現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)應(yīng)用

林燕

（云南輕紡職業(yè)學(xué)院服裝學(xué)院，云南 安寧 650300）

中華民族漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程孕育了燦爛的園林藝術(shù)文化，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)作為一種文明的象征，這其中也體現(xiàn)出中華民族自誕生到強(qiáng)大的這以歷史進(jìn)程的燦爛成就，文學(xué)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)等等，這些藝術(shù)形式都包含在傳統(tǒng)園林藝術(shù)當(dāng)中。嶺南園林是中國(guó)傳統(tǒng)的園林流派之一,在現(xiàn)代園林的創(chuàng)新和發(fā)展上也有著舉足輕重的地位，其園林建筑體型輕盈、裝修精美，布局形式和局部構(gòu)建具有中西兼容的嶺南文化特點(diǎn)，并且其傳統(tǒng)的園林藝術(shù)也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響。

通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行充分結(jié)合，不僅可以采用自然的方式，形象、直觀地展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，還能促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化元素的有效結(jié)合，為創(chuàng)造新穎獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)發(fā)揮出重要作用,。因此，如何將中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)科學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中是設(shè)計(jì)人員必須思考和解決的問(wèn)題。

一、我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要存在以下問(wèn)題：（1）現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏人文關(guān)懷。部分設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中，沒(méi)有綜合考慮人的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和審美特點(diǎn)，導(dǎo)致所設(shè)計(jì)的景觀環(huán)境無(wú)法給人們提供良好、舒適的娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，難以滿足人們的真正需求。（2）摒棄傳統(tǒng)、盲目跟風(fēng),欠缺個(gè)性的風(fēng)氣日益嚴(yán)重。部分現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在具體的設(shè)計(jì)中，沒(méi)有很好地應(yīng)用和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，導(dǎo)致所設(shè)計(jì)的景觀環(huán)境無(wú)法凸顯當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，缺乏一定的獨(dú)特性，不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）中式元素與現(xiàn)代建筑手法互相融合

中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)型、綜合性設(shè)計(jì)藝術(shù)，將美學(xué)、書(shū)法、園藝等多種傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了有效結(jié)合。該藝術(shù)具有文化內(nèi)涵常豐富[1]，藝術(shù)品位高雅、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特等特征，因此，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了非常豐富、多樣的設(shè)計(jì)素材，因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)將中式元素與現(xiàn)代建筑手法進(jìn)行充分融合[2]，并針對(duì)建筑設(shè)計(jì)需求，在保證建筑材料質(zhì)量和建筑景觀環(huán)境設(shè)計(jì)水平的基礎(chǔ)上，盡可能凸顯出當(dāng)?shù)匚幕厣赃_(dá)到弘揚(yáng)和宣傳當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化的目的，只有這樣，’才能充分發(fā)揮和利用中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，為進(jìn)一步推廣和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)理念

中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)具有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)素材，為了進(jìn)一步提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)人員要在中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的應(yīng)用背景下，不斷地汲取和借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)理念[3]。首先，由于中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)在具體的設(shè)計(jì)中，主要綜合考慮了人的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)以及審美特點(diǎn)，因此，設(shè)計(jì)人員要設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中，也要綜合考慮人的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)以及審美特點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出符合人們審美需求的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，以達(dá)到豐富人們視覺(jué)體驗(yàn)的目的。例如：在設(shè)計(jì)城市公園景觀的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要針對(duì)人的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)以及審美特點(diǎn)，以完成對(duì)城市公園景觀的科學(xué)設(shè)計(jì)。城市公園是男女老少休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所[4]，其服務(wù)的人群年齡具有較高的跨度性，既包含年輕人群，也包含老年人群，因此，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)城市公園景觀期間，要確保所設(shè)計(jì)的城市公園景觀環(huán)境符合年輕人和老年人的生理特征，尤其是在設(shè)計(jì)臺(tái)階時(shí)，要充分考慮老年人的需求，只有這樣，才能充分體現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)理念，提高城市公園景觀環(huán)境設(shè)計(jì)水平。

（三）體現(xiàn)時(shí)代文化發(fā)展特點(diǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的應(yīng)用背景下，為了進(jìn)一步提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)人員要避免對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)進(jìn)行原封不動(dòng)地照抄，要盡可能體現(xiàn)出時(shí)代文化發(fā)展特點(diǎn)，只有這樣，才能滿足現(xiàn)代人的審美需求[5]。另外，設(shè)計(jì)人員要將現(xiàn)代元素添加到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而體現(xiàn)出城市文化特點(diǎn)，確保所有人都能夠接受和喜歡這種設(shè)計(jì)效果。例如：在設(shè)計(jì)西安地區(qū)景觀環(huán)境的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要將古都這一元素應(yīng)用到景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，這樣一來(lái)，不僅有效地借鑒和應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，還直觀地體現(xiàn)出當(dāng)?shù)爻鞘械奈幕攸c(diǎn)，為進(jìn)一步提高西安景觀環(huán)境設(shè)計(jì)效率和效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們應(yīng)該更加注重挖掘我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的價(jià)值，使其更好地為我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)提供發(fā)展的動(dòng)力，提供藝術(shù)參考。未來(lái)，我們應(yīng)該更好的保持我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)園林的藝術(shù)獨(dú)立性，更深層次的挖掘中國(guó)藝術(shù)園林的藝術(shù)價(jià)值。另外,應(yīng)該更好地提升人們對(duì)于本民族文化精髓的了解，由于時(shí)代發(fā)展迅速，很多的國(guó)人對(duì)于一些傳統(tǒng)的園林藝術(shù)并不是十分的了解，還有很多藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)園林藝術(shù)的藝術(shù)元素的應(yīng)用也僅僅是停留在亭、廊等單一元素的應(yīng)用,對(duì)于藝術(shù)元素同周圍建筑和其他環(huán)境的融合關(guān)節(jié)把握不到位。未來(lái)，還需要我們不斷地提升對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)園林的認(rèn)識(shí)，并且更好的借鑒這些藝術(shù)形式，學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民的建園思想，領(lǐng)略古代勞動(dòng)人民的智慧，提升自身的文化修養(yǎng)，更加深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，并將其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好的應(yīng)用。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)是先人留下來(lái)的智慧結(jié)晶，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，更 多的設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)園林藝術(shù)融合到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的設(shè)計(jì)靈感和參考資源，促進(jìn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)也弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林藝術(shù)也是一種繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行充分結(jié)合在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)新穩(wěn)定發(fā)展方面具有重要意義，不僅可以為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供多樣化、豐富化的設(shè)計(jì)資源，還能確保現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地突出本土文化特色，為進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)提供有力的保障。