屋頂裝飾與生活冀望
——以桂東南清代民居脊飾為例

□梁 丹 袁仁武 玉林師范學院

屋頂是建筑物最上層的覆蓋部分，它主要承擔承重、防水排水和保溫隔熱等圍護功能。另一方面，屋頂作為建筑物的外觀部件之一，高居于視線之上，是視線自下而上的最終點。屋頂作為建筑與天空的隔斷自古便是匠師們建造、裝飾的重點。古代匠師利用木結構的特點，通過脊線規劃屋頂，在方正的建筑體上創造出一片柔和之地，加以裝飾——起翹的屋面、形如鳥翼舒展的檐角，附于正脊兩端的吻獸……而在地處嶺南之地的桂東南，因亞熱帶濕熱的天氣原因，屋脊建造、裝飾主要以灰塑為主，這也是嶺南地區民居的特色之一。

桂東南地區與嶺南其他地區一脈相承，在文化的吸收與運用上得心應手、駕輕就熟。屋脊，作為屋頂結構交界之線，位于舉首即視的建筑之頂，遮蓋屋頂的轉折接縫處，有防水、防曬、遮雨之用。因其與舟楫對抗風雨有共通之處，及人民在生活、精神兩方面的實際需求，促成了它們的完美融合，將龍舟形態設計于屋頂，既體現了人們對風調雨順的企望，又體現了人們生活如船行平湖的安穩與愜意。

船形脊，因其狀如舟楫而得名。源于大容山下的南流江流域（南流江是廣西唯一的獨流入海的江河，是桂東南重要的交通河道，現今，距市區十幾公里外的福綿還保留著昔日的古船埠）。西江、南盤江發源于云南省曲靖市沾益縣馬雄山，梧州段是欎林下往廣州的交通要道，古時欎林從陸路到達梧州，再轉水路到達廣州、南洋。對于以漁業為生的百越漁民來說，舟楫既是交通工具，又是遮風、擋雨、防曬的地方，海不波溢、風恬浪靜、布帆無恙成了舟楫上討生活的基本祈求。深受蛇蟲、疾病和水患威脅的人們，為了防御這些天災，他們以龍為保護神，以求調節風雨，趨利避害。又因舟似龍身，龍于水中，因而，兩者形成完美的結合，龍舟應運而生。

嶺南地區夏季多臺風，屋脊作為古民居中重要的結構部分，為避免臺風損壞屋脊，在造型上除采用龍船脊外，還有常見的夔紋灰塑脊，它們能有效避免臺風吹刮造成坍塌，具有明顯的地域裝飾特色。夔是上古傳說中的一種奇異動物，似牛似龍，僅一足，造型多以直線為主，弧線為輔。傳統夔紋常見于玉器、瓷器、青銅器上，象征王權和神權，裝飾有夔紋的青銅禮器，代表著至高無上的尊貴，而在兵器上裝飾夔紋代表了王權的力量。

夔龍脊是根據構成部分的不同采用不同的裝飾手法，表現不同的藝術效果。如正脊中間匾額部分——脊額多以灰塑浮雕裝飾，主題多見人物、奇禽異獸、彩云等造型，寓意風調雨順、家宅平安。脊眼是脊額兩旁的孔洞。脊耳是夔龍脊之精髓，處在夔龍脊兩端，造型彎曲盤旋、古樸粗獷，形態特異，邊角平直類似于達到博古紋，故又稱為博古脊。脊額、脊眼、脊耳三大構件構成了完全的夔龍脊，它們因位置不同，功能不同而采用的制作和裝飾手法也不同。桂東南地區夔龍脊常見于清代民居、祠堂，禮制等級不高，造型變化豐富，追求精巧卻又古樸。夔龍脊造型似蛇似龍，是桂東南百姓對自然力量的崇拜，而常以花鳥、瓜果、人物、瑞獸裝飾，表現了屋主祈求全家平安、多福、安康的心理訴求。

清代文人李漁所著《一家言居室器玩部》談及墻說道：“峻宇雕墻，家徒壁立，昔人貧富，皆從墻壁間辨之。”由墻可知戶主之貧富，高墻深院必是大戶人家，矮墻土壁，柴扉疏籬，定是貧寒人家。桂東南地區民居受廣府文化影響深遠，鑊耳墻作為功名富祿的一個標示，在桂東南地區極受推崇。鑊耳墻因其形似鑊耳，被當地人賦予了“手抓鑊頭耳，有得蒸來有得炒，衣食豐足無牽掛”的含義，寄托了人們對衣食無憂、豐裕生活的美好向往，具有提醒村中晚輩讀書入仕、光宗耀祖的內涵。鑊耳墻與馬頭墻、馬鞍墻一樣，具有防范火災、通風良好等特點。

綜上所述，桂東南地區清代民居屋脊造型主要有船形脊和博古脊，山墻除常見的“人”字墻外，還有獨具嶺南特色的鑊耳墻。在這些屋脊和山墻上都附有相應的裝飾圖形，如花鳥、瓜果、人物、祥云瑞獸等，又因位置的不同，它們或是彩繪，或是浮雕，或是賀雕，又或是雕塑附彩，無論怎樣的形式都是百姓對美好生活的向往，是民間匠人智慧的表現，是裝飾之道與建筑功能完美的結合，是生活冀望與居所融為一體的智慧表現。