5G 時代下鄂西南土家民俗文化傳承研究與應(yīng)用

熊巧玲

（湖北文理學(xué)院外國語學(xué)院，湖北 襄陽 441053）

自《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》頒布以來，扶貧開發(fā)工作被納入“四個全面”戰(zhàn)略布局。消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求。在黨的十九大報告中，習(xí)總書記提出要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。中國特色社會主義文化來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富多樣的土家文化是其重要組成部分。

鄂西南土家族民俗文化是土家人長期在社會實踐活動中創(chuàng)造、共享、傳承的文化體系,該地區(qū)民俗文化資源豐富，語言、歌圩、民族服飾、傳統(tǒng)樂器、風(fēng)土民俗等文化種類多樣，極具傳承價值。然而，當(dāng)前鄂西南土家民俗文化傳承現(xiàn)狀令人擔(dān)憂:傳統(tǒng)土家村落“空心化”和“分散化”日益嚴(yán)重,社會不斷發(fā)展讓土家民俗文化失去了原本的功能價值和社會作用。

一、土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化傳承困境分析

實現(xiàn)鄂西南土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的有效傳承存在一定難度；首先，由于該地區(qū)本身具有老、少、邊、窮的特點，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，缺少創(chuàng)新文旅產(chǎn)業(yè)的資金支持，同時，經(jīng)濟(jì)長期貧困使勞動力大量流出，傳統(tǒng)土家村落“空心化”和“分散化”日益嚴(yán)重，使得土家民俗文化難以存活，年輕血液的外流也削弱了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展活力。由此可見，鄂西南土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化傳承和鄂西南地區(qū)長期貧困現(xiàn)象存在著密不可分的聯(lián)系，二者相輔相成：土家優(yōu)秀民俗文化的傳承，必須依托當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展來實現(xiàn)；該地區(qū)人民脫貧致富，也不可拋開民俗文化不管。

先前對土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化傳承困境的研究認(rèn)為，其傳承困難主要表現(xiàn)在：活動逐漸消退、受眾減少、傳承機(jī)制脆弱、傳承人匱乏。但其忽略了土家地區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)過程中面臨的困境。

普遍而言，各地區(qū)各國重視以民族傳統(tǒng)文化開發(fā)旅游業(yè)。但是，在旅游業(yè)高效經(jīng)濟(jì)收益的促使下，旅游開發(fā)商急于對旅游資源進(jìn)行不斷開發(fā)，少數(shù)民族旅游景點過度商業(yè)化，文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，這種過度開發(fā)現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)出旅游開發(fā)商對于文化旅游資源保護(hù)意識的缺乏，還表明土家民俗文化本身的價值還未得到大眾足夠的關(guān)注。若按照已有的文化旅游發(fā)展模式，不足以形成土家特色文化品牌，無法實現(xiàn)促進(jìn)增收和傳承文化的雙重目標(biāo)。此外，鄂西南土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的呈現(xiàn)方式具有一定的局限性，儀式、風(fēng)俗等內(nèi)容在傳統(tǒng)節(jié)慶日才能看到。因此，尋找適合鄂西南土家民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化轉(zhuǎn)化路徑，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化土家優(yōu)秀文化，成為保護(hù)和傳承土家民俗文化的重要課題。

二、消解土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化傳承困境建議

阻礙土家民俗文化傳承的首位客觀因素便是地區(qū)的偏遠(yuǎn)性，實現(xiàn)鄂西南土家族傳統(tǒng)民俗文化的有效傳承，首先要注重創(chuàng)新傳播渠道，結(jié)合5G 互聯(lián)網(wǎng)的便利，擴(kuò)大受眾范圍，提高土家優(yōu)秀民俗文化知名度。其次，應(yīng)當(dāng)利用土家傳統(tǒng)節(jié)慶日，營造土家民俗文化氛圍，增強(qiáng)游客體驗感。最后，要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新，借助現(xiàn)代技術(shù)使文化資源數(shù)據(jù)化，與市場需求相結(jié)合，打造土家民俗文化特色品牌，吸引外流勞動力，回鄉(xiāng)創(chuàng)收，從而改善鄂西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況，帶動鄉(xiāng)村振興。

