室外雕塑在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王成江

（北京市市政工程設(shè)計(jì)研究總院有限公司武漢分公司，湖北 武漢 430014）

一、雕塑與園林景觀(guān)設(shè)計(jì)

雕塑藝術(shù)是空間造型藝術(shù)的一種，按照雕塑的功能和所處空間分類(lèi)可以大致分為架上雕塑和公共空間雕塑。室外景觀(guān)雕塑作為一種空間藝術(shù)，其歷史悠久，自古以來(lái)被造園者重視，表現(xiàn)形式也是多種多樣。在人們傳統(tǒng)印象中的景觀(guān)雕塑大多是西方古希臘、古羅馬、古瑪雅的紀(jì)念性和裝飾性雕塑藝術(shù)品。也有一些放置在宗教活動(dòng)場(chǎng)所的祭祀和宗教標(biāo)志性雕塑展示品。但其實(shí)在中國(guó)古代同樣具有景觀(guān)雕塑的存在，并且與古代園林和宗教發(fā)展息息相關(guān)。

在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中室外雕塑設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展，慢慢脫離開(kāi)宗教和政治成為一種獨(dú)立的全新的單純的景觀(guān)設(shè)計(jì)主體。并且逐漸脫離出來(lái)以雕塑為造園設(shè)計(jì)的主題的雕塑公園，形成了一種特有的園林景觀(guān)設(shè)計(jì)方式。雕塑設(shè)計(jì)與園林景觀(guān)二者的關(guān)系可以大致的分為兩種形式，第一種是雕塑為主導(dǎo)，作為景觀(guān)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)及精神的核心；第二種雕塑與園林景觀(guān)設(shè)計(jì)二者相輔相成，園林景觀(guān)中的雕塑作品作為園林設(shè)計(jì)的一部分，景觀(guān)環(huán)境起到烘托和襯托的作用，兩者之間相互呼應(yīng)形成一種統(tǒng)一關(guān)系。這正是現(xiàn)代雕塑公園所提倡的通過(guò)雕塑作品對(duì)人類(lèi)環(huán)境和自然問(wèn)題進(jìn)行深刻詮釋?zhuān)鐜?kù)特.席格利斯特的鐵板小屋《聽(tīng)懂》所顯示的那樣身為自然之子的我們，要虛心聽(tīng)來(lái)自四面八方來(lái)自自然的聲音，當(dāng)好自然環(huán)境的看門(mén)人而不是愚蠢的發(fā)號(hào)施令的人。[1]

二、室外景觀(guān)雕塑的表現(xiàn)方式

首先，傳統(tǒng)雕塑的表現(xiàn)從方式上主要分為圓雕、浮雕、透雕三種方式。每一個(gè)表現(xiàn)方式各有千秋，圓雕相對(duì)獨(dú)立并且空間立體效果更加明顯，是傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)方式的代表性形式。浮雕表現(xiàn)較為局部，受表現(xiàn)空間和位置的限制，多用于偏平面的立體表現(xiàn)；透雕介于浮雕與圓雕之間，但偏向于浮雕的表現(xiàn)形式，多用于古代建筑和家具的裝飾。其次，雕塑根據(jù)所用材料的表現(xiàn)的不同分類(lèi)，這種分類(lèi)的區(qū)別是在雕塑的表現(xiàn)方式上共性基礎(chǔ)之上取決于材料的特性。例如金屬材質(zhì)的雕塑與木材質(zhì)的雕塑都用圓雕的表現(xiàn)手法，給人的不同感受就取決于兩種材質(zhì)所傳遞的信息語(yǔ)言。再者，雕塑的表現(xiàn)方式還可以通過(guò)，雕塑本身的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言區(qū)分，大致可以分為具象表現(xiàn)和抽象概括表現(xiàn)。具象表現(xiàn)方式最為常見(jiàn)也是受眾較廣的表現(xiàn)方式，主要通過(guò)解剖和透視的理性規(guī)律具象的復(fù)刻現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和物體的再現(xiàn)，模擬現(xiàn)實(shí)的一種具象視覺(jué)共鳴的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如蠟像館的雕塑就是做好的具象雕塑的例子。抽象概括表達(dá)則是一種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)提煉去偽存真，利用雕塑表現(xiàn)手法主動(dòng)表現(xiàn)自己的意向，主觀(guān)創(chuàng)造性較強(qiáng)。并且需要受眾群體有一定的藝術(shù)造詣和基礎(chǔ)，才能形成一種視覺(jué)意向的共鳴，從而達(dá)到創(chuàng)作雕塑的表現(xiàn)目的。

景觀(guān)雕塑的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作適用于，或者說(shuō)是基于雕塑表現(xiàn)本身的一種園林景觀(guān)雕塑的表達(dá)。在擁有雕塑表現(xiàn)方式的同時(shí)要加入更多的園林和環(huán)境的要素。如《園冶》所言：“凡結(jié)園林，無(wú)分村郭，地偏為勝，開(kāi)林擇剪蓬蒿；景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷。徑緣三益，葉擬千秋。”[2]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，室外景觀(guān)雕塑的表達(dá)同樣遵循造園要點(diǎn)，要與景觀(guān)環(huán)境要素相統(tǒng)一。雕塑要想更好地跟自然景觀(guān)形成互動(dòng)和對(duì)話(huà)，首要考慮如何使山林水澤、建筑景觀(guān)、自然環(huán)境更好襯托雕塑，借助山石、水體、植物，把大自然的壯麗秀美與現(xiàn)代雕塑有機(jī)結(jié)合，相互映襯。[3]

三、園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中室外景觀(guān)雕塑的新發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為由建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)和園林景觀(guān)設(shè)計(jì)幾個(gè)方向組合而成的綜合設(shè)計(jì)，可以概括理解為空間藝術(shù)設(shè)計(jì)。而這種空間可以理解為自然和社會(huì)空間，同時(shí)可以理解為私人和公共空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)。園林景觀(guān)設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計(jì)的不同表現(xiàn)方式，同樣具備環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和共性。尤其是隨著科技高速發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展的高度融合。各個(gè)門(mén)類(lèi)之間開(kāi)始突破各自的界限相互滲透、相互聯(lián)系，因此在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中未來(lái)的發(fā)展需要其他門(mén)類(lèi)的設(shè)計(jì)形式的融入。這樣新的設(shè)計(jì)模式便會(huì)形成一種多學(xué)科多技術(shù)綜合參與新型模式。

公共藝術(shù)作為一種綜合的新興藝術(shù)形式，是一種具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱(chēng)為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的發(fā)展園林景觀(guān)設(shè)計(jì)不管是在公共或者相對(duì)公共的私人空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該去體現(xiàn)一些公共藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而室外雕塑恰好就是鏈接二者的有效橋梁。

結(jié)語(yǔ)：在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中通過(guò)室外雕塑的景觀(guān)化，極大地豐富了園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)環(huán)境與雕塑，雕塑與文化之間的聯(lián)系和對(duì)話(huà)，使得景觀(guān)雕塑不再是獨(dú)立性的藝術(shù)品。它是人與環(huán)境相融合的橋梁，是環(huán)境的人文性地集中體現(xiàn)。