走向具身體驗和現實感受，以一種民間生產的視角重新構建城市形象。

傳播正在由“話語實踐”轉向具身的、以物質為中介的“身體實踐”。短視頻里的城市傳播正是基于城市本身連接起人與人、人與媒體、人與城市的多維關系，以一種實踐的方式參與其中。

二、空間媒介：短視頻里的空間生產和生產空間

空間媒體理論主張重視傳播與人、傳播與城市之間的關系。傳播的媒介除了大眾媒介，也包括實體空間。城市中的廣場、街道、建筑物等都是構筑意義、傳遞信息的媒介。

1.地標性建筑：一種具有生產性的空間

新的城市傳播將“城市”看作人類文明演變的基點，從人類“存有”的方式出發，重新構建傳播與人之間關系的傳播學創新范式研究。城市有兩個側面：一個是物質空間，另一個是再現、想象的虛擬空間。城市傳播既要借助于大眾傳媒的擬像生產，更應該重視城市本身的媒介性質。

無論是古老的外灘、故宮等地標性建筑，還是大唐不夜城、洪崖洞等新晉網紅地等社會化空間，不再是空洞的、靜止的容器，而是融合了物質性、關系性及文化性，顯現出空間與人不同形態的互動和文化意涵，浸染著濃厚的政治和商業目的。

在社會哲學家劉易斯·芒福德看來，城市是一種象征，象征著人類社會各種關系的總和。城市里的地標性建筑是人們品讀城市的載體，承載著人對城市的認知。一個可讀性強的城市應該具有鮮明的“公眾意象”，城市外顯的、可見或可讀的場景應該看起來有個性和辨識度，能夠代表具體的地方情境，引起視覺和聽覺的注意和參與。

2.網紅地：一種空間的再生產

城市是社會的產品。如果說地標性建筑一般都是政府打造的，代表著官方行為，那么網紅地的再生產則完全是網民自發的行為，網紅地被大眾熟知離不開用戶的生產和消費。短視頻被傳播之后，又會吸引更多的人去打卡、記錄、傳播，如此反復，不斷推高該地點的熱度。尼克·庫爾德里認為媒介空間里存在著等級結構，媒介里的地方比那些不在媒介里的地方更重要。移動短視頻以一種民間的視角行使著媒介權力，吸引著大量網友拍攝，助推了城市新形象的構建。西安的“摔碗酒”、濟南的連音社、丹東安東老街等，都憑借短視頻平臺生產了網紅空間。

網紅地的出現是廣大網友生產的結果，同時眾多網友和網紅又在網紅地進行著空間的生產。隨著網絡成為社會的基礎性配置，傳播正在成為每一個人最基本的存在方式，人和城市都是網絡社會里的重要節點。無論是作為媒介的城市，還是作為信息傳送的網絡，傳播作為傳遞信息、公共交往以及意義共享的功能被重新開啟。傳播不再是媒介對現實的簡單映射，而是將媒介和城市視為一體，構成現實不可分割的組成部分。建筑物正由實體空間轉向數字化空間。

3.復制網紅地：一種符號化的精神空間生產

城市不僅是人們棲居的家園，也是具有共享意義的空間。鑒于大眾對世界各地標志性建筑文化的向往，我國出現了復制別國標志性建筑的空間生產。世界公園和世界之窗是以弘揚世界文化為宗旨的縮微景區，在主題公園中人們可以看到按不同比例仿建的世界奇觀，感受異國風情，共享文化意義。這些地標性建筑不再只是簡單的地理坐標，而是有著豐富的精神內涵。

隨著短視頻的興起，精明的商家把短視頻里的拍攝場景仿造成現實的城市空間，場景由虛擬平移到現實，利用自身的創意贏取利潤。西安的熙地港、群光廣場、中貿廣場等地就存在著經過精心布置與設計，模擬短視頻場景的拍攝地、網紅地，供游客拍攝。這種根據實在空間屬性，利用媒介建構出屬性相同或相似的虛擬空間，在社會關系框架下完成了對現實空間改造，滿足了人們對某種文化需要的符號化的精神空間生產。

三、積木式拼合：城市傳播的宏大敘事與大眾言說的疊構

城市傳播是一個亙古不變的話題。在當下，大眾傳媒與短視頻共同構建著城市形象。

1.主流媒體的官方敘事

在大眾傳媒時代，城市傳播一般是由政府主導，通過宣傳片、專題片、紀錄片等藝術形式，把城市放到從古到今的官方宏大敘事框架中，宏觀展示一座城市的地理、政治、經濟和文化。政府主導的城市傳播內容宏闊、缺乏新意。大眾傳媒更傾向于單向性的共性傳播，傳播內容無法高效到達目標人群，亦缺乏有效的互動，傳播效果大打折扣。

2.短視頻的大眾言說

短視頻的出現改變了政府對城市傳播的一元化的傳播模式，變官方視角為民間敘事。

首先，從內容上看，短視頻傳播的內容是以一種微觀的、市井的角度深入城市的肌理，呈現出城市細微、鮮活的一面。西安的回民街和成都的錦里不僅是文化旅游景點，更匯聚了當地的美食。美食從一個側面展現了城市豐富的人文底蘊和煙火氣，與受眾產生了情感共鳴。

其次，從形式上看，短視頻的內容簡短，是一種碎片化、生活化的底層敘事。與宣傳模式不同，短視頻的內容更體現了大眾對一座城市生活的具身體驗，凸顯個人的視角和情感。此外，大多數的短視頻記錄者不具有專業水準，但這種業余的制作和土味的內容更具貼近性和親和力。

最后，從話語表達上看，電視宣傳片是字正腔圓、冷靜客觀的旁觀者敘事。而短視頻往往以“我”的視角直接切入，以一種主觀的視角記錄，不夾雜商業目的而更具代入感。在語言表達上，記錄者南腔北調的語言也讓聽慣了普通話的大眾耳目一新，這種貼近性、主觀性、溫情性的言說方式進一步增強了傳播效果。

3.城市傳播的積木式拼合

城市傳播是多種場域、多種元素綜合發力的過程，城市傳播不能只依靠大眾傳媒單一的傳播渠道，不能僅僅依靠政府單方的力量。而應該轉變思維，利用官方與民間、大眾傳媒與新媒體、現實空間與虛擬景觀的多維呈現、多方共建，以一種拼積木的方式拼合出一座城市最美、最具特色的形象。

短視頻的傳播機制與政府主導的單向傳播思維方式不同，其更強調“自我”與“他者”之間反映與被反映的關系，二者之間相互影響、相互滲透。

四、結語

短視頻讓更多的人參與到了城市傳播的宏大課題中來，為城市傳播提供了一種可資借鑒的新視角。城市傳播不再僅僅被理解為信息的傳遞，不能停留在文字的想象、影視的擬像再現，而更應該體現在大眾的切身體驗和日常生活的實踐中，體現在人與人、人與城市的交流和對話中。短視頻所代表的大眾文化雖然淺白，展示的都是日常生活，但恰恰是這種市井氣使得它能得到更多人的認同，彌補了政府單一利用大眾媒介進行城市傳播宏大敘事的局限。短視頻在碎片化、市井化、生活化和不斷重復的大眾文本里與主流媒體一起疊構著城市形象，以一種碎片化的、積木式的拼合方式拼出了一個完整的城市新圖景。