九華山廟會民俗體育項目研究

李俊明

(池州學院藝術與教育學院，安徽 池州 247000)

一、九華山廟會與民俗體育表演

源于唐代的九華山廟會，距今已有一千多年的歷史。廟會中除佛事祭祀活動外，社火是廟會中必不可少的重頭戲。社火演出前有開路的“引子”，隨后就有各“檔”表演依次前行。每一檔就是一個小單元。“龍燈會”、“獅燈會”排在前幾檔。“舞龍”、“舞獅”是江南地區(qū)廟會中社火環(huán)節(jié)突出表現(xiàn)的地方性內(nèi)容。[1]

1983年國家恢復廟會制度，也就是在這一年舉辦了第一屆九華山廟會，到目前為止已經(jīng)舉辦了39 屆，每年的農(nóng)歷七月三十日將在山上舉行為期一個月的廟會活動。舉行廟會為的是祭拜在這一天圓寂的被視為地藏菩薩的金喬覺高僧。廟會期間表演的民俗體育項目已經(jīng)成為其重要的組成部分，而廟會也成為傳承優(yōu)秀民俗體育項目的重要載體。

二、九華山廟會中的舞龍運動

（一）舞龍運動的起源

民間每遇佳節(jié)慶典，每有重大活動，我們都會看到龍的身影。或竹龍、或草龍、或布龍、或板凳龍等等各有不同。龍，這個在現(xiàn)實世界中并不存在的生物，是被人們想象出來的一種神化的精神圖騰的形象。《史記·五帝本紀》中記載“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于逐鹿之阿。”[2]

龍為龍、鳳、龜、麟四大靈獸之首，能夠興風作浪，呼風喚雨。在早期嚴酷的生存環(huán)境及低劣的生產(chǎn)力條件下，人們無法支配千變?nèi)f化的自然力量，因此試圖通過崇拜某種特殊的神靈來保護自己，從而對抗未知的世界與內(nèi)心的恐懼。與龍共舞，祈福消災，祛病辟邪，舞龍便在民間興起。自漢代起，中國舞龍正式登上歷史舞臺，直至今日仍經(jīng)久不衰。

（二）九華山廟會中舞龍運動的特點與價值

1.外形特點

一條完整的龍燈由龍頭、龍身、龍尾以及龍珠組成，整個龍燈有12 節(jié)，代表12 個月份。竹子、木條、布頭、彩紙是扎龍的必備材料。龍體的框架用竹子搭建而成，龍頭用彩紙和布扎好，龍衣用布包裹龍體，每節(jié)龍的連接處用木棍挑起，舞龍時手持木棍做各種動作。龍衣有赤、黃、青、白、黑等不同顏色。從九華山廟會舞龍燈的表演中可以看到每年龍衣的顏色都不一樣。龍衣不同的顏色代表了五行中的火、金、木、水、土，以此可見舞龍運動中無處不蘊含著博大精深的中華文化。

2.技藝特點

舞龍最重要的一點是龍要舞得“渾圓”、“飽滿”，要有力度、有速度和有幅度，而力度和幅度就是通過龍體的形態(tài)變現(xiàn)出來。龍可以進行上下左右的游走，也可以進行水平或曲線的游走，輾、轉、騰、挪，各種翻滾的動作行云流水，連綿不絕。靜態(tài)時要體現(xiàn)出龍的威嚴與靈氣。

3.健身價值

舞龍運動的健身價值是其最本真的價值，人們通過這種傳統(tǒng)的民俗運動達到強健筋骨，提氣醒神的功效。舞龍運動中分秒不停地進行走、揮、扭、仰、跪、跳、搖等多種姿勢，龍跟龍珠之間做各種穿插動作。無論是舉龍身的人還是站在前方引龍珠的人，四肢都在不停地運動，使龍和龍珠之間形成一種追逐嬉戲的場面，熱鬧帶勁。這種運動卡路里的消耗絕不亞于西方運動中的籃球賽、半場足球賽、一段拉丁舞、一套健身操等不同運動所消耗的卡路里。時至今日，舞龍運動強身健體的功能仍然擁有無法撼動的地位，正因為這一點，越來越多的人愿意從事這項運動并投入到這項事業(yè)中。

