新課改下小學(xué)道德與法治教育改革探索

扎西普赤

（西藏自治區(qū)日喀則市拉孜縣錫欽小學(xué)，西藏 拉孜 8 581211）

引言：新課改確立了“專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能、過程與方式、感情心態(tài)和價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)，規(guī)定教師在課堂教學(xué)中，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)式落伍的中國(guó)應(yīng)試教育方式，推動(dòng)學(xué)生全面的發(fā)展。在新課改核心理念的具體指導(dǎo)下，教師在小學(xué)道德與法治的文化教育中，理應(yīng)融合新課改的有關(guān)規(guī)定，貫徹落實(shí)道德與法治課程內(nèi)容“以德育人”的教學(xué)目標(biāo)，持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展教育理念、文化教育內(nèi)容和教學(xué)形式，推動(dòng)課堂教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，搭建高效率的法治教學(xué)課堂。

一、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的必要性剖析

最先，小學(xué)道德與法治教育是對(duì)學(xué)生開展德育教育的有效途徑。針對(duì)小學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)生而言，不論是學(xué)習(xí)或是日常生活都處在初始階段，在這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的了解理想化和使用價(jià)值總體目標(biāo)都已經(jīng)慢慢產(chǎn)生，而在這個(gè)過程中，受外部環(huán)境要素的影響，學(xué)生的思想道德建設(shè)價(jià)值觀念非常容易產(chǎn)生誤差，因而，在小學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生開展思想道德建設(shè)文化教育，有益于協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)娜松繕?biāo)、人生觀和人生價(jià)值觀，為學(xué)生的發(fā)展指明了方向。

次之，小學(xué)道德與法治文化教育有益于營(yíng)造學(xué)生優(yōu)良的人格特質(zhì)。針對(duì)目前的學(xué)生而言，因?yàn)榻^大部分小孩為獨(dú)生子，許多孩子成長(zhǎng)過程中，因?yàn)楦改傅倪^多寵溺，各種各樣“公主病”“王子病”接踵而來，因而，在小學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生開展思想道德建設(shè)文化教育，有益于改革當(dāng)今學(xué)生嬌貴、王道的性格特征，塑造學(xué)生優(yōu)良的團(tuán)結(jié)協(xié)作工作能力，在課堂教學(xué)中遵循課堂教學(xué)組織紀(jì)律性，在學(xué)習(xí)中敬師敬友，團(tuán)結(jié)一致同學(xué)們;在日常日常生活敬老愛幼。這種社會(huì)道德習(xí)慣養(yǎng)成，可能讓學(xué)生受益終生。因而，在小學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生開展觀念品德修養(yǎng)文化教育，有益于營(yíng)造學(xué)生優(yōu)良的人格特質(zhì)。

二、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)況

（一）教師對(duì)道德與法治課程內(nèi)容高度重視不夠

一直以來，因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)式中國(guó)應(yīng)試教育核心理念的影響，在小學(xué)環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)中，語文課和數(shù)學(xué)課是學(xué)生學(xué)習(xí)的兩個(gè)關(guān)鍵學(xué)科，比較之下，別的課程均為“副科”。在那樣的核心理念影響下，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)也無法安然無恙，被歸到副科。因而，在當(dāng)今的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，不論是學(xué)習(xí)或是教師對(duì)課堂教學(xué)的高度重視不夠。關(guān)鍵反映在：一是院校對(duì)道德與法治課程內(nèi)容的學(xué)時(shí)分配較少，二是在課堂教學(xué)中，教師的教育理念相對(duì)性落伍，對(duì)課堂教學(xué)的自主創(chuàng)新不夠，比較嚴(yán)重影響了當(dāng)今小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的效率。

（二）教師沒有了解到楷模的必要性

針對(duì)小學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)生而言，絕大部分的個(gè)人行為全是根據(jù)效仿的方式產(chǎn)生。因而，在小學(xué)的課堂教學(xué)中，教師的楷模功效極其重要。由于，小學(xué)生對(duì)教師都是有一種與生俱來的崇拜感，對(duì)教師的許多習(xí)慣養(yǎng)成，學(xué)生會(huì)在不自覺中效仿并產(chǎn)生。可是，當(dāng)今，在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)中，許多教師并沒有意識(shí)到狀元榜眼的必要性，一方面，教師在不斷給學(xué)生解讀觀念品德修養(yǎng)的各種各樣必要性，學(xué)生理應(yīng)培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，另一方面，教師自身也不遵循這種日常的行為準(zhǔn)則，這在所難免促使教師的個(gè)人行為和課堂教學(xué)內(nèi)容發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，對(duì)小學(xué)生的思想道德建設(shè)文化教育造成欠佳的影響。

