新時代軍隊院校學員弘揚傳統文化能力培育研究

胡博延 陳智航

（空軍工程大學航空工程學院四大隊十三隊學員，陜西 西安 710000）

一、中華傳統文化的現狀及其特點

（一）中華傳統文化的現狀

要做到文化自信，首要任務便是傳承和弘揚中華傳統文化。在強勢文化借助技術手段大肆宣揚、核心價值觀被他國肆意扭曲、早年保護跟進的不夠到位等因素影響下，傳統文化受到了嚴酷的摧殘。正如錢文忠教授所言：“本寺始建于西漢，毀于南北朝戰亂；重修于隋，毀于五代十國；——建于民國，毀于抗日戰爭。由此往復，任其再強勢的文化也難以抵擋”。傳統文化看似浩浩湯湯，但實際上對它的傳承和弘揚力度遠遠不夠，保護、發展和弘揚中華傳統文化已刻不容緩。在此的情況下，軍校學員的弘揚能力越發重要。

（二）中華傳統文化的特點

中華傳統文化博大精深、海納百川，具有世代相傳、民族獨有、積淀深厚、博大精深的特點，從物質、社會、生活等多個方面均有著獨具一格的建樹。

從物質文化上看，不論是名繡、名扇、名花、名茶；還是火藥、司儀、卷紙、印泥；甚至是夜深酣睡前的一口燒酒，破寺殘垣里的木柱土墻，都能體現民族廣闊的精神。

從社會文化上看，傳統社會文化是作為“人”魅力的集大成體現。它包含文學、藝術、法律、習俗，在實用主義盛行的中華傳統文化里，不存在著藝術之藝術，虛無之虛無。就算是莊周百家、千里夢蝶，也是源自實際的浪漫解脫。這種社會文化，在整個世界文明圈里，也是可圈可點的。

從精神文化上看，以百家爭鳴的宗教學術為表層表現形式，體現了把力量用于自醒而非擴張的精神文化主張。傳統文化很大程度上脫離了對于神的束縛，反而轉化成中國人的知識需要和精神寄托；又能夠不被文學表達形式束縛，以近乎真實的態度傳播傳統道德信仰。

中華傳統文化的特點更是集中體現在傳統道德和傳統信仰上，中華傳統道德與現實有著十分微妙的關系，它體現在中國人對于情分和面子的不懈追求。在中國傳統文化的熏陶之下，我們對于“仁、義、禮、智、信”的追求變得根深蒂固，這一觀念使得我們所弘揚的社會主義核心價值觀帶有中國特色。中國人對于為人處世藝術的追求，絕不亞于任何一個民族，不然絕不會把《中庸》列入“四書”之中。都說談吐需要藝術，中國的酒桌文化更使談吐間的藝術發揮到了極致。在外國，“講究”這一詞匯并不高頻，因為外國人主要其來形容器物的精美；反觀中國，“講究”一詞主要用以形容談吐的得當。這一差半別，足以使我們窺一斑而視全豹。

至于文化信仰，更是習主席號召的“文化自信”發展戰略的根源所在。縱觀幾千年歷史，傳統文化被無數的強勢文化沖擊。從佛教與拜占庭教的傳入，到現如今《冰與火之歌》、《指環王》的風靡，但是，他們都沒能使得中國人改變屬于自己的心性。與強勢卻不斷消逝的入侵文化相比，中華文化反而在逆境中世代相傳，逐漸博大精深。不但如此，中華文化還在中國傳統道德的影響之下形成了專屬于中國人的不依托于宗教的文化信仰，正是這種信仰，使得我們有著“天下興亡匹夫有責”的擔當，使得我們有著“對天發誓”的習慣，使得我們敢于在山河破碎時發出“死亦吾所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也”的聲音。

二、傳承和弘揚中華傳統文化存在的典型問題

我國在傳統文化的繼承與發展過程中取得了諸多突破和斐然成績，但我們也必須看到其傳承過程中存在的不足之處。當今中華優秀傳統文化的繼承與發展面臨著“內憂外患”。

（一）法治保障不夠，資源浪費和流失現象嚴重

沒有立法就沒有大學生的繼承弘揚環境，保護能力的提升更是無從談起。由于文化處于激烈競爭的國際環境中,通過立法來保護本國的傳統文化十分必要。世界上許多國家和地區在文化的法律保障方面取得很大成效。韓國在1962 年頒布了《韓國文化財產保護法》,并在此基礎上不斷完善,為韓國文化的傳承奠定法律基礎;日本政府在1871 年頒布的《古器物保存法》是日本第一次以政府令的形式頒布的文化遺產保護法，顯示出日本對傳統文化保護方面的重視;一些歐洲國家諸如法國、德國、挪威等國，均頒布相關法案，對本國文化予以保護。相反，作為文化資源大國的本國，在這方面的重視程度卻遠遠不夠，傳統文化保護的法律體系尚未完全確立，立法分散且無專門立法，管理空白時有發生,因此出臺并完善相關的法律法規，對于我國來說，是一項十分迫切的要求。

