微時代碎片化傳播模式下泗州戲傳承發展對策研究

朱玉婷 / 蔣月俠

泗州戲，又名拉魂腔，2006年入選我國第一批國家級非物質文化遺產名錄。作為安徽省主要地方劇種之一，泗州戲以其鮮明的地域特征、豐富的文化底蘊、獨特的唱腔以及動人的旋律曾深受淮河兩岸人民的喜愛，成為其生活中不可缺少精神食糧。然而，20世紀八、九十年代以來，隨著受眾審美情趣的變遷、新媒體技術的沖擊，泗州戲賴以生存的生態環境發生了巨大變化。網絡為泗州戲的傳承與發展帶來了新的傳播方式和傳播路徑，從早期基于PC端的戲曲網站、戲曲論壇、戲曲博客，到微時代基于移動互聯網的戲曲微博、戲曲微信公眾號、戲曲App，泗州戲的傳播樣式愈發多元暢通。但對以泗州戲為代表的傳統戲曲來說，傳播渠道與受眾之間并不是呈正比關系。新興媒體在為傳統戲曲增加一些受眾的同時，卻也由于對多種藝術形式和文化休閑方式的高效傳播，使更多受眾的審美和興趣發生轉移。面對戲曲受眾，尤其是青少年受眾萎縮、斷層的困境，如何利用好微時代碎片化的傳播規律打破泗州戲與現實生活之間的壁壘，讓年輕人尤其是網生一代在日常生活中能更多接觸戲曲，在情感上更親近戲曲，成為傳承泗州戲、重構泗州戲文化生態、促進泗州戲發展的當務之急。

一、微時代傳統戲曲傳播的碎片化

傳播是戲曲生存的方式，也是其生命力的體現。隨著大眾傳媒的崛起，傳播媒介已逐步取代戲曲創作成為傳統戲曲生存發展所面臨的首要問題。傳統戲曲在經歷了廣場傳播、劇場傳播、影視傳播后，進入到以網絡、手機移動終端為代表的新媒體傳播的新階段。從傳播渠道平臺上看，互聯網已成為我國傳統戲曲藝術當前最大的傳播平臺和最主要的傳播途徑。相較于傳統戲曲舞臺傳播觀演的現場性、整體性，傳統戲曲在當下的傳播呈現出明顯的碎片化特征。這種碎片化特征主要體現在傳播媒介的碎片化、戲曲觀眾的碎片化以及傳播內容的碎片化。[1]新媒體時代傳統戲曲不僅通過戲曲網站、微博、微信、博客、客戶端等渠道廣泛傳播，傳統的廣播電視渠道、劇院舞臺渠道依然擁有頗為可觀的戲曲資源與受眾。相對于較為固定的舞臺傳播與劇本傳播，新媒體傳播性與靈活性使得傳統戲曲傳播超越時空束縛走向碎片化，呈現出無處不在、無時不在的傳播新格局，受眾對傳統戲曲資源的獲取變得隨時隨處可及。傳統戲曲的碎片化傳播不僅改變了傳統戲曲的觀演模式，也重塑了觀眾的審美體驗方式。中國傳統戲曲是集歌、樂、舞等于一體的綜合性藝術，具有高度的寫意性、虛擬性、程式性特征，要求觀眾具備一定的戲曲鑒賞能力。然而，由于社會歷史的原因，年輕觀眾普遍尚未建立完備的戲曲觀賞機制，與傳統戲曲表演藝術存在著極大審美阻礙。同時，傳統戲曲以表現和抒發人物內心情感為主，往往故事簡單、情節拖沓、教化性強。而網生時代娛樂方式的多元以及快節奏生活使當代年輕人越來越難以適應傳統戲曲表演技藝上的繁難與情節的冗長，娛樂、速度、便捷成為影響人們信息獲取的重要因素。微時代碎片化傳播模式下，高雅而完整的傳統戲曲要想搶占先機就必須不斷提升自身的碎片化宣傳能力與創意性表現能力，如在微博、微信、抖音、快手等社交平臺上，原本長篇流暢的傳統戲曲演出視頻多被切割成多個短小精悍、輕松愉悅、富有特色的“局部”特寫。片段化、剪切化、娛樂化已成為傳統戲曲在當下新媒體平臺存在的主要形式和重要形態。

