生態(tài)翻譯學(xué)視角下的英文電影片名翻譯

張果

（鄭州西亞斯學(xué)院，河南 鄭州 451150）

作為一種重要的文化傳播手段，電影的表達(dá)方式更加生動(dòng)直觀，也更貼近生活，因此它已經(jīng)成為了人們迅速了解異國(guó)文化的重要途徑。其中電影片名的翻譯在影片的推介中起到了“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用；一直以來(lái)，歐美影視憑借自身的國(guó)家影響力和成熟的商業(yè)運(yùn)作手段不斷在海外電影市場(chǎng)獲取成功，其中譯制工作功不可沒(méi)。因此，隨著“一帶一路”倡議的提出，以及國(guó)家對(duì)推動(dòng)文化積極走出去的大力支持，給影視作品的譯制帶來(lái)前所未有的契機(jī)。筆者將通過(guò)梳理片名翻譯研究和英漢電影片名特征，借助生態(tài)翻譯學(xué)中的三維轉(zhuǎn)換原則對(duì)近年來(lái)成功的英文片名譯制進(jìn)行分析，從而為對(duì)外翻譯工作者提供可借鑒的翻譯思路。

一、片名翻譯研究概述

2002年以來(lái)，我國(guó)大力實(shí)施中國(guó)文化“走出去”的戰(zhàn)略方針。作為文化推廣和宣傳的重要途徑，電影翻譯工作對(duì)于促進(jìn)文化交流和傳播有著重大意義。“如何把中國(guó)電影有效地推向世界是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題,其中,中文電影片名的翻譯是眾多影響因素中不可忽視的一環(huán)”(馮全功、洪丹瑩,2015.113)。由此可見(jiàn),有必要對(duì)電影片名翻譯研究進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理。

西方學(xué)者對(duì)于影視翻譯領(lǐng)域的研究起步較早，可以追溯到20 世紀(jì)50年代末到60年代初。該領(lǐng)域的研究進(jìn)入鼎盛時(shí)期是自20 世紀(jì)90年代開(kāi)始，丹麥的Gottlier可以說(shuō)是該研究領(lǐng)域的佼佼者，其研究范圍非常廣泛，涉及影視翻譯模式的分類、策略與技巧和受眾分析等。此外，西方社會(huì)還成立了專門的影視翻譯研究組織如歐洲影視翻譯協(xié)會(huì)（ESIST），舉辦了一些有關(guān)影視翻譯的國(guó)際研討會(huì)等等。然而上述研究更多是著眼于影視字幕的翻譯研究，片名翻譯研究非常有限。

國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究相對(duì)更加廣泛。對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)掀起了國(guó)外影片的引進(jìn)浪潮，學(xué)者們認(rèn)識(shí)到影視翻譯已成為“翻譯園地中愈來(lái)愈重要的領(lǐng)域”(錢紹昌，2000.61)。20 世紀(jì)80年代是我國(guó)新時(shí)期片名翻譯研究的起步時(shí)期,相關(guān)研究多為感悟式研究，無(wú)明顯理論視角，學(xué)者們多是通過(guò)簡(jiǎn)單的例證來(lái)說(shuō)明片名翻譯中一些較為基礎(chǔ)的問(wèn)題,如片名翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯方法及片名誤譯等。到了20 世紀(jì)90年代，片名翻譯研究在研究?jī)?nèi)容上有了進(jìn)一步的拓展，譯法分類更加細(xì)致，譯例也更為詳盡；并且相關(guān)學(xué)者們認(rèn)識(shí)到了片名翻譯原則研究的迫切性。在21 世紀(jì)頭十年，片名翻譯研究突飛猛進(jìn)，開(kāi)始采用各種不同理論視角，對(duì)片名翻譯展開(kāi)描述，如從功能對(duì)等理論、歸化異化、文化順應(yīng)論和目的論等角度對(duì)片名翻譯開(kāi)展研究。進(jìn)入21 世紀(jì)10年代，片名翻譯研究更是百花齊放，學(xué)者們引入了更新的理論視角,如關(guān)聯(lián)理論、翻譯倫理、模因論、交際理論、互文性理論、生態(tài)翻譯理論、修辭美學(xué)視角等等；翻譯原則研究方面也有了新的嘗試，如李小妹(2013)從生態(tài)翻譯學(xué)的視角，探討了片名翻譯的“三維”原則,即語(yǔ)言維、交際維和文化維原則，這一研究給片名翻譯原則研究注入了新活力（盧志君，2017.84）。