（二）創新發展導向不明，過度娛樂化的現象時有發生

過度娛樂是對學員繼承能力的變相抹殺，創新的思路是弘揚能力的核心所在。我們生活的綜藝化、娛樂化大行其道，導致傳統道德無人傳承，擁有美德就會失去市場，民族英雄反被扣以“不合邏輯”的莫須有罪名。種種怪像，說明我們需要進行有力的整改。心靈臥榻豈容肆意酣睡，優秀傳統怎能戲說更改？多類教訓警示我們,要樹立文化自身的發展意識，避免文化成為經濟的附屬品而淪為文化沙漠,堅決抵制過度商業化現象。

（三）外來沖擊加劇，融合和斗爭矛盾突出

外來文化對中國傳統文化造成沖擊，全球化使世界各國文化處在融合和斗爭之中，西方文化在我國的廣泛傳播雖然給我國帶來發展機遇，但同時也對我國的傳統文化造成了很大沖擊。一方面，西方發達國家憑借自身優勢，向我國進行文化擴張和文化滲透,對我國意識形態安全造成沖擊。面對西方意識形態的強烈攻勢，部分國人的社會主義理想信念、馬克思主義信仰出現危機，甚至認為馬克思主義已經過時和落伍，反而被西方資本主義所宣揚的民主、自由與人權所吸引。生產方式和生活方式的改變使西方價值觀念潛移默化地影響著國人的價值走向,部分國人對社會主義核心價值觀接受程度不高,價值觀念發生改變。

（四）家風教育留于形式，未能跟進社會流動加大的步伐

在當今弘揚家風的社會大環境下，家規家風的弘揚仍存在不小的問題。具體體現在，對于家風的重視程度沒有達到政策預期的效果，對于家風的認識還存在著較大的盲目性。認識有問題，出發點更是有問題，學員談家風旨在應付上級指示，不是在促進家庭團結謀求自我發展時想到家風，而是在單位領導要求下、工作需要時談到家風。從我對多個2019、2018 級軍校低年級本科生的采訪經歷來看，學員更加注重自己個體的發展與單位集體、軍隊大環境、現代潮流文化的聯系，而把自己與家庭的關系割裂開來，越來越少的注意自己與家庭的聯系。無法長期居住在家中的現實情況成為學員行為與家風聯系差的借口，學員基本上沒有考慮到當今社會的家風是建立在社會人員高速流動的基礎之上的。

（五）軍事文化弘揚有待加強，自覺性主動性不強

軍校學員對于軍事文化的理解十分有限，傳統軍事文化并不討軍校學員喜歡。我國在軍事文化的傳播方面與時代關聯性弱，取材故事性強，重復性強，精華內容少，理論性邏輯性差，甚至為了經濟利益，博人眼球歪曲歷史，使得傳統軍事文化的主流受眾并不是年輕人群體。此外，從我近期對于剛剛完成大一學習生活的軍校學員的調查結果來看，2019級的青年生（2019 級高考生）中，完整看過《孫子兵法》中文言書籍、白話書籍、視頻等任何一種形式的人，約占四分之一，看過一小部分的人占六分之一；部隊生（2019 級軍考生）中，完整看過和看過一小部分《孫子兵法》的人各占六分之一，其余大部分人對《孫子兵法》耳熟能詳但從未進行過了解，《孫子兵法》儼然成為了一本“令人熟悉而又陌生的書”。據此，由點及面的進行分析，軍校學員并不接受我們傳統的經典名著傳播手段。

三、創造性傳承和弘揚中華傳統文化的對策建議

隨著“互聯網+”時代到來，“一帶一路”不斷推進，孔子學院走向世界，我國傳統文化迎來了新的發展機遇。在新的歷史條件下，中華優秀傳統文化如何借力互聯網，成為我國社會主義現代化的強大助推力,提高我國文化話語權，是我們必須積極思考的問題。

（一）強化法治保障，為弘揚中華傳統文化提供土壤

文化自覺，不僅關系著文化自身的發展,而且決定著一個國家和民族的前途命運。只有保持高度的文化自覺，我們黨才能在社會主義現代化建設中以優秀文化引導前進的方向，進一步向文化自信的目標邁進。

