全球化與文化認同視域下大學生愛國主義教育研究

趙薇薇 孫國棟

（河南輕工職業(yè)學院，河南 鄭州 450008；河南機電職業(yè)學院，河南 鄭州 451191）

在全球化縱深發(fā)展的當下，經(jīng)濟一體化、政治多極化、文化多元化、交往全球化的疊加效應，沖擊著愛國主義的認同環(huán)境和基礎(chǔ)，加劇了愛國主義認同的困惑。在這一背景下，正確認識全球化、建構(gòu)文化認同、理解愛國主義顯得尤為重要。

一、正確認識全球化

全球化是全球聯(lián)系不斷增強，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起，全球化作為一種不可逆的趨勢，我國積極投身其中。對于全球化，我們應清晰地認識到是經(jīng)濟的而不是政治的，即經(jīng)濟上積極參與全球合作與競爭，政治上在堅持實事求是的原則中發(fā)展中國模式，不以西方提倡的“普世價值”為主導。與此同時，以美國為首的西方國家掀起“逆全球化”浪潮，其具體表現(xiàn)為英國脫歐、貿(mào)易保護、邊境俢墻、控制移民，這些與當前世界經(jīng)濟低迷不確定性大大增強密切相關(guān)。

二、重構(gòu)文化認同

“認同”包括客觀存在的相似性和相同性，指向心理認識上的一致性和由此形成的社會關(guān)系。認同作為概念強調(diào)的是認同的共性，即主體的承認、接受和皈依。在此過程中，認同的包容性擴大自我，把“我”變成了“我們”。在現(xiàn)實中，文化認同總是與民族認同聯(lián)系在一起，文化認同側(cè)重的是民族成員不可退出的族屬命運。“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。”習近平總書記在參加他所在的十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時說的這句話，道出了各族人民親如一家的文化根基，揭示了中華民族多元一體的精神血脈。可以說，中華文化不僅是各民族文化的集大成，也是各族人民共同的精神家園，是56 個民族牢固的精神紐帶。

正如習總書記所講，文化認同是最深層次的認同。大國之大，不僅在于體量龐大、肌肉強健，更在于文明昌盛、垂范萬邦。無論是針對人類整體，還是針對特定的人群，文化都充當了生存維系、慰藉獲取、凝聚人心的策略系統(tǒng)和精神擔當。在這個多元的世界中，我們既要承認不同民族國家的差異性，也要看到共同的責任和命運。中華民族用了近一個半世紀的奮斗，先后緩減了民族國家的主權(quán)焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在認真思考和緩減文化焦慮、重新建構(gòu)文化認同顯得尤為重要。在人類文明史上，只有中國文明綿延了5000年沒有中斷，這種超長期的文明承擔了巨大的歷史擔當，但中國也經(jīng)歷了從文化自信到文化自卑的過程。1840 年英國用堅船利炮打開了中國的大門，不僅將古老的中國撕開了一道口子，也將封建的中國從“天朝上國”的神壇拉下，使得中國人開始了文化反省，直到1894 年中日甲午海戰(zhàn)與1895 年簽訂的中日《馬關(guān)條約》，給中國人的優(yōu)越感帶來致命一擊，使得中國人的自信跌入谷底。隨后的戊戌變法、辛亥革命、新文化運動、五四運動、新中國成立、改革開放直至今天，這些無一不是為百廢待興、千瘡百孔的中國找尋出路。在這一過程中，中國人經(jīng)歷了文化焦慮、文化自省、文化自覺、文化自醒、文化自信、文化認同的過程。與此同時，中國逐步提出了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信等理論，不斷增強文化軟實力。不論是官方語言還是民間語言，我們要逐步掌握制定標準與解釋標準的話語權(quán)，建構(gòu)符合中國實際情況的話語體系。

三、大學生愛國主義教育

隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化的發(fā)展，以及國內(nèi)非主流意識形態(tài)的蔓延，大學生愛國主義教育面臨的形勢也隨之嚴峻，依靠傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足大學生愛國主義教育目標的要求，必須立足于新時代的國內(nèi)外形勢，以改革創(chuàng)新的時代精神探索增強大學生愛國主義教育成效的途徑。

