地域文化融入高校《中國傳統(tǒng)文化》課程的改革探索
——以聊城大學(xué)為例

延 玥

（聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252059）

中國傳統(tǒng)文化具有地域性①蔣寶德、李鑫生主編：《中國地域文化》，濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1997年，第5-6頁，第69-70頁。，中國傳統(tǒng)文化與地域文化密不可分，他們是主流與支流、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系②王利平、賈俐俐：《地域文化課程教學(xué)的“文化立場”研究》，《教學(xué)與管理》2021年第24期，第77-79頁。。地域文化是不同地方的人類創(chuàng)造的文化區(qū)，中國地域文化大致可分為齊魯文化、燕趙文化、吳越文化、秦文化、楚文化、三晉文化等。③蔣寶德、李鑫生主編：《中國地域文化》，濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1997年，第5-6頁，第69-70頁。不同的地域文化有各自的特殊之處，而不同地域文化的共同之處則匯聚成為中國傳統(tǒng)文化，因此，每一種地域文化都以自己獨(dú)特的方式呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。地域文化是高校《中國傳統(tǒng)文化》課程的豐富資源，一些院校的《中國傳統(tǒng)文化》在課程實(shí)踐中融入地域文化資源，是一種良好的嘗試。以山東為例，部分院校實(shí)現(xiàn)了地域文化與高校課堂深度融合：山東建筑大學(xué)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)建立魯班工作坊，開設(shè)了《魯班文化》課程④田靜萍、聶西文：《論文化自信下的山東高校齊魯傳統(tǒng)文化建設(shè)》，《和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2018年第5期，第54-57頁。；山東理工大學(xué)齊文化研究院開出了《中國傳統(tǒng)文化》、《齊文化概論》、《齊文化發(fā)展史》、《齊文化旅游概論》、《孫子兵法》、《中國古建筑欣賞》、《齊文化與成功學(xué)》等課程，將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源，走出一條齊文化特色課程系列化的路子⑤朱艷紅、陳一平、石艷玲：《地方高校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的實(shí)踐探索——以山東理工大學(xué)為例》，《管子學(xué)刊》2014年第4期，第79-82頁、第90頁。；聊城大學(xué)運(yùn)河學(xué)研究院依托當(dāng)?shù)刎S富的運(yùn)河文化、聊城中國運(yùn)河文化博物館、聊城明清圣旨博物館等館藏資源，開設(shè)了《古往今來話運(yùn)河》、《明清宮廷史事》等課程，在聊城大學(xué)的地域文化和中國傳統(tǒng)文化教育方面起到了重要作用。

一、地域文化融入《中國傳統(tǒng)文化》課程的必要性

《中國傳統(tǒng)文化》課程是文科專業(yè)必修課與全校通識(shí)教育選修課，具有較高的開課率。通過各高校的實(shí)踐效果總結(jié)可知，《中國傳統(tǒng)文化》課程融入地域文化內(nèi)容是一種值得嘗試的新穎教學(xué)思路。

（一）地域文化契合《中國傳統(tǒng)文化》課程教學(xué)內(nèi)容

廣泛利用挖掘本省、本地文化資源來優(yōu)化《中國傳統(tǒng)文化》課程建設(shè)，學(xué)生反應(yīng)好、接受程度高、師生共鳴強(qiáng)。例如：聊城大學(xué)政管學(xué)院開設(shè)的《中國傳統(tǒng)文化》課程在講授“中國傳統(tǒng)宗教?道教”這一節(jié)時(shí)，以聊城市陽谷縣張秋鎮(zhèn)關(guān)帝廟作為案例；在講解“中國古建筑?館堂”時(shí)，以聊城市大碼頭街山陜會(huì)館作為案例，兩處案例均涉及到聊城作為運(yùn)河大都市的歷史，體現(xiàn)出聊城“運(yùn)河古都”的文化底蘊(yùn)。家住聊城學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出極高的榮譽(yù)感，外地學(xué)生對(duì)于耳熟能詳?shù)牡孛澈蟮墓适乱脖憩F(xiàn)出濃厚的興趣，課堂抬頭率和發(fā)言率顯著提升，課堂氣氛十分活躍。本課融入地域文化顯著提高本地學(xué)生地域文化素養(yǎng)的深度，提高外地學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化理解的廣度，引導(dǎo)學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化的地域多樣性，增加學(xué)生對(duì)學(xué)校所在地文化的理解度和歸屬感。