二、生態(tài)翻譯學(xué)

與21 世紀(jì)同步的生態(tài)翻譯學(xué)立足于翻譯生態(tài)與自然生態(tài)的同構(gòu)隱喻，以生態(tài)整體主義為理念，以東方生態(tài)智慧為依歸，以“適應(yīng)／選擇”理論為基石，系統(tǒng)探討了翻譯生態(tài)、文本生態(tài)和“翻譯群落”生態(tài)及其相互關(guān)系和相互作用，旨在構(gòu)建一種從生態(tài)視角對(duì)翻譯生態(tài)整體和翻譯理論本體進(jìn)行綜觀和描述的研究范式（胡庚申,2013.xxiv）。它提出了翻譯即文本移植、翻譯即適應(yīng)/選擇、翻譯即生態(tài)平衡的核心理念；從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次,貫通了“學(xué)”(翻譯體系)、“論”(翻譯理論)和“行”(翻譯行為)的“三位一體”的翻譯研究；形成了“本”(文本)、“人”(譯者/諸者)、“境”(譯境)“三效合一”的翻譯共同體。

從微觀也就是翻譯行為來(lái)講，翻譯即文本移植。具體地說(shuō)，生態(tài)翻譯是將一種語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)里的文本移植到另一種語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中去（胡庚申，2020.41.5）。在2018年“第六屆國(guó)際生態(tài)翻譯學(xué)研討會(huì)”中，胡庚申教授提出“生生之謂譯”成為生態(tài)翻譯學(xué)的新發(fā)展和新方向。其中，前一個(gè)“生”是原語(yǔ)生態(tài)中生命體的“生”，后一個(gè)“生”是譯語(yǔ)生態(tài)中生命體的“生”；“生生”有兩層意思：第一層意思是，生態(tài)翻譯的行為是把有生命的原文“轉(zhuǎn)生”為有生命的譯文，即將原語(yǔ)生態(tài)環(huán)境中的原文“生命體”移植到譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境中去，保持其生命、生存。第二層意思是，生態(tài)翻譯的效果是通過(guò)“生”的、有生命的譯文反過(guò)來(lái)再讓原文“復(fù)活”起來(lái)，從而使原文的生命新新相續(xù)、生生不息。

2019年，胡庚申教授在“全國(guó)第三屆生態(tài)翻譯與認(rèn)識(shí)翻譯研討會(huì)”的主旨報(bào)告中，進(jìn)一步明確了“尚生—攝生—轉(zhuǎn)生—化生”的生態(tài)翻譯學(xué)“四生”理念。從字面意義上說(shuō)，“尚生”就是“崇尚生命”的意思，它是譯者在譯事前所采取的立足點(diǎn)和價(jià)值取向，即譯者面對(duì)文本翻譯時(shí)，首先要將作品，不管是原作還是譯作，都看作是一個(gè)活生生的生命體（胡庚申,孟凡君,蔣驍華等，2019.26）。“攝生”中的“攝”為“獲取”，因此它的字面意義是“獲取生命”，更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)，它是譯者在譯事之先對(duì)原作的吸收理解，要盡可能全面把握作品的一切生命價(jià)值，以便盡可能圓滿地完成下一步的文本移植。“轉(zhuǎn)生”顧名思義“轉(zhuǎn)”就是“轉(zhuǎn)換”的意思，它是指譯者在譯事過(guò)程中將原作的生命“移植”（transplant）到譯作中去，對(duì)應(yīng)著傳統(tǒng)翻譯中的“表達(dá)”層面。“化生”本意是生命的運(yùn)化，它指的是原文生命移植為譯文生命之后的結(jié)果效果，強(qiáng)調(diào)譯文生命對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)。因此，生態(tài)翻譯學(xué)理論下，翻譯是以譯者為主導(dǎo)，以文本為依托的適應(yīng)翻譯生態(tài)的選擇活動(dòng)。在譯事發(fā)生過(guò)程中，只有以譯者為代表的“翻譯群落”，只有譯者，才能夠具體負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“境、本、人”三者之間的相互關(guān)系（胡庚申,劉愛(ài)華，2016.48）。具體來(lái)說(shuō)，譯者在翻譯的適應(yīng)與選擇過(guò)程中，要對(duì)文本的“三維”(語(yǔ)言維、交際維、文化維)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這樣才有可能產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)淖g文（胡庚申，2008.1）。由此，判斷譯者的“整合適應(yīng)選擇度”,就是看譯文的“多維轉(zhuǎn)換”(multi-dimensional transformation)程度,即譯者是否多維度地適應(yīng)了特定的翻譯生態(tài)環(huán)境,尤其是是否做到了語(yǔ)言維、文化維和交際維的“三維”轉(zhuǎn)換。（胡庚申，2019,42.125）

