功夫電影對武術傳播的影響探析

陳程

功夫電影深受觀眾的喜愛，很多精彩的武術片段直擊用戶內心，加之影視是現代化的產物，是人們當前接收信息的主要方式之一，因此很多人認識武術、了解武術都是從影視作品開始的。武術影視作品雖然是基于武術產生的事物，但是為了得到觀眾的喜愛，達到提高收視率的目的，往往會對武術進行藝術加工，而這種藝術加工使得影視作品中的武術和現實武術產生了差異性，這種差異性給武術傳播同時帶來了積極影響和消極影響，從積極影響來看，武術影視中的有關真實武術的展現、武術與電影結合產生武術新形式、影視帶來武術產業鏈條的發展等對武術的傳播具有積極的意義，而武術影視中的“神功”、血腥暴力場面等不利于武術文化的傳播，對武術傳播帶來消極影響。對此應該客觀的看待武術影視，減少負面影視的沖擊，達到武術文化正向傳播的目的。

1 功夫電影對武術傳播的積極影響

1.1 通過影視記錄武術內容，弘揚中華武術文化

通過觀看功夫影片，發現李連杰、李小龍、成龍等飾演的功夫影片選材來源于我國武術，而且影片中的武術內容和實際的武術內容沒有明顯的出入，也沒有過度的對武術神化，因此通過影片的傳播，能夠更好的展示武術的魂魄，讓觀眾感受到中華武術的魅力。其次從武術的展現層面來看，電影武術是通過武術傳統器物、武術精神來體現的，在武術電影作品中，武術所用的刀、劍等各種兵器，武術中的招數，比如拳法、腿法等武術招數，以及武術中的師徒關系等來展現武術精神，弘揚民族文化，比如《黃飛鴻與陸阿采》武術影片中，影片中陸阿采向黃飛鴻傳授的水中拍木板、步伐、虎鶴雙行套路等，都是武術中南派武術的真實體現，通過這些武術動作再現，讓觀眾看到了武術的魅力，通過影片了解了武術，體會了武術精神，進而也促進了中華武術文化的傳播。

1.2 武術與電影結合產生武術新形式，為現代武術發展提供參考

影片是集動畫、聲音、人物等為一體的影視動畫，能夠產生鮮明的視覺效應，將感情、人物等刻畫的淋漓盡致，相對于傳統的武術傳播而言，這種武術傳播更符合現代人們的信息接收方式，對促進武術傳播具有重要的推進作用。影視作品是藝術的展現，為了突出電影的新意，影視武術正朝著高難度、新穎化、藝術美的方向發展，以影視的形式來展現武術，會不斷的激發群眾對武術進行探索、研究，一些武術競技者也會利用影視作品中演員的表演來提升武術技巧，轉變武術思路，為更好向觀眾展現武術提供了思路，打下了基礎。

1.3 拓寬武術發展領域，推動了武術產業發展

武術是我國的文化瑰寶，是我國文化精神的體現，因此武術需要傳承，需要發揚光大，但是傳統的武術枯燥無味、難度大，青少年興趣低，導致武術的傳承出現了斷層現象。其次武術的傳承、發展需要資金支持，如果沒有充足資金，很難形成統一的組織來讓青少年進行武術的學習和傳承。影視武術的出現，對改善武術發展資金短缺，青少年對傳統武術學習興趣低的現狀，提供了一種新思路。比如南少林產業的出現，就是基于電影《南北少林》《少林小子》兩部影片而衍生出的武術產業，很多人也是因電影慕名前來，之后也出現了部分知名的武術學校，在這些武術學校的推動下，形成了以武術為主體的景區、商貿中心等，這些都為武術的發展奠定了雄厚的資金基礎，為促進武術發展提供了有利條件，使武術的發展形成了武術人才、武術用品、武術文化活動、武術技術產業、影視生產等鏈條，這些鏈條的出現對促進武術的傳承和發展具有重要的意義。

2 功夫電影對武術傳播的消極影響

2.1 功夫影視中武術“神功”頻出，導致武術認知偏差

藝術來源于生活，又高于生活，功夫影視作為藝術作品，一方面展現了武術真實的一面，另一方面又是基于武術而進行的藝術創作，是藝術的升華。影視作品的創作要符合人們的審美，從人們的認知角度出發，才能達到較好的觀看效果，獲得更高的收益。鑒于此而進行的影視藝術創作脫離了武術的本身，比如我們熟知的武俠類影視作品《倚天屠龍記》，很多武術被夸張的體現出來，給觀眾的感覺是神奇、魔幻，導致這種武術形式刻畫在人們的腦海中，而很多觀眾由于沒有現實武術基礎，導致缺乏對武術的正確的認知，產生了認知偏差。其次影視武術中，會有武術打斗的驚險、刺激場面，在李連杰、李小龍的很多影視作品中都包含了格斗技擊技術，這些格斗技擊技術讓觀眾感受到中國武術的特色，但是也會帶來負面影響，尤其是一些狹隘的江湖義氣、血腥的打斗場面，都會給觀眾帶來消極的影響，讓觀眾形成對武術錯誤的認知。