（二）融入地域文化豐富《中國傳統(tǒng)文化》課程教學(xué)案例

《中國傳統(tǒng)文化》課程性質(zhì)決定了其必然具有學(xué)術(shù)性和日常性兩個(gè)方向，形而上的思想理論通過形而下的生活文化表現(xiàn)出來，十分適合依托地域文化建設(shè)講授+實(shí)踐的教學(xué)模式。具體表現(xiàn)為：第一，課程內(nèi)容的日常性，學(xué)生只需用心觀察體驗(yàn)，便可在生活中找到答案。第二，課程內(nèi)容具有世俗性，素材來源于生活，如傳統(tǒng)節(jié)日、民俗服裝、禮儀規(guī)范，全部依托地域文化。在聊城大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科班開設(shè)的《中國傳統(tǒng)文化》課程中設(shè)計(jì)了大量的實(shí)踐課，以直觀的形式帶領(lǐng)新疆少數(shù)民族學(xué)生走進(jìn)齊魯大地。春季學(xué)期開學(xué)之初的“二月二，龍?zhí)ь^”這節(jié)課中，請(qǐng)學(xué)生品嘗聊城民間小吃“炒豆子”，講解“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流”民諺的由來，通過“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”的民間故事，引出中國傳統(tǒng)文化中的龍圖騰崇拜與農(nóng)耕社會(huì)的密切聯(lián)系。根植于百姓生活的地域文化，能夠使理論知識(shí)生動(dòng)化、形象化、接地氣，容易在學(xué)生腦海中產(chǎn)生畫面感，加深課堂印象，使《中國傳統(tǒng)文化》課程效果得到極大提升。

（三）地域文化融入《中國傳統(tǒng)文化》是課程思政建設(shè)的必然方向

人們到達(dá)文化自信的境界之前，需經(jīng)歷對(duì)文化的自知和對(duì)文化的認(rèn)同這兩個(gè)關(guān)鍵步驟。以往《中國傳統(tǒng)文化》課程缺乏地域性，學(xué)生往往身處文化之中而不自覺。本課內(nèi)容融合地域文化后，讓學(xué)生從認(rèn)知地域文化入手，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的認(rèn)同，最后上升到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信。因此，課程思政與傳統(tǒng)思政課最大的區(qū)別就是前者基于專業(yè)內(nèi)容而開展思政教育，這也是課程思政相對(duì)于思政課的顯著優(yōu)勢(shì)。例如：講解“中國古代水利設(shè)施?運(yùn)河”時(shí)，首先，引入大運(yùn)河聊城段遺跡、文物，組織學(xué)生參觀聊城中國運(yùn)河文化博物館，直觀體會(huì)運(yùn)河的歷史。其次，設(shè)置分組活動(dòng)，本地學(xué)生查找聊城運(yùn)河相關(guān)的文獻(xiàn)，做聊城運(yùn)河主題PPT并講解；外地學(xué)生查找聊城以外的古代水利設(shè)施，如臺(tái)兒莊古鎮(zhèn)與運(yùn)河、成都都江堰等。最后，動(dòng)員學(xué)生走訪聊城列入世界文化遺產(chǎn)名錄的幾處遺產(chǎn)點(diǎn)，撰寫調(diào)研報(bào)告。聊城大學(xué)通過《中國傳統(tǒng)文化》通識(shí)教育選修課這一優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普及式的傳統(tǒng)文化和地域文化教育，提升學(xué)生對(duì)運(yùn)河歷史的認(rèn)知水平、對(duì)運(yùn)河文化的認(rèn)同水平，進(jìn)而提升文化自信，意義深遠(yuǎn)。