三、英漢電影片名特征

中西方在語(yǔ)言表達(dá)、文化背景等方面存在諸多差異，因此在給電影命名時(shí)所考慮的因素自然也不完全一致。為了在翻譯過(guò)程中更好地達(dá)到多維轉(zhuǎn)換，提高譯文的適應(yīng)選擇度，我們便需要探討英漢影片的命名特征。

（一）語(yǔ)言形式

英語(yǔ)是形合語(yǔ)言,漢語(yǔ)是意合語(yǔ)言；英語(yǔ)中注重名詞的使用，而漢語(yǔ)中注重動(dòng)詞的使用。英語(yǔ)電影多通過(guò)使用名詞或名詞短語(yǔ)來(lái)命名以體現(xiàn)故事發(fā)展的要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件)，其命名方式明了簡(jiǎn)潔，如：Inception（《盜夢(mèng)空間》）、Notting Hill（《諾丁山》）、The Hobbit 2(《霍比特人2》)、Grace of Monaco(《摩納哥王妃》)等。中國(guó)人習(xí)慣于使用動(dòng)詞而不是名詞,名詞在漢語(yǔ)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有在英語(yǔ)中那樣活躍(徐建國(guó),2010)。但是近年來(lái)，由于受好萊塢大片的影響，中文電影也在逐漸嘗試使用名詞性電影名稱，如《我和我的祖國(guó)》、《唐山大地震》、《集結(jié)號(hào)》、《中國(guó)女排》等；而且中文電影命名時(shí)有使用四字詞語(yǔ)的習(xí)慣，如《流浪地球》《紅海行動(dòng)》《烈日灼心》《一代宗師》等都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

（二）文化內(nèi)涵

電影是由特定文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，因此，它能夠直觀地反映社會(huì)文化生活，也反映出了東西方思維方式的不同。著名的翻譯家傅雷說(shuō)：“……東方人與西方人的思想方式有基本分歧,我人重綜合，重歸納，重暗示，重含蓄；西方人則重分析，細(xì)微曲折，挖掘唯恐不盡，描寫(xiě)唯恐不周。”西方國(guó)家大多在歷史上很少形成龐大統(tǒng)一的國(guó)家，也就沒(méi)有形成一種被廣泛接受的主流文化，因而其文化和思維方式都比較分散，所以西方思維方式大多注重表象規(guī)律，傾向于關(guān)注局部要素，從局部的分析來(lái)縱觀全局（趙昱，2013.152）。在這種文化模式和思維方式下，英文電影片名的個(gè)人主義或英雄主義色彩濃厚，比如:Batman、Spiderman、007 等。而中國(guó)深受儒家思想的影響，注重倫理尊卑，強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀和奉獻(xiàn)精神。比如：《我和我的祖國(guó)》、《紅海行動(dòng)》、《建國(guó)大業(yè)》、《集結(jié)號(hào)》等，雖然中文電影也有使用人物名字來(lái)命名，比如《周恩來(lái)》、《焦裕祿》等，但多是英雄歷史人物，幾乎很少使用普通人的名字。