4.社會價值

舞龍運動是一項集體運動，每一次扭轉，每一個動作，每一個造型都需要所有人共同揮舞才能完成，缺少了其中的任何一個人都將失去它的完整性和靈活性。舞龍隊伍中的每個人也會在這項運動中尋找到歸屬感，尋找到心靈的慰藉。舞龍聯(lián)絡者人與人之間的感情，在交流的過程中，不僅交流著舞龍技藝，也交流者家長里短，同時還交流著對人生的感悟。舞龍運動增加了人與人交往的深度，在運動的這一段時間，暫時脫離了相對封閉的家庭環(huán)境，擴大了交際范圍，開拓了視野，增長了見聞。舞龍時的愉悅心情會繼續(xù)發(fā)酵，將這種歡愉之情帶回到家中，也使得家庭更和諧，鄰里更和睦。

5.娛樂價值

任何一項運動的產(chǎn)生都源于它的游戲性，沒有過多的規(guī)則與獎懲，只是單純地讓人感到快樂、愉悅。古時人們在農(nóng)忙之后，或每逢佳節(jié)，總要找點樂子，讓忙碌了一段時間的身體暫時逃離農(nóng)活，讓許久沒有放松的心靈暫時放個假。舞龍時除了它能企求風調(diào)雨順，五谷豐登，吉祥如意至外，也使人們聚在一起共同嬉戲，共同玩耍，在歡聲笑語之中使身上的清氣上升，濁氣下降。

舞龍運動也像其他運動一樣，滿足著人們不同的愛好。喜歡舞龍運動的人們聚在一起，從中找到快樂，沒有別的目的，只有開心、放松。

6.歷史文化價值

舞龍這種傳統(tǒng)的民俗體育運動經(jīng)歷了歲月的洗禮之后，現(xiàn)如今仍然散發(fā)著燦爛的光芒，傳遞著團結和諧、不畏險阻、勇往直前的精神力量。它的這種內(nèi)在的文化力量，是這項運動經(jīng)久不衰的本質所在，也是它的核心價值。這種內(nèi)隱的核心力量已經(jīng)突破和超越了運動本身，發(fā)揮著它巨大的能量促進著人的發(fā)展，促進著民族的發(fā)展。

一種運動能夠上升到精神層面是它在歷史長河中產(chǎn)生、發(fā)展的文化印記，是任何時候都不能被泯滅和摧毀的。舞龍運動所體現(xiàn)的歷史文化價值應該世代流傳，尤其在現(xiàn)代社會，應牢牢記住它的根本。

三、九華山廟會舞龍運動的傳承

（一）九華山廟會舞龍運動式微原因

民俗體育表演是廟會中的重要組成部分，舞龍運動在九華山廟會中也表現(xiàn)出它生龍活虎的一面，但近幾年的九華山廟會中，舞龍運動的身影逐漸消失。

1.管理者和組織者缺乏熱情

近幾年九華山廟會的管理者和組織者將重心放在宗教儀式的舉辦上面，尤其是“水陸法會”和“放焰口”，以及在大愿文化園所舉行的通過古箏、漢服、禪舞、禪樂、香道等形式的演出歌頌地藏王菩薩的民族傳統(tǒng)儀制。傳統(tǒng)儀制為廟會的傳統(tǒng)文化賦予了新的內(nèi)涵。廟會中的舞龍運動表演缺乏新意，管理者和組織者失去熱情，不愿在此方面多費周折。

2.經(jīng)濟利益驅使

隨著改革開放的繼續(xù)深入發(fā)展，市場經(jīng)濟深入人心，人們的價值觀發(fā)生了翻天覆地的變化。一切活動要以經(jīng)濟利益為出發(fā)點，要有利可圖。可以說九華山廟會已經(jīng)有了“變味”的趨向。哪些活動、哪些內(nèi)容具有經(jīng)濟價值，就會被安排在廟會所舉行的活動日程上。而蘊涵豐富人文價值及優(yōu)秀民族精神的舞龍運動在經(jīng)濟浪潮的驅使下失去了舞臺和生存的土壤。

3.傳承人的缺失

舞龍運動在上了年紀的老一輩人手里可謂是寶貝，提起它們?nèi)鐢?shù)家珍。龍的制作、龍的樣式、舞龍的人數(shù)、舞龍的動作、舞龍的花樣等等娓娓道來。逢年過節(jié)、宗族祭祀都不能缺少它的身影，它所代表的是一種儀式感、一種精神。舞龍運動在農(nóng)村生根發(fā)芽，現(xiàn)今村子里會舞龍的都年歲已高，舞龍已不再方便，而村中的年輕人受市場經(jīng)濟理念的影響，紛紛背井離鄉(xiāng)到城市謀求一份職業(yè)來增加經(jīng)濟收入，同時也受西方現(xiàn)代體育運動的影響，對傳統(tǒng)體育運動不感興趣，缺乏認知和深度了解，認為這些運動缺乏時尚感，比較土、不入流，不愿意接觸和從事這項運動，導致該項運動傳承出現(xiàn)斷層，后繼無人。