二、地域文化融入《中國傳統(tǒng)文化》課程的教學(xué)內(nèi)容改革

本課教學(xué)內(nèi)容的改革重點(diǎn)在于建設(shè)高校本地素材庫。《中國傳統(tǒng)文化》教材眾多，開設(shè)本課的高校更多，因此，本文目標(biāo)不是建設(shè)適用于某地、某校的《中國傳統(tǒng)文化》課程，而是旨在建立一種放之四海而皆準(zhǔn)的方法，使每所高校都能夠建設(shè)一門具有本地特色的《中國傳統(tǒng)文化》課程，引導(dǎo)學(xué)生在文化實(shí)踐中形成文化認(rèn)知、文化自信。以聊城大學(xué)為例，本課在融入地域文化的同時(shí)配合項(xiàng)目導(dǎo)向教學(xué)法，將課程改革目標(biāo)分為以下三個(gè)層次，逐級(jí)構(gòu)建出《中國傳統(tǒng)文化》課程的“地域文化素材庫”。

（一）以山東省為單位，講好山東故事

省級(jí)素材庫涵蓋山東省的代表性素材，體現(xiàn)山東地域文化的特征。在地理方位上，取材山東省內(nèi)各地區(qū)的地域文化；時(shí)間順序上，從舊石器時(shí)期以來的齊魯文化遺存、新石器時(shí)代的后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化；夏商周以來各歷史時(shí)期文化的代表人物、思想；在學(xué)習(xí)對(duì)象上，融入思想文化、典章制度、科教文衛(wèi)內(nèi)容；整理省內(nèi)各地博物館、美術(shù)館、展覽館、紀(jì)念館等資源，形成目錄；整理省內(nèi)代表性的古建筑、古村落、古鎮(zhèn)、特色街區(qū)、景區(qū)、遺址、遺跡等資源，形成目錄。

（二）以聊城市為單位，展現(xiàn)齊魯文化

市級(jí)素材庫涵蓋聊城地區(qū)的代表性素材，讓學(xué)生能夠看得見、摸得著。聊城大學(xué)地處魯西平原，有大量的龍山文化、大汶口文化遺存；夏商周時(shí)期以來，方國文化在聊城沖突、融合，思想文化在聊城傳播、發(fā)展，地域文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。結(jié)合聊城的中國運(yùn)河文化博物館、明清圣旨博物館、范筑先紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館、聊城契約博物館、東昌木版年畫博物館、東昌葫蘆博物館、魯西茶文化博物館、明清紫砂博物館、紅木家具展覽館、金絲楠木博物館、戲曲文化展覽館、聊城婚俗博物館、民俗文化陳列館、東阿阿膠博物館等公共資源，總結(jié)出聊城地區(qū)的地域文化素材庫。配合項(xiàng)目導(dǎo)向教學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)組成項(xiàng)目小組，在本市轄區(qū)內(nèi)負(fù)責(zé)一個(gè)“接地氣”的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。

（三）本課程所需的其他素材

山東省外的《中國傳統(tǒng)文化》課程所需素材，也應(yīng)分門別類按照課程結(jié)構(gòu)而歸納整理，省外素材適用于學(xué)生在課外時(shí)間的考察和課程結(jié)束以后的體會(huì)。如“中國古典園林”這一部分涉及到的北方皇家園林、江南私家園林、嶺南園林，素材分布于北京、河北、江蘇、廣東等省，教師整理出幾種典型的園林作為不同園林類型的代表，通過課堂講授、觀看圖片視頻來傳達(dá)中國古典園林的文化內(nèi)涵。尤其注意省外素材應(yīng)具有代表性，讓學(xué)生產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的學(xué)習(xí)感受。例如：選取頤和園、承德避暑山莊、恭王府、北海公園代表北方皇家園林，和園、個(gè)園、拙政園、留園代表江南園林，余蔭山房代表嶺南園林，課堂上通過總體布局、平面風(fēng)格、空間處理、建筑色彩、園內(nèi)景物的對(duì)比展現(xiàn)出三種園林類型的鮮明差別。