二、微時代碎片化傳播模式下泗州戲的傳承困境

（一）傳播渠道利用率低

移動互聯網的興起為泗州戲帶來了新的傳播方式與傳播路徑。微博、微信公眾號、抖音短視頻等各種垂直平臺及社交App軟件作為傳統戲曲傳播的新平臺，正贏得越來越多受眾的喜愛。據不完全統計，截至2016年我國戲曲類APP約有一百余個，微信公眾號約350余個。[2]隨著移動短視頻成為網民信息傳播的重要渠道，自2018年起，戲曲藝術在抖音等短視頻平臺也得到了很好的傳播。移動互聯網與傳統戲曲的結合極大拓寬了傳統戲曲傳承的傳播渠道，有效擴大了傳統戲曲在現代社會尤其是年輕人中的影響力。但泗州戲在以移動終端為代表的新媒體平臺上的傳播卻不盡如人意。通過搜索，并未發現專業的泗州戲APP。雖有“泗州戲網”“泗州戲群”“泗州戲”“泗州戲表演”等幾個微信公眾號，但普遍更新頻率低，有的甚至已經斷更。在知名度較高的“中華戲曲”、“中國傳統戲曲資源庫”等綜合性戲曲類微信公眾號以及“聽戲”、“戲曲大全”、“唱戲吧”、“戲緣”等專業戲曲APP中也幾乎找不到泗州戲的相關信息。在抖音等短視頻平臺上，雖也有一些泗州戲演員及相關從業人員傳播泗州戲短視頻，但大多粉絲數量極少，社會影響力微乎其微。

（二）傳播內容良莠雜陳

以泗州戲在微信公眾號中的傳播為例，在“泗州戲網”“泗州戲群”“泗州戲”“泗州戲表演”等微信公眾號中，其傳播內容不僅涉及泗州戲戲曲知識、演出視頻、演出知識等，還包括各種社會趣聞，嚴格來說不能視之為專業泗州戲微信公眾號。其演出視頻，也多以泗州戲傳統經典劇目選段為主，如《拾棉花》、《休丁香》等，但這些經典劇目多是農耕時代的產物，在生活深度、廣度以及美學風格方面都已經無法滿足新媒體時代年輕受眾的審美需求。不僅如此，各微信公眾號均未設置菜單，信息直接推送。所推送信息多是對泗州戲知識、演出視頻的直接搬運或剪輯，而非創新，以至于各平臺的泗州戲信息存在嚴重的同質化現象。優質的原創內容是吸引受眾的基礎，也是吸引受眾的重要途徑，新媒體平臺上泗州戲信息的創新匱乏、趨于同質嚴重阻礙了泗州戲藝術的深度發展，也使熱衷泗州戲藝術的受眾喪失了對這類同質媒體的興趣。

（三）受眾審美體驗不足

在當前泗州戲新媒體傳播平臺上，各種演出視頻、經典片段打破了時空局限，使受眾可以隨時隨處進行觀看，極大拓展了泗州戲的影響范圍。然而產生于農耕文明時代的泗州戲，其纏綿婉轉的唱腔、含蓄優雅的寫意性動作與微時代“短”“快”的信息傳播模式之間有著根本性矛盾。[3]經過剪輯的演出視頻、經典片段雖然有助于緩解冗長唱段給人帶來的枯燥與乏味，但也在一定程度上損傷了泗州戲的視聽語言以及劇目內容的整體性，很難讓習慣于淺閱讀的新媒體時代的年輕受眾們通過幾個精彩唱段就能體味到泗州戲的精妙。不僅如此，泗州戲的新媒體傳播也削弱了傳統舞臺傳播的“在場性”。“中國戲曲的表現特點是：它主要是用分場和虛擬的舞臺方法，通過唱、做、念、打，作為自己藝術手段的一種特殊的戲劇表現方法”。[4]舞臺傳播是最能體現傳統戲劇本質特征的傳播。傳統泗州戲具有強烈的舞臺審美形態，無論是空靈的舞臺背景的設置還是演員的扮相、服裝以及行云流水的演出技巧無不給人強烈的視覺審美享受。通過機械呈現的媒介傳播不僅使泗州戲的布景、道具等劇場效應發生變化，難以完全展現泗州戲在現場傳達的意蘊，觀眾也難以達到現場的沉浸式的欣賞狀態以及情感上共鳴。

三、微時代碎片化傳播模式下泗州戲傳承發展對策

（一）構建泗州戲微傳播體系

跨界融合的“互聯網+戲曲”傳播新模式已經構成了當下戲曲資源和戲曲信息的發布、分享與交流平臺，成為多元化展示、傳播和傳承戲曲藝術的主導形態。

“互聯網+”時代傳統戲曲的傳播與傳承同等重要。缺少優質傳播，尤其是基于新媒體的傳播，泗州戲很難吸引年輕受眾。微博、微信、APP等新媒體平臺的低門檻、全民參與性使其成為當下人類社會信息傳遞最主要的方式以及青年人最熱衷的社交網絡平臺，以其為媒介傳播泗州戲，在一定程度上有助于消除年輕受眾對于泗州戲固有的陌生感。其強烈的視聽感染力、靈活多樣的互動控制、流暢的運行速度又對年輕受眾有著強大的傳播效應與吸引力。當前以智能手機為主的微傳播系統已經日益完善，通過微信、微博、APP傳播傳統戲曲的條件已經成熟。泗州戲也應積極構建自己的微傳播體系，根據受眾需求合理選擇、利用新媒體平臺，實現對受眾的分化和全面覆蓋，拓展傳播空間，使更多人了解、接受、傳承和發展泗州戲。