（一）發(fā)揮5G 便利，擴(kuò)大受眾范圍

利用媒體推廣鄂西南土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化,可以真實再現(xiàn)其語言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣等生活場景。學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP 將鄂西南土家族傳統(tǒng)民俗文化搬上熒幕。結(jié)合宣傳片、表演等多種創(chuàng)意方式介紹城市特點與文旅資源，創(chuàng)新展現(xiàn)非遺、民俗中的絕技。例如，【央媒看湖北】欄目以“湖北恩施：‘古稀糧倉’綻放青春活力”為題，介紹土家傳統(tǒng)吊腳樓建筑“土家糧倉”，它以“古稀”之軀，帶人們領(lǐng)略土家族收儲歷史，接受糧食安全教育。在介紹美食環(huán)節(jié)中，節(jié)目組以“十碗八扣”為載體，極具代表性地展現(xiàn)了土家民俗中的飲食文化。當(dāng)?shù)孛襟w、機(jī)構(gòu)緊跟潮流，在以APP 為代表的傳播平臺上傳作品，傳播鄂西南土家族傳統(tǒng)民俗文化、風(fēng)俗等元素，有利于提高土家民俗文化知名度。

（二）利用節(jié)慶傳播，增強(qiáng)文化體驗

鄂西南土家傳統(tǒng)民俗文化傳承至今，其中不乏大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄂西南土家族地區(qū)擁有淳樸豐富的民族文化資源，等待著人民去發(fā)掘轉(zhuǎn)化路徑，進(jìn)行富有創(chuàng)造性的傳播。以正月間跳擺手舞為例，擺手舞分大擺手和小擺手兩種，它集舞蹈藝術(shù)與體育健身于一體，反映土家人生產(chǎn)生活，其中狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態(tài)，它包括“趕猴子”“拖野雞尾巴”“犀牛望月”“磨鷹閃翅”“跳蛤蟆”等十多個動作，是中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。節(jié)慶日面向大眾表演，嘉賓游客與當(dāng)?shù)厝艘煌两跓狒[的氛圍中體驗當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)俗，促進(jìn)激活傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。此外，當(dāng)?shù)卣膭町?dāng)?shù)亻_展文化培訓(xùn)班，培養(yǎng)和發(fā)展傳統(tǒng)技藝傳承人，為民間組建表演團(tuán)隊進(jìn)行節(jié)慶傳播提供了基礎(chǔ)。

（三）開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)脫貧致富

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種符號的傳播，代表了鄂西南土家族傳統(tǒng)民俗文化。文創(chuàng)產(chǎn)品追求實用與美感，因而要注重文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用，例如繡花鞋墊。繡花鞋墊是土家族民間工藝美術(shù)中的一朵奇葩。當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)織繡骨干，通過現(xiàn)場織女刺繡、民族工藝、手工藝品展示銷售，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣止に嚻罚瑢崿F(xiàn)了旅游的增收，進(jìn)一步實現(xiàn)刺繡傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)性保護(hù)和推廣性傳承。村民制作的文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)了土家民俗技藝，獨有特色，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的相互融合。發(fā)展集產(chǎn)業(yè)、活動、服務(wù)于一體的戰(zhàn)略支撐性行業(yè)，使地區(qū)居民收入多元化，穩(wěn)定化，發(fā)展土家特色產(chǎn)業(yè)，改善鄂西南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況，幫助鄂西南少數(shù)民族依靠優(yōu)秀民族文化帶動地方經(jīng)濟(jì)增長。

三、結(jié)語

媒介作為現(xiàn)代社會抽象化體系的重要部分，是重建鄂西南土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的重要工具。因此，將民俗文化通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳遞出去，是解決鄂西南土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化傳承問題的重要環(huán)節(jié)。鄂西南土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化傳承應(yīng)以內(nèi)容為主，注重發(fā)掘土家民俗文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)載體，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒介、傳播渠道的特點，制作具有創(chuàng)造性、接地氣的傳播內(nèi)容。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化土家優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的同時，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對文化資源進(jìn)行整合，幫助鄂西南地區(qū)人民依靠優(yōu)秀民族文化帶動地方經(jīng)濟(jì)增長，實現(xiàn)脫貧目標(biāo)。