三、地域文化融入《中國傳統(tǒng)文化》課程的教學(xué)方法改革

《中國傳統(tǒng)文化》課程中有大量的內(nèi)容來源于生活，采取多種教學(xué)方法更能凸顯出本課程的特色，也有助于學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的深度和廣度。課堂講授盡管具有系統(tǒng)性，易于教師把握課程的思想性和深刻性，但容易降低課程的生活性和趣味性。因此，課程采用課堂講授配合項(xiàng)目導(dǎo)向式教學(xué)方法，輔以專題活動(dòng)、以賽促學(xué)、課外鞏固和變更考核方式等方法，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教師對(duì)課程的掌握力度。

（一）課堂教學(xué)：系統(tǒng)講解、全面把握、師生討論

《中國傳統(tǒng)文化》按照內(nèi)容可分為思想文化篇、典章制度篇、科教文衛(wèi)篇，涵蓋了中國傳統(tǒng)文化從形而上到形而下的三個(gè)層次，體現(xiàn)了文化的“深入淺出”。不論是教師對(duì)課程的整體性把握和系統(tǒng)性講解，還是學(xué)生對(duì)文化實(shí)踐項(xiàng)目的匯報(bào)和文化活動(dòng)的總結(jié)，都離不開課堂教學(xué)。

《中國傳統(tǒng)文化》的課堂教學(xué)容易產(chǎn)生一些問題，如：教學(xué)資源欠缺，師資力量薄弱①馬赫：《OBE理念下民辦高校〈中國傳統(tǒng)文化〉課程建設(shè)探究》，《文化產(chǎn)業(yè)》2021年第19期，第110-111頁。，教學(xué)內(nèi)容浮光掠影，無法觸及深層文化內(nèi)核；學(xué)校不重視、學(xué)生不重視，教師惰于挖掘文化內(nèi)核②楊姝瓊：《融媒時(shí)代〈中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論〉課程教學(xué)改革探究》，《內(nèi)蒙古電大學(xué)刊》2021年第1期，第74-77頁。，等等。為解決課堂教學(xué)的弊端，很多一線教師嘗試使用不同方法，如任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法③羅瑞：《“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法培養(yǎng)師范生核心素養(yǎng)的路徑思考——以中國傳統(tǒng)文化概論課程為例》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第5期，第53-57頁。、混合式教學(xué)法④梁玉潔：《中國傳統(tǒng)文化課程在線“混合式教學(xué)”的探索》，《三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第2期，第64-68頁。，改善課堂教學(xué)效果。聊城大學(xué)政管學(xué)院采用項(xiàng)目導(dǎo)向教學(xué)法，將學(xué)生負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目貫穿到課堂講授中，使課堂講授和項(xiàng)目指導(dǎo)與提升結(jié)合起來，增加了課堂講授的接受率，也便于教師全面把握學(xué)生項(xiàng)目，增加師生針對(duì)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的探討與關(guān)注。

（二）專題活動(dòng)：參觀走訪、田野調(diào)查、實(shí)踐探索

本課程設(shè)計(jì)8-10課時(shí)的實(shí)踐課，用于進(jìn)行參觀討論、田野調(diào)查等專題實(shí)踐活動(dòng)。本課程可采用項(xiàng)目導(dǎo)向教學(xué)法，組織學(xué)生成立6人左右的項(xiàng)目小組，根據(jù)上文所述的地域文化素材庫內(nèi)容，由學(xué)生自發(fā)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，每組承擔(dān)一個(gè)地域文化項(xiàng)目，學(xué)生在周末和假期自發(fā)組織項(xiàng)目相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。例如：東阿縣的學(xué)生帶領(lǐng)組員成立了“東阿阿膠文化研究”小組，在周末、清明假期內(nèi)前往聊城東阿阿膠博物館學(xué)習(xí)，在阿膠制作車間參觀；貴州學(xué)生組成了“水族馬尾繡文化傳承研究”小組，學(xué)生在聊大校內(nèi)查找資料文獻(xiàn)、準(zhǔn)備匯報(bào)材料，學(xué)生家長在貴州老家提供大量照片和現(xiàn)場拍攝視頻。學(xué)生項(xiàng)目的多樣性和地域性為課程帶來極大的活力，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。