4.西方價值觀念的沖擊

改革開放的大門打開，西方世界的一切事物一股腦的涌入這個相對傳統(tǒng)、相對落后的國家。這些事物不斷沖擊著人們原有的價值觀念、行為方式、生活方式和社會結構。人們的集體觀念逐漸淡化、鄉(xiāng)土意識逐漸淡薄、傳統(tǒng)的儀式感逐漸消失。隨之取代的是以個人為中心，不斷追求金錢的野心，尋找新鮮、刺激的感官享受。因此，從事承載著集體記憶，扎根并成長于廣袤大地的民族傳統(tǒng)體育運動與相當一部分人的價值觀和行為方式不符。他們愿意把更多的時間投入到其他的西方體育運動項目上，而使傳統(tǒng)體育運動的空間在不斷地縮小。

（二）舞龍運動的傳承

1.開設舞龍課程

九華山廟會為當?shù)匚椠堖\動的傳承提供了一個良好的平臺。舞龍運動的傳承經(jīng)歷了繁榮——衰敗——再興起的過程。隨著國家政策的出臺以及人們觀念的轉變，越來越多的個人和組織投身于民族傳統(tǒng)運動項目和民俗體育項目的保護之中。九華山坐落于安徽省池州市青陽縣，池州市有一所省屬本科院校即池州學院。池州學院體育學院開設的課程有民族傳統(tǒng)體育，將舞龍項目作為民族傳統(tǒng)體育課程的授課內(nèi)容，將舞龍技藝傳授給高校的大學生，為池州舞龍運動的傳承找到一個合適的歸宿。學院可以委派專任教師至對舞龍運動有開展歷史的村鎮(zhèn)進行學習，或聘任舞龍運動的老師傅做校外指導教師，將該課程中的該內(nèi)容作為長期教學內(nèi)容。老藝人將這些技藝傳授給當?shù)氐母咝４髮W生，就可以解決找不到傳承人的問題，以及發(fā)展中面臨的各種困境，同時高校學生學會舞龍運動后可以服務于地方，為當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化發(fā)展貢獻力量。

2.以池州各項賽事的開幕式為展示平臺

國家簡化舉辦各項體育賽事的審批程序之后，各項賽事的舉辦程“井噴”式。各項賽事的舉辦為宣傳賽事舉辦地的文化、旅游、民俗、城市風貌提供了良好的展示平臺。比如國際鐵人三項賽、綠運會、國際馬拉松比賽、國際武術錦標賽等這些國際級、國家級的賽事在池州舉辦。舞龍運動、儺舞等這些具有地方特色的民俗體育活動都可以在這些開幕式上進行展示。儺舞在國際武術錦標賽的開幕式上進行過展示，而池州地區(qū)的舞龍很少在這種場合出現(xiàn)過。因此，可以在這些賽事開幕式上進行展示，讓更多的民眾和社會組織參與到保護和傳承舞龍運動的行動中去。

3.組建專業(yè)團隊

舞龍運動已經(jīng)成為世界范圍的競技比賽，在全國的很多地方甚至國外開展得如火如荼，而池州地區(qū)的舞龍運動還是關起門來自娛自樂，沒有形成氣候、沒有形成規(guī)模和慣例。舞龍運動在池州具備得天獨厚的有利條件，缺少的是融合。要是將它們保護和傳承起來不僅僅是學校開設內(nèi)容學一學、國際體育賽事的開幕式上演一演就可以起到作用，需要地方政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、地方高校、企事業(yè)單位、社會組織齊抓共管，由地方政府或地方高校主導組建一支專業(yè)隊伍來參與競技比賽。讓傳承民俗傳統(tǒng)體育運動成為流淌在血管里的血液，生長于骨頭里的骨髓，充滿生命力而不可或缺。

四、結語

自從國家恢復廟會制度，廟會期間表演的民俗體育項目已經(jīng)成為其重要的組成部分。九華山廟會中的民俗體育項目——舞龍展現(xiàn)著它的歷史與現(xiàn)實價值，也使九華山廟會成為傳承當?shù)匚椠堖\動的一個重要載體，與此同時，將傳統(tǒng)技藝傳授給學生，使高校成為另外一個傳承的重要陣地，這是保護與傳承民俗體育運動的有力舉措也是歷史使命。