（一）全球化與文化認同視域下大學生愛國主義教育的可能性

大學生愛國主義教育與我們當前提出的文化認同是一致的，都是為了實現(xiàn)人民幸福、民族振興和國家富強的中國夢。具體來說是：擁護黨的領(lǐng)導，熱愛自己的祖國，以偉大的中國夢指引自己的人生方向。自覺維護自己國家的利益，為全面深化改革建言獻策，為實現(xiàn)民族復興砥礪前行。大學生愛國主義教育是鼓舞大學生為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而勤奮學習的巨大精神力量。文化認同表現(xiàn)為對本民族文化內(nèi)容的肯定和對本民族文化精神的傳承，對文化繁榮、社會和諧和國富民強的美好期盼。文化認同，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是鼓舞大學生奮發(fā)向上銳意進取的偉大精神動力。

（二）全球化與文化認同視域下大學生愛國主義教育的必要性

習近平總書記指出：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。貫徹文化自信的理念以增強大學生愛國主義教育，使大學生能夠充分認識到文化的階級屬性，同時堅持自身文化自信與文化認同以保持高度的文化自覺和警醒，積極維護國家文化安全。由于科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟全球化作為當代世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化的進程中給我國帶來了在吸引外資和擴大國際貿(mào)易等方面的便利條件和機遇，但同時也給我國的愛國主義教育帶來了不可避免的消極影響。經(jīng)濟全球化或多或少弱化了傳統(tǒng)國家主權(quán)理論，沖擊了大學生的愛國情感。因此大學生需要樹立為中華民族偉大復興而讀書的牢固意識。這種以愛國主義為核心的民族精神形成于本民族的文化沃土并以本民族的文化為發(fā)展動力，因而大學生繼承和弘揚民族精神的前提是其對本民族文化有著強烈的認同和歸屬。與此同時，以“微信、微博、抖音、小紅書”的使用為代表的新媒體時代已然來臨。新媒體以互動性強、渠道廣泛、覆蓋率高、形式豐富等特點迅速推廣開來融入人們的生活中，但新媒體時代信息的海量化、碎片化、即時性的特點給我國的愛國主義教育帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。新媒體時代海量化信息的未經(jīng)篩選和良莠不齊屬性影響愛國主義教育內(nèi)容的正確性和科學性，雜亂無序、碎片化的信息影響愛國主義教育的完整性和系統(tǒng)性，即時性、快捷性的信息會加大對破壞性信息防范的困難，開放和匿名的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境極易滋生不文明話語和非理性的表達方式，不利于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。

（三）全球化與文化認同視域下大學生愛國主義教育的實效性

中國文化的傳統(tǒng)是“家國同構(gòu)”，把家和國聯(lián)系在一起，中國人的家國情懷是“個人、家庭、國家”的邏輯排列。中國人的愛國既是愛一個國家也是愛一個國家的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，源遠流長、歷久彌新，有著豐富的內(nèi)容和厚重的精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于大學生愛國主義教育實踐之中，能夠為大學生愛國主義教育的提升奠定牢固的文化根基，將中華傳統(tǒng)美德教育與學生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想力量引導大學生產(chǎn)生強烈民族認同感和國家認同感，使大學生在文化自信與文化認同的培育中疊加愛國主義情感的厚度。

革命文化形成于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民爭取人民解放和民族獨立的革命時期，記載了一部挽民族于危難、救人民于水火之中的愛國主義史，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人衛(wèi)國安邦的革命精神，革命文化凝結(jié)著中華民族為了國富民強而浴血奮戰(zhàn)的血淚，其本身就是愛國主義教育的有效載體，具有很強的感染力和號召力。革命文化象征著沸騰熱血和愛國激情，以革命文化啟發(fā)大學生，豐富其愛國主義體驗。

先進文化的主旋律是愛國主義，在推進先進文化建設(shè)的同時，能夠激發(fā)人們對國家的熱愛。我們應在新形勢下關(guān)注大學生愛國主義情感、意識和行為表達，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強教育效果，把愛國主義教育貫穿到國民教育的全過程中。同時發(fā)揮先進文化的教育引導作用，以先進文化的方向指引著新時代大學生的培養(yǎng)，使大學生深刻認識到愛黨愛國愛社會主義的重要性，并為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)砥礪前行，開拓創(chuàng)新，不斷增強大學生的愛國自覺。

四、結(jié)語

新時期，為始終牢固樹立以愛國主義為核心的時代精神，必須堅定文化自信，加強文化認同；必須著力構(gòu)建社會主義價值觀體系，培育和踐行社會主義核心價值觀，進行社會主義核心價值觀教育活動。

任何一種政治主張，任何一種社會思潮都要與愛國主義結(jié)合起來才能實現(xiàn)。