首先，提高文化自覺要充分把握“互聯網+”帶來的新機遇,利用互聯網深入挖掘和傳播傳統文化。在此過程中，要通過信息技術和多媒體技術等的使用，打造一個資源豐富、方便快捷的網上文化交流共享平臺，使傳統文化與當代文化需求相適應。

其次，提高文化自覺要充分發揮法律強制作用和道德教化功能，營造良好的文化氛圍。制定和完善相關的法律體系,要從源頭上完善立法，明確相關條款,建立配套法規，加強網絡立法,確定保護范圍,提高保護層級和力度,真正做到有法可依；建立完備的法律責任制度體系,對于破壞傳統文化的行為要予以整飭；嚴格執法，提高執法水平和執法效率，切實保護傳統文化安全；在全社會范圍內加強傳統文化的法律宣傳教育，提高和加強公民自覺保護和傳承優秀傳統文化的法律意識和法律修養，利用法律手段為傳統文化的發展保駕護航。此外，單純依靠法律手段來保障傳統文化的繼承與發展是遠遠不夠的，法律必須與道德相互補充，相互配合，沒有道徳的約束，傳統文化的繼承與發展將舉步維艱,只有充分發揮法律強制作用和道德教化功能，才能使傳統文化得到更有效的保護。

（二）聯系現今熱點，為中國傳統文化弘揚拓寬思路

文化自強承擔著國家發展和民族振興的重要使命。文化自強，絕不是盲目自大，而是要在世界文化發展的潮流中，找準自身定位，獲得誠懇尊重。

首先，實現文化自強要使中國在國際話語體系中占據有利位置。在“互聯網+”背景下，多種新媒體、新技術的飛速發展為我國優秀傳統文化的傳播提供了便捷的傳播媒介，使我國文化軟實力不斷增強。為了進一步塑造和完善中國特色的國家形象，增強我國文化的影響力，我們需要講好中國故事，傳播好中國聲音。“一帶一路”重大倡議提出以來，我國同沿線國家和地區建立多種形式的人文交流機制，廣泛開展國家間的文化交流活動，開展雙邊創新合作模式，極大地増強了我國文化的感染力和號召力。踐行“一帶一路”倡議是實現文化自強的強有力舉措,合乎現實又順應未來，必將擴大我國文化發展的全球性視野，喚醒人們對中華優秀傳統文化的尊重，提高我國國際話語權。

除此之外，還應加強我國文化的傳播能力，増強傳媒實力,盡可能發出中國自己的聲音，増強我國的國際競爭力。國家文化安全是安邦定國的重要基石，維護文化安全是全國各族人民根本利益所在,但維護國家文化安全，并不意味著要盲目排外，而是要促進國家之間公正、平等、和諧的文化交往。構建文化強國之路雖漫長，但是我們有了科學決策的支撐，有了傳統文化的力量，勢必會走得更加從容。

（三）明確發展方向，以創新為思路推動中華傳統文化創新發展

在慶祝中國共產黨成立95 周年大會上,習主席在中國特色社會主義道路自信、理論自信與制度自信的基礎上加上了文化自信，并指出:“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”提升文化自信離不開對全世界各民族優秀文化的吸收與借鑒，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在這個全球化、信息化的時代，“閉門造車”式的文化發展不僅不符合世界文化的發展趨勢,也違背了我國文化建設的要求，文化自信更無從談起。中華民族需要以更寬廣的胸襟參與世界文化的交流，在國際舞臺上自信地展現中華優秀傳統文化的獨特魅力。“一帶一路”倡議的實施，一方面依托于我國優秀傳統文化蘊含的豐富歷史文化內涵，這是我們樹立文化自信的源泉，另一方面它立足于現代化建設已取得的突出成就，具備強大的硬實力作為發展后盾，這是我們提升文化自信的現實依據。

四、把握宗旨要義，在遵循規律中弘揚中華傳統文化

(一)弘揚傳統文化要講究文化的因地制宜性。習主席在文藝工作者座談會中指出：“文藝不能當市場的奴隸，優秀的文藝作品，是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在思想上受到歡迎的”，文藝不僅能緊跟思想潮流，更能作為思想潮流的未來導向。

(二)弘揚傳統文化要同時利用自身創新、與新文化融合兩條途徑。自身創新主要注重對于傳統文化專業工作者、愛好者本身的素質培養，使得他們有所依托，能集大成；與新文化融合更多的是注重如何給新文化加入中國元素，使得新文化不斷加入，從而使傳統文化煥發新彩。