教師可根據(jù)教學(xué)大綱來組織課堂實(shí)踐活動(dòng)。例如：在“中國陶瓷”這一章課前布置所有學(xué)生帶來一件或多件自己的陶器、瓷器，在課堂中擺放在講臺(tái)上，由學(xué)生相互參觀，以小組為單位寫出其中一件或多件器具的材質(zhì)與釉料，造型與色彩。學(xué)生攜帶的陶瓷多為花盆、杯具、餐具、筆筒、擺件、存錢罐，筆者的教具是紫砂壺、夾砂陶花盆、白瓷茶具、青花瓷餐具、銅胎畫琺瑯手鐲、陶制香爐，請(qǐng)學(xué)生小組代表上前辨認(rèn)并講解。通過這種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明確陶器和瓷器的區(qū)別，加深學(xué)生對(duì)陶器、瓷器的感知，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞中國陶瓷造型藝術(shù)與審美。

（三）以賽促學(xué)：大創(chuàng)項(xiàng)目、“挑戰(zhàn)杯”、征文比賽

把《中國傳統(tǒng)文化》課程與各類學(xué)生比賽相結(jié)合能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的消化理解、提高參賽內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和深刻性，加深參賽學(xué)生與指導(dǎo)教師的溝通程度，一舉多得。以“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)作品大賽為例，此類競賽強(qiáng)調(diào)參賽作品的創(chuàng)新性、科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)意義，要求參賽作品捕捉社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)痛點(diǎn)，解決技術(shù)難點(diǎn)。《中國傳統(tǒng)文化》課程中的很多內(nèi)容都可以作為“挑戰(zhàn)杯”參賽選題，以聊城地域文化為例，京杭大運(yùn)河沿岸居民的運(yùn)河文化觀念狀況、運(yùn)河文化傳承問題、東昌木版年畫等傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)問題，切合大運(yùn)河文化建設(shè)的社會(huì)熱點(diǎn)，觸摸文化傳承的疑難雜癥，與本校教師研究領(lǐng)域有交叉重合，因此都是學(xué)生可以做、能做好的選題。聊城大學(xué)政管學(xué)院在課程開展的同時(shí)，任課教師指導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊(duì)的“大運(yùn)河沿線居民運(yùn)河文化觀研究”課題參加2021年“挑戰(zhàn)杯”，獲得山東省一等獎(jiǎng)的成績，證明了以賽促學(xué)模式的可行性。

“以賽促學(xué)”遵循實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐的認(rèn)知邏輯，由“光學(xué)不做”變成“邊做邊學(xué)”，由滿堂灌的“大鍋飯”變成小組項(xiàng)目的“開小灶”。在課程大綱和地域文化素材庫的指導(dǎo)下，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)文化項(xiàng)目，教師修訂、提升項(xiàng)目選題，使用項(xiàng)目導(dǎo)向教學(xué)方法，由學(xué)生主導(dǎo)項(xiàng)目實(shí)施，教師指導(dǎo)項(xiàng)目方向，實(shí)現(xiàn)知行合一的教學(xué)過程，讓學(xué)生在做項(xiàng)目的過程中認(rèn)知傳統(tǒng)文化、認(rèn)同傳統(tǒng)文化、樹立文化自信，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的穩(wěn)妥“落地”。