（三）交際意圖

文藝作品都有三大功能:審美、教化和娛樂(lè)，電影也不例外，任何一部影片都以其中某一屬性為主，兼有另外兩種屬性。具體來(lái)說(shuō)，我們通常從以下三個(gè)維度來(lái)看待電影：一是市場(chǎng)維度，以?shī)蕵?lè)功能為主，比如好萊塢；二是藝術(shù)維度，側(cè)重審美，比如歐洲電影；三是社會(huì)思潮維度，以教化功能為主，中國(guó)電影和前蘇聯(lián)電影的這種特點(diǎn)比較明顯（潘天強(qiáng)，2009.117）。要成功實(shí)現(xiàn)電影的三大功能，首要是占有市場(chǎng)。電影片名就是宣傳名片，好的片名可以極大限度地發(fā)揮影片吸引力，迅速吸引觀眾眼球，激發(fā)觀影興趣，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的娛樂(lè)、審美和教化功能提供可能性。與此同時(shí)，增加票房收入，由此外在的參與影片制作發(fā)行的群體獲得較高的經(jīng)濟(jì)收益。因此，無(wú)論好萊塢還是歐洲電影或是中國(guó)電影，在給影片命名時(shí)多會(huì)考慮使用一些引人注目的字詞來(lái)激起觀眾的好奇心，進(jìn)而做出觀影選擇。比如英文電影Darkest Hour、The Shape of Water 等，中文電影《流浪地球》、《烈日灼心》等。當(dāng)然，片名作為電影之眼，類似于一篇文章的文眼，向觀眾傳遞出主題內(nèi)容信息是非常必要的，如根據(jù)電影片名The Tree of Life，觀眾可以了解到該影片的主要內(nèi)容是和生命故事有關(guān)的；中文電影《我和我的祖國(guó)》，其片名更是直接傳遞出了主題內(nèi)容——小家大國(guó)。

四、三維轉(zhuǎn)換原則

在生態(tài)翻譯學(xué)看來(lái)，評(píng)判翻譯好壞的標(biāo)準(zhǔn)主要取決于“整合適應(yīng)選擇度”，指譯者產(chǎn)生譯文時(shí)，在語(yǔ)言維、文化維、交際維等的“多維度適應(yīng)”，繼而依此并照顧其他翻譯生態(tài)環(huán)境因素的“適應(yīng)性選擇”程度的總和。（胡庚申，2013.19）

（一）語(yǔ)言維

中文與英文分屬兩大語(yǔ)言系統(tǒng),詞匯的運(yùn)用各具特點(diǎn),因此在英文片名漢譯的過(guò)程中一方面要考慮信息傳遞的完整準(zhǔn)確性，另外一方面還要注意去適應(yīng)譯語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；必要時(shí)譯者進(jìn)行一些創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換才能被觀眾更好地理解和接受。英文電影片名在翻譯成中文時(shí)，應(yīng)充分考慮中文的語(yǔ)用習(xí)慣，即把英文的名詞或名詞性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成相關(guān)的漢語(yǔ)動(dòng)詞性表達(dá)，如Crazy Rich Asians(《摘金奇緣》)和The Rock（《勇闖奪命島》）；英文片名中的一些形容詞也可以轉(zhuǎn)譯成漢語(yǔ)的相關(guān)動(dòng)詞或者是名詞，如Fugitive（《亡命天涯》）和Tender Mercies（《情暖童心》）。此外，在轉(zhuǎn)譯成漢語(yǔ)的名詞性表達(dá)時(shí)，譯者應(yīng)首先考慮使用漢語(yǔ)中兼具高度概括性和語(yǔ)言韻律美的四字詞語(yǔ)，如Music Sound（《音樂(lè)之聲》）,High School Musical（《歌舞青春》）和Home Alone（《小鬼當(dāng)家》）等。

