話說畫畫

惠春鵬

畫畫，很多同學(xué)都很喜歡，老師也一樣。小時(shí)候，老師曾有個(gè)畫家夢(mèng)，并為之付出過努力——曾畫了滿滿一本的十八般兵器。不過，因?yàn)闆]有人能認(rèn)全這兵器譜上的兵器，也就使我喪失了繼續(xù)畫下去的勇氣，但這并不妨礙我對(duì)畫畫的喜愛，以及對(duì)畫家的崇拜。小時(shí)候，我最崇拜的一位畫家，當(dāng)時(shí)并不知道他的名字，只知道他的故事。直到后來，我才知道這個(gè)畫家原來是唐朝人，名叫張僧繇。相信同學(xué)們也應(yīng)該聽過有關(guān)他神奇畫功的故事，那就是“畫龍點(diǎn)睛”。

這簡(jiǎn)直是“神筆馬良”的真人版，讓我們?cè)僦販匾槐槲难晕陌娴摹爱孆堻c(diǎn)睛”吧！

張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點(diǎn)睛。每曰：“點(diǎn)之即飛去。”人以為誕，因點(diǎn)其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天。 不點(diǎn)睛者皆在。

因?yàn)檫@個(gè)故事很多同學(xué)都熟知，所以就很好翻譯了。張僧繇在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍，但每條龍都沒有畫眼睛。他常常說：“點(diǎn)了眼睛，龍就飛走了。”人們都認(rèn)為很荒唐，于是，張僧繇就點(diǎn)了其中一條龍的眼睛。不一會(huì)兒，天空便電閃雷鳴，雷電打破墻壁，那一條龍乘著云飛上了天。而沒有被點(diǎn)上眼睛的龍還都在墻壁上，仍是一幅畫而已。

這個(gè)傳說對(duì)當(dāng)時(shí)還是小孩子的我是非常有殺傷力的。畫上的龍，點(diǎn)好眼睛，就活過來了，就可以騰云駕霧了，這實(shí)在是太神奇了，畫家實(shí)在是太厲害了。不過，隨著年齡的增長(zhǎng)，我覺得這只是一個(gè)傳說，張僧繇不可能那么神，畫里的龍更不可能活過來。但是，這時(shí)我讀到了另外一位畫家的故事，我覺得可信度非常高，畫家的水平也非常高。我們可以一起讀一讀：

顧長(zhǎng)康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故，顧曰：“裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具。”看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。

“頰上益三毛”，頰就是臉，益就是增加、增添。這段話翻譯過來就是說，顧長(zhǎng)康給裴叔則畫了一幅畫像，在臉上多畫了三綹胡須。有人問他這是為什么呢？顧長(zhǎng)康說：“裴楷英俊瀟灑，很有才華，這恰恰是表現(xiàn)他的才華。”看畫的人尋味起畫像來，確實(shí)覺得增加了三綹胡須更有氣韻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比沒有畫上的時(shí)候好得多。

讀這個(gè)故事的時(shí)候，我想到更多的是另外一個(gè)故事——畫蛇添足。同樣是畫畫，這水平相差太多了。你看，畫蛇添足的人，給蛇添上了四只腳，結(jié)果一直被人嘲笑到現(xiàn)在。而大畫家顧長(zhǎng)康給人家臉上憑空添了三綹胡須，則一直被大家所膜拜。我覺得顧長(zhǎng)康不僅是位畫家，更是位非常出色的形象設(shè)計(jì)師啊！只是不知道裴叔則后來有沒有按照他設(shè)計(jì)的形象留起了三綹胡須。

后來，在課本中，我又認(rèn)識(shí)了兩位繪畫大師。當(dāng)時(shí)課本上只寫了“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”，查了資料后，我才知道這二位有多厲害，其中的吳道子更是被尊為“畫圣”。有一段關(guān)于他們二人的介紹，我們可以看一下：

北齊曹仲達(dá)者，本曹國(guó)人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。故后輩稱之曰：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水。”

這段話大概是說，北齊的曹仲達(dá)，本來是曹國(guó)人，最擅長(zhǎng)用工筆畫佛像，這就是“曹衣出水”中所說的曹，唐朝的吳道子就是“吳帶當(dāng)風(fēng)”中所說的吳。吳道子作畫時(shí)，筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，描繪人物身上所穿衣帶就像被風(fēng)吹起一般。而曹仲達(dá)作畫的筆法，是以剛勁稠疊的表現(xiàn)方式，描繪出佛像衣著貼身的狀態(tài)，似衣披薄紗，宛如剛從水中出來一般。因此，后來人們都用“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”來形容二人畫技之神妙。

再長(zhǎng)大些，我崇拜的畫家又換人了。這位畫家不僅畫技高超，文采斐然，更是一位清廉的好官。他就是清代書畫家、文學(xué)家鄭燮，鄭板橋。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”他的這首《墨竹圖題詩(shī)》也成為做官之人的座右銘。關(guān)于畫畫，他有自己的獨(dú)到見解。讓我們一起學(xué)習(xí)一下他的《靳秋田索畫之二》：

三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

作為“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，他一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。

簡(jiǎn)單翻譯一下短文：三間茅屋，十里春風(fēng)，從窗里遙望山上幽竹，這是何等優(yōu)雅有趣的事啊，但是能有如此享受的人，自己卻不知道這是一種享受。那些懵懵懂懂、胸?zé)o點(diǎn)墨的人，身處此境，他們更不可能知道快樂在什么地方。只有那些勞苦之人，忽然有十幾天的閑暇時(shí)光，才會(huì)關(guān)上柴門，掃凈竹間小路，面對(duì)芬芳的蘭花，品著苦茶，不時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨飄過，滋潤(rùn)著稀疏籬笆和窄窄小路。那些庸俗的客人不會(huì)過來，只有幾位知己好友到訪，內(nèi)心也無(wú)比歡喜，不禁驚嘆：這樣的日子真是難得啊。所以我畫蘭花、竹子、石頭，是用來慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用。

讀過此文，不得不說，以“難得糊涂”聞名的鄭板橋一點(diǎn)兒都不糊涂。他以民間為創(chuàng)作活水，澆灌自己的藝術(shù)土壤;他與當(dāng)時(shí)昏暗的官場(chǎng)切割，不同流合污，讓自己的藝術(shù)之花綻放得更純潔、更美麗。的確，藝術(shù)來源于勞動(dòng)人民，藝術(shù)最終也應(yīng)該為勞動(dòng)人民服務(wù)。所以，我們所崇拜的畫家，所崇拜的藝術(shù)家，不僅應(yīng)有高超的技藝，更應(yīng)有為人民服務(wù)之心。