（二）優化泗州戲短視頻傳播內容

內容表達是戲曲媒介傳播贏得受眾的關鍵。隨著智能手機與5G通信技術的普及，媒體的內容與傳播方式更趨視頻化。低門檻、碎片化、易傳播的移動短視頻將以更加符合年輕人審美趣味的表達方式成為泗州戲傳播的主要渠道。面對當前泗州戲短視頻傳播中普遍存在著內容與時代脫節、表演泛娛樂化以及“在場性”削弱引發的受眾審美體驗不足等問題，需要在實踐中不斷優化和改進泗州戲短視頻的內容表達與形式創新。戲曲是社會進程的縮影，它與時代同行，承載著時代的記憶，濃縮著時代的情感。泗州戲要贏得新媒體時代的年輕受眾，就必須正視其所面臨的生存時代，與當代的受眾的情感與認知向溝通，重視其精神內涵層面的現代轉化，尤其是現代戲創作中對現代精神的追求。在信息超載的新媒體時代，往往具備高黏度、強大沖擊力與震撼力的信息才能脫穎而出，引起受眾注意，否則很容易淹沒在新媒體龐大的信息海洋中。因此，在形式上要加強對泗州戲戲曲元素的提純、放大與跨界融合，借助適度的現代化包裝，提升泗州戲藝術傳播的現代品格和趣味性，以年輕受眾喜聞樂見的方式傳播泗州戲藝術。如通過現代科技手段設計戲曲頭飾、臉譜濾鏡，制作帶有泗州戲藝術元素的工藝品、玩具、服飾、電子書等文化衍生品，或將泗州戲元素碎片與微動漫、微電影、流行音樂、游戲、舞蹈、表情包等進行跨界創意融合等，有助于在潤物細無聲中將泗州戲藝術融入網生一代受眾的日常生活，引發其興趣，豐富對泗州戲的認知與了解。

（三）提升泗州戲微傳播主體素養

微時代碎片化傳播語境中，泗州戲傳播主體的內涵與邊界不斷延伸。既有劇（院）團、政府機構、媒體機構以及相關企業等組織結構也有大量的泗州戲從業者、演員及愛好者等個人用戶。傳播者與受眾日益融合，呈現出碎片化、多元化的特征。從目前泗州戲在微信公眾號、抖音等社交媒體中的傳播實踐來看，其傳播更多的是戲迷、受眾的自發性傳播，專業人員的參與度并不太高。戲曲愛好者的自發性傳播為更多人開啟了認識泗州戲的大門，但由于他們對泗州戲藝術特征、表現風格等專業知識的不甚了解，也容易在傳播內容中出現訛誤，或為迎合網友審美，過于追求娛樂化表達，損傷泗州戲原有的民族文化特質。為進一步提高泗州戲在新媒體平臺上的傳播效果，有必要加強對泗州戲傳播主體專業素養的提升。同時具備深厚泗州戲專業知識的泗州戲工作者尤其是演員名家們更要以開放發展的心態樹立互聯網傳播意識，加強媒介素養培養，利用新媒體平臺傳播泗州戲藝術，利用自身的影響力吸納更多年輕粉絲，將潛在年輕粉絲轉化為優質戲迷。

結 語

戲曲藝術的傳承發展與社會傳播方式緊密相關。傳播是傳統戲曲藝術生命得以延續的有力渠道。移動互聯時代，泗州戲的傳播主體、傳播內容、傳播方式、傳播渠道等都在發生深刻變革，我們必須高度重視泗州戲在智能移動終端上的微傳播，順應微時代碎片化的傳播規律，利用微博、微信、App等傳播平臺，推動泗州戲藝術發展。這不僅是泗州戲傳播方式的問題也是泗州戲自身的傳承發展問題。對微時代碎片化傳播模式下泗州戲傳播困境與路徑的探討，不僅有助于弘揚泗州戲藝術，幫助泗州戲在當今文化多元的社會環境中展現自己獨特的藝術魅力和文化底蘊，也有助于為泗州戲的保護與傳承營造更好的文化場域，推動其重新回歸大眾藝術本位。■