（二）文化維

藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，電影藝術(shù)從一定程度上可以反映出人們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)文化，因此，影片是一種重要的文化載體。由此，譯者必須考慮到原語(yǔ)影片中主題文化的適應(yīng)性傳遞，并在翻譯中結(jié)合譯語(yǔ)文化做出一些必要的轉(zhuǎn)換。如2014年英文影片F(xiàn)rozen 的中文譯名為“冰雪奇緣”，其中“冰雪”一詞正對(duì)應(yīng)著影片英文原名的frozen“冰天雪地的”,而“奇緣”一詞則契合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化；自古以來(lái)中國(guó)就有很多關(guān)于姻緣、緣分的傳奇故事,因此該譯名能讓具有相關(guān)文化背景的中國(guó)觀眾迅速理解影片內(nèi)容。又如2018年的影片Green Book，其中文譯名為《綠皮書(shū)》，Green Book 在美國(guó)歷史上確實(shí)存在，全名為The Negro Motorist Green Book(有時(shí)稱為The Negro Motorist Green-Book 或The Negro Travelers'Green Book)，它是美國(guó)黑人公路旅行者的年度指南，通常簡(jiǎn)稱為《綠皮書(shū)》。當(dāng)時(shí)正值吉姆克勞法(Jim Crow law)時(shí)代，公開(kāi)的且通常是法律規(guī)定的對(duì)非裔美國(guó)人、尤其是其他非白人的歧視普遍存在。對(duì)于有相關(guān)文化背景的英語(yǔ)國(guó)家觀眾來(lái)說(shuō)，通過(guò)片名便可以快速理解影片關(guān)于種族歧視的主題內(nèi)容；而對(duì)于不具備相關(guān)文化背景的中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，《綠皮書(shū)》這一譯名會(huì)讓觀眾不知所云，難以理解。因此，該譯名沒(méi)有很好地兼顧到譯語(yǔ)觀眾的文化背景。

（三）交際維

一部影片的價(jià)值不僅在于實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，它更是大眾生活的一種娛樂(lè)方式。因此，好的片名一方面必須是吸引眼球的，另外一方面則需要傳遞影片的主要內(nèi)容。譯者需要從這兩方面進(jìn)行考慮，做出適應(yīng)性選擇。例如2015年的影片Inside Out，影片原名中的兩個(gè)詞inside“里面”與out“外面”是完全對(duì)立的含義，通過(guò)這種對(duì)比修辭的使用，它能夠迅速激發(fā)觀眾的好奇心。它的中文譯名《頭腦特工隊(duì)》形象地傳遞出了影片的內(nèi)容，在“特工隊(duì)”的前面加上修飾語(yǔ)“頭腦”，很好地激發(fā)了觀眾的觀影興趣。再如2017年的電影La-La Land，英文片名中的La 既可以指洛杉磯（LA），也可以指音樂(lè)中的七音符（do-re-mi-faso-la-xi-do）之一；它的中文譯名《愛(ài)樂(lè)之城》既表明了愛(ài)情主題，又點(diǎn)明了主角的音樂(lè)夢(mèng)想，很好地傳遞出影片的主要內(nèi)容。另外，自從1995年Toy Story（《玩具總動(dòng)員》）成功上映以來(lái),此后多部系列動(dòng)畫(huà)電影都以觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“總動(dòng)員”來(lái)命名,如Finding Nemo(《海底總動(dòng)員》)、The Incredibles(《超人總動(dòng)員》)、Cars(《汽車總動(dòng)員》)等等。“總動(dòng)員”系列電影的不斷成功證明了兼具吸引力和內(nèi)容性的影片名翻譯是譯者值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)論

電影是一種大俗大雅的藝術(shù)，也是一種重要的文化媒介。作為對(duì)電影內(nèi)容的高度概括，電影片名是其靈魂。本文從生態(tài)翻譯學(xué)角度探討了英語(yǔ)電影片名的翻譯，根據(jù)三維轉(zhuǎn)換理論，結(jié)合很多片名翻譯的實(shí)例，把譯名與原名之間進(jìn)行對(duì)比分析，得出如下結(jié)論：大多數(shù)英語(yǔ)電影片名翻譯都可以采用三維轉(zhuǎn)換的方法；也就是說(shuō)，譯者必須在充分了解并理解原語(yǔ)和譯語(yǔ)的語(yǔ)言形式，文化內(nèi)涵和交際意圖等的基礎(chǔ)上，才能更好呈現(xiàn)出“適應(yīng)性”較高的譯名。因此，譯者有必要在電影片名翻譯中充分考慮翻譯的生態(tài)環(huán)境，至少在語(yǔ)言、文化和交際維度上實(shí)現(xiàn)多維的適應(yīng)和轉(zhuǎn)換。只有實(shí)現(xiàn)了較高的整合適應(yīng)選擇度，譯者才能通過(guò)翻譯更好地促進(jìn)中西文化的交流，與此同時(shí)，這也為中國(guó)影片甚至是中國(guó)文化的走出去提供可借鑒的翻譯推介之道。