（四）課外鞏固：文物國寶、家鄉(xiāng)民俗、外地風(fēng)物

每學(xué)期的《中國傳統(tǒng)文化》課程開展之前，布置參觀、考察任務(wù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和好奇心，充分利用假期為課堂做鋪墊。筆者在開課前通過超星學(xué)習(xí)通建立課程班級(jí)群，在開課學(xué)期之前的假期開始之初，要求學(xué)生在假期里參觀家鄉(xiāng)或者旅游目的地的博物館、展覽館、紀(jì)念館等公共資源，觀察、了解、記錄家鄉(xiāng)或旅游目的地的風(fēng)土民情、節(jié)日民俗、自然風(fēng)貌、民間活動(dòng)等內(nèi)容，形成一個(gè)PPT或vlog，在正式開課后進(jìn)行匯報(bào)、總結(jié)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師應(yīng)先在群里發(fā)布一些照片或視頻為學(xué)生做示范，以便學(xué)生明確范圍。

《中國傳統(tǒng)文化》開課學(xué)期內(nèi)的小長假和周末，以及開課學(xué)期結(jié)束后的假期，教師可鼓勵(lì)學(xué)生帶著所學(xué)知識(shí)在生活中體會(huì)地域文化和傳統(tǒng)文化。例如在學(xué)期結(jié)束后的除夕，筆者通過學(xué)習(xí)通以群聊的方式發(fā)出家鄉(xiāng)春節(jié)祭祀的視頻，絕大多數(shù)學(xué)生都積極反饋各地的春節(jié)祭祀情況，包括家族祠堂、祖先牌位、祭祀環(huán)節(jié)、祝禱詞等內(nèi)容，反映出各地迥異的風(fēng)土人情，引導(dǎo)學(xué)生在生活中理解“敬天法祖”的傳統(tǒng)力量。課外鞏固的意義在于鼓勵(lì)學(xué)生思考某一文化現(xiàn)象形成的原因、演變、現(xiàn)狀，思考文化現(xiàn)象與自然風(fēng)貌的聯(lián)系，促使學(xué)生不再囿于一課，而是形成對(duì)傳統(tǒng)文化的思考習(xí)慣和觀察習(xí)慣。

（五）考核方式：期中考核（田野調(diào)查+課堂展示），期末論文（文獻(xiàn)回顧+調(diào)查報(bào)告）

《中國傳統(tǒng)文化》課程以往的考核方式常會(huì)導(dǎo)致上課和考試“兩張皮”——喜歡上課是一碼事，考試高分是另一碼事。這往往造成課程后期學(xué)生上課興趣降低，課外實(shí)踐后勁不足，照搬照抄拼湊論文。

為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程的投入程度，從根源上深化課程改革，本課程的考核方式不再采用以往的閉卷考試或?qū)W術(shù)論文等形式，而是結(jié)合項(xiàng)目導(dǎo)向教學(xué)法，采用田野調(diào)查課堂匯報(bào)和答辯的形式作為期中考核方式。小組團(tuán)隊(duì)成員在課堂上進(jìn)行10分鐘的PPT演示與調(diào)研成果匯報(bào)，老師和臺(tái)下同學(xué)對(duì)匯報(bào)內(nèi)容進(jìn)行5分鐘的問辯，根據(jù)匯報(bào)質(zhì)量、答辯情況，作為期中考試的打分標(biāo)準(zhǔn)。期末考試為項(xiàng)目研究報(bào)告，學(xué)生依據(jù)所在小組負(fù)責(zé)的項(xiàng)目，形成1000字以上的文獻(xiàn)綜述和8000字以上的項(xiàng)目研究報(bào)告。每小組交一份報(bào)告，同一小組成員共享同樣的期中和期末成績，僅課堂簽到成績不同。考試形式的改革使學(xué)生樂于與老師交流，提高團(tuán)隊(duì)合作能力，增加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。