(三)此外，仍需注重傳統文化的開放態度，傳統文化是個有機生命體而非一潭死水，開放包容才能吐故納新。在文化交流的同時，更重要的是要借鑒其他民族保護、繼承、弘揚本民族特色傳統文化的方法，使得傳承弘揚傳統文化的方法論不斷發展，日趨完善。

(四)培育良好家風，在家風塑造中弘揚傳統文化。第一，要明確自己家庭的家風是什么，只有認識清晰而非盲目才能進一步去利用家風，弘揚家風。如同孫子兵法不應該是一本“熟悉的陌生書”，家風也不應該是一個熟悉的陌生名詞。或許之前你從未在意自己的家風是什么，或許你的家里從沒有一個固定形態的家風，但我們軍校學員可以立足當下在生活中逐步提煉、從他人身上學習，得到自己的家風，從而告別對于家風弘揚的盲目性，以樹立正確的家風觀念。第二，要合理利用宏觀政策，對家風文化進行理解。要把思想教育內容入腦入心，落到實處。思想教育內容豐富，在日常生活中所占比重較大。思政課的學習效果和家長、家庭、家風密切相關，思政課的效果好壞很大程度上決定了青年學員對于家風文化理解力狀況。要積極響應黨的號召，積極參加黨的活動，為弘揚家風文化做些力所能及的事。培育良好家風，不但有利于個人發展，而且有利于健全矛盾糾紛多元化解機制，深入開展掃黑除惡專項斗爭。第三，擺正自身態度。利用家風不是為了應付上級的指示，而是為了在日常生活中有著更為充實的思想和得心應手的理論儲備。沒有理論就沒有高度，沒有強制就沒有標準。電影、網絡小說、游戲、碎片化閱讀這些信息媒介并不能完備的繼承并弘揚中華傳統家風文化，正如習主席指出：“廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導人們向高尚的道德靠攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節操的垃圾淹沒我們的生活。”作為青年學員，更要積極向有效地學習媒介上靠攏，“不把力氣使在棉花上面”，減少無效化的繼承弘揚。

五、弘揚軍事文化，為軍事人才成長成才提供強大精神動力

對于軍校學員來說，更應重視軍事文化的學習和傳承，將其作為立身做人的必修內容，在傳承和弘揚中華傳統文化堅定理想信念，提高能力本領，從而成長成才。

(一)從普適性內容開始打好軍事文化基礎。軍校學員自身水平參差不齊，對于軍旅生涯的不了解不熟悉，導致在日常生活中對于傳統基礎軍事文化的重視程度低，做事功利性強。從零基礎開始，是在繼承過程中實事求是思想的具體表現。

(二)把馬克思主義理論作為指導繼承和弘揚軍事文化的方向。傳統軍事文化內容偏向性明確，表現形式多樣，與政治、傳統道德、傳統信仰聯系緊密，因此傳播的途徑與受眾的喜好也十分多元。再加之軍校新學員成分復雜，地理、年齡、成績差異較大，大一統的方法論不適合于每一個人進行“精確打擊”。習主席曾引用毛主席的觀點說：“我們的同志應當學會應用馬克思主義的立場、觀點、方法，認真研究中國的軍事傳統文化，對每一問題要以詳細的材料加以分析，然后引出理論性的結論來。”作為軍校學員，不能“僅得其魚不知其漁”，要選擇合適的內容與傳播途徑，從而形成個性化的弘揚方法。

(三)杜絕唯分數論心理，堅決棄除對軍事文化的偏見。“水課”落實不到實處，本質上還是軍校學員的認識有錯誤。軍校新學員所經歷的緊張的新訓，為后續學習提供了較高的學習欲望。但與此同時，各院校開辟的關于傳統軍事文化的課程屬于選修和考察課程，表面上，問題在于，這種課程的學習效果幾乎不影響畢業分配與進一步發展。實際上，問題出在軍校新學員對于該門課的認識不夠，之所以認為軍事傳統文化不重要，是因為學員認為它對于自身的成績影響小，但是，多數軍校學員只看到了直接性的分數，忽略了傳統軍事思想的培養對于后續的學習及工作有著重要的指導作用。作為軍校學員，首先要在內心認同傳統軍事文化對于自身成就的取得有著重要意義，之后再去結合自身發展情況，適時把軍事傳統文化加入到我們的學習安排中來。

(四)自覺養成辯證分析問題的習慣，使弘揚軍事文化的方法論成為一個有機生命體，不斷更新擴充方法論中的空白內容。在繼承傳統軍事文化時，要堅持創造性轉化和創新型發展，要與社會主義核心價值觀緊密結合。我們對于傳統軍事文化的繼承，是以社會主義核心價值觀為引領的。