2.2 某些功夫影視中充斥著血腥暴力場面，違背武術本意

武術是我國文化的結晶，體現了我國人民的智慧，展現了中華民族的精神魂魄，武術精神文化是積極的，是正向的，但是很多影視作品卻曲解了武術的初衷，將武術影視作品中融入了暴力，這種暴力代入到影視作品中，給人們尤其是容易沖動、易受到不良影響的青少年正確價值觀的形成帶來了不利影響。其次在很多武術作品中，有不同的幫派、門派，這些幫派、門派之間存在武力爭斗和利益爭斗，在這些爭斗中，不僅有陰暗算計、有挑撥離間等不良的行為，而且很多影片為了達到刺激的效果，拍攝的影視作品中武術打斗場面極其血腥。而武術的精神注重的是道義，是正義，并不是緊追不放，而是給對方留有余地，可見影視作品的宣傳不僅背離了武術的初衷，而且還成為誘導社會暴力的工具，這對維護社會主義核心價值觀，踐行武術積極價值產生了消極影響。

3 提升功夫電影對武術傳播對策的分析

3.1 整合影像資料，篩選合適的功夫影視種類傳播武術

通過以上分析可以看出不良的影視作品會對武術傳播產生消極的影響，因此要選擇適合武術宣傳的影片，秉承取其精華去其糟粕的理念來進行影片的選擇，找到和真實武術接近的影片來進行宣傳，摒棄一些嚴重背離武術的電影情節，選擇和真實武術沒有明顯差異或差異較小的影視情節進行宣傳，比如電影《少林三十六房》《葉問》等電影中武術的精彩片段，和武術宣傳沒有明顯的出入，而且沒有脫離武術民族文化，將武術以這種形式來進行宣傳，不僅能讓觀眾達到娛樂的目的，而且還有助于武術的傳播。此外通過對武術影視進行觀察，發現影片能夠真實反映武術的內容并不多，鑒于此可以成立除專門的武術影視專欄，專門搜集武術影視，以此來激發武術學習者學習興趣，拓寬武術學習者的視野，提高武術學習者對武術的正確認知，以此來促進武術文化更好的發展和傳承。

3.2 功夫影視與武術教學結合，培養武術與影視雙料人才

為了避免武術傳播中受到消極文化的影響，應該正視武術的精神文化內涵，堅定不移的堅持武術本真的文化傳統，在武術教學中，武術的本真教育應該放在首位，影視武術應該作為輔助方式來進行武術教學，而不應該作為主要的教學方式。其次為了促進武術更好的傳播，應該培養武術與影視雙料人才，在高校中開設武術影視專業，該專業的學生不僅進行武術學習，還進行武術影視學習，通過進行兩個不同專業的研究，來明確二者之間的差異，進而為提高武術文化的傳播創造更多的機會。此外在武術教學過程中，教師要向學生講述武術影視和真實武術差別，影視的宣傳特點，影視的娛樂性，并不斷的提高學生對武術基礎知識的認知，以此來更好和功夫影視進行結合，達到較好的教育效果。

3.3 針對青少年觀眾篩選不同題材功夫影視進行觀看

武術影視作品是基于武術而進行的藝術創作，而在武術創作中，為了達到較好的觀看效果，會融入多元化武術信息，其中有積極的信息，也有消極的信息，積極的信息有利于武術價值的發揮，而消極的信息中暴力、奸詐等行為嚴重充斥著青少年的內心，對青少年產生消極的影響。因此應該對武術影視進行篩選，篩選和真實武術內容相切合的影視作品，并在觀看影視之前對學生進行提示，如：影視作品故事純屬虛構，武術動作切勿模仿等，以此來減少青少年對電影作品的依賴性。此外青少年是容易受外界環境、文化影響的群體，因此要搜索適合青少年觀看的武術影視作品，相關部門也要做好市場監督，多拍攝適合青少年觀看的影視作品，以此來減少消極影視作品的沖擊，促進武術文化的正向傳播。

3.4 明確各種媒介的特性，選擇合適的傳播媒介傳播武術

不同的媒介具有不同的宣傳效果，影視媒介是集音樂、動畫、聲音、故事情節為一體的宣傳媒介，在宣傳的過程中，能夠向用戶更加清晰的展示武術的內涵，但是當前的武術影視傳播，為了追求利益最大化，展示的多是武術表面化的內容，而較少展示武術的內涵，也無法對武術進行專業化的定向學習，由此可見影視媒介的傳播只是武術表面形象的傳播，學習者很難通過影視宣傳進行系統專業的學習。但是由于表現形式生動形象，所以非常有利于武術文化的傳播。而從學術研究、武術傳承方面來看，紙質的武術研究從長遠的發展來看，更有利于武術的發展，但是由于抽象、難懂，趣味性較低，所以很難促進武術的傳播。因此在武術傳播的過程中，要根據媒介傳播的特點來選擇合適的媒介來進行傳播，以此來達到較好的傳播效果。

（作者單位：哈爾濱體育學院）