（六）未來方向：校外合作、考察基地、知行合一

為了方便更多的學(xué)生將《中國傳統(tǒng)文化》課程學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化調(diào)研活動(dòng)和大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”課外學(xué)術(shù)作品競賽有機(jī)結(jié)合，開課院校應(yīng)積極展開校外合作交流活動(dòng)，與本地傳統(tǒng)文化景區(qū)、展館等文化機(jī)構(gòu)建立長期的合作關(guān)系，為學(xué)生提供平臺(tái)，讓學(xué)生在具體項(xiàng)目導(dǎo)向和任務(wù)驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行傳統(tǒng)文化主體的實(shí)地調(diào)研，于實(shí)踐中獲取知識(shí)，發(fā)展知識(shí)，并用于指導(dǎo)實(shí)踐，在民間發(fā)現(xiàn)文化。

聊城大學(xué)《中國傳統(tǒng)文化》課程邀請(qǐng)博物館、景區(qū)、文旅局等機(jī)構(gòu)人員作講座，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)從不同角度了解生活中的中國傳統(tǒng)文化。未來努力的方向是在校外建立多個(gè)文化實(shí)踐基地，如：聊城市運(yùn)河沿線的張秋鎮(zhèn)、李海務(wù)等古村鎮(zhèn)；大碼頭街、羊使君街、米市街、菜市街等聊城市歷史文化街區(qū)。學(xué)生以志愿者、講解員的身份服務(wù)于實(shí)踐基地，參與傳統(tǒng)文化生活，便于雙方建立長期合作關(guān)系，維護(hù)課程實(shí)踐基地的穩(wěn)定性。

結(jié) 語

地域文化是中國傳統(tǒng)文化的來源。人們對(duì)于一種文化的熱愛，始于他對(duì)某一地域文化中某一元素的熱愛，這種熱愛，必須經(jīng)歷文化認(rèn)知、文化認(rèn)同和文化自信的過程。這個(gè)過程就是文化自信的落實(shí)過程。社會(huì)心理學(xué)研究表明，人們從懵懂無知的幼童成長為歸屬于某一文化的社會(huì)人，依次接觸家庭文化、社區(qū)文化、亞文化，最后才是社會(huì)文化。而父母親人的語言、家庭和社區(qū)習(xí)俗、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)觀念，就構(gòu)成了地域文化——這是每個(gè)個(gè)體最親切的文化。《中國傳統(tǒng)文化》是高校文化自信宣講和課程思政建設(shè)的一大陣地，而沒有文化認(rèn)知的自信是盲目的自信，沒有文化認(rèn)同的自信是不穩(wěn)定的自信，因此課程改革目標(biāo)就是使學(xué)生從文化自知形成文化認(rèn)同，文化認(rèn)同產(chǎn)生文化自信，從“接受傳統(tǒng)文化知識(shí)”到“自己發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化”、“生活中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化”。

地域文化融入《中國傳統(tǒng)文化》課程的改革，在內(nèi)容上體現(xiàn)為教學(xué)中大量增加省、市的地域文化，挖掘本省資源素材庫的建設(shè)；在形式上體現(xiàn)為運(yùn)用項(xiàng)目導(dǎo)向式教學(xué)方法，以賽促學(xué)、開展活動(dòng)、增加實(shí)踐課時(shí)比重、更改考核方式等。未來，開設(shè)本課程的地方高校主管部門應(yīng)采取多種形式，開展校外合作項(xiàng)目，增加資金支持，為學(xué)生提供更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)和實(shí)踐平臺(tái)；團(tuán)委應(yīng)關(guān)注《中國傳統(tǒng)文化》課程與大學(xué)生雙創(chuàng)項(xiàng)目的融合，挖掘其中能做成、能做好的地域文化學(xué)生項(xiàng)目，爭取實(shí)現(xiàn)一箭雙雕、一舉多得的效應(yīng)；任課教師應(yīng)積極探索本地地域文化，發(fā)掘可以融入課堂的文化資源，豐富《中國傳統(tǒng)文化》課程內(nèi)容，為大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育事業(yè)注入“地方血液”，描繪“地方色彩”。