三、新課程改革下小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變教師的教育理念

我們知道，當(dāng)今，許多教師對(duì)小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)欠缺恰當(dāng)?shù)牧私狻Ｒ蚨诘掠逃诵睦砟畹木唧w指導(dǎo)下，要想持續(xù)提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的效率，完成學(xué)生能力的持續(xù)提高，最先必須教師完全變化傳統(tǒng)式的課堂教學(xué)核心理念。作為新時(shí)期的教師，理應(yīng)深入地搞清楚一個(gè)大道理，那便是學(xué)生的觀念思想素質(zhì)的塑造極其重要，正所謂情商智商是決策學(xué)生將來的發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵要素，而道德與法治文化教育便是對(duì)學(xué)生開展情商教育的關(guān)鍵方式。

（二）不斷完善課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式

針對(duì)小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)而言，教師不應(yīng)讓學(xué)生記誦枯燥無味的知識(shí)要點(diǎn)，那樣的教學(xué)方式于學(xué)生觀念思想素質(zhì)的提高沒什么幫助。因而，在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)中，教師理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，將許多思想道德建設(shè)的內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的故事給學(xué)生解讀。

（三）構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)氣氛

從源頭上講，小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容理應(yīng)是積極向上的課程內(nèi)容，教師在課堂教學(xué)中，理應(yīng)根據(jù)構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)氣氛，以提升學(xué)生在課堂教學(xué)中的主動(dòng)性和積極參與度。新課改的核心理念告知大家：學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用和積極參與度，是提升學(xué)生能力的前提條件和基本。因而，教師在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)中，理應(yīng)高度重視學(xué)生主體作用和積極參與度的塑造，以持續(xù)提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的效率。

（四）改革學(xué)生學(xué)習(xí)方式，變處于被動(dòng)為積極

在新課程改革的規(guī)定下學(xué)的方式還要持續(xù)的自主創(chuàng)新，教師針對(duì)傳統(tǒng)式的解讀方式要開展改革創(chuàng)新，讓學(xué)生處于被動(dòng)地去認(rèn)真聽講改革為積極地去學(xué)習(xí)。教師在課堂教學(xué)中不能夠一味地解讀，要讓學(xué)生去開展研究性學(xué)習(xí)，開展排序的學(xué)習(xí)溝通交流，課堂規(guī)定學(xué)生去進(jìn)行課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)，那樣學(xué)生便會(huì)提早對(duì)道德與法治課程內(nèi)容開展學(xué)習(xí)，隨后在課堂教學(xué)中學(xué)生便會(huì)開展探究性的學(xué)習(xí)。教師在學(xué)習(xí)中還能夠讓學(xué)生進(jìn)行解讀，讓學(xué)生做課堂的主人家，學(xué)生便會(huì)對(duì)自身的素質(zhì)進(jìn)行反思，進(jìn)而提升自己的思想道德素質(zhì)。那樣自主創(chuàng)新的課堂教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生的素質(zhì)獲得培養(yǎng)，課堂教學(xué)的氣氛也會(huì)活躍性起來。

（五）理論專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合

思想道德建設(shè)的學(xué)習(xí)不僅是基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，主要是針對(duì)學(xué)生觀念素質(zhì)進(jìn)行實(shí)踐，教師塑造學(xué)生的社會(huì)道德素質(zhì)不可以只滯留在基礎(chǔ)理論的基本上，也要來教學(xué)生去實(shí)踐活動(dòng)，思想道德建設(shè)主要是塑造學(xué)生本質(zhì)的素質(zhì)，一直靠教師的解讀是不好的，主要是學(xué)生的實(shí)踐。教師的關(guān)鍵任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀念上的教育，隨后對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還要堅(jiān)持看待。比如：在教師解讀敬老愛幼這一美德時(shí)，就需要告知學(xué)生要愛惜比自身大的老大爺、老太太，愛惜比自身小的小侄子、小姑娘。也要和學(xué)生溝通交流平時(shí)日常生活中是否有保證敬老愛幼。教師要給小學(xué)生布置這一周去做一件敬老愛幼的事，學(xué)生在乘坐公交車時(shí)主動(dòng)給老爺爺老太太讓位或是協(xié)助老年人橫穿馬路這些一系列事情。這種事能夠幫助小學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的品德修養(yǎng)，學(xué)生既要保證自身去培養(yǎng)優(yōu)良的品德修養(yǎng)，還要感染別的學(xué)生去進(jìn)行思想道德的培養(yǎng)。教師在日常生活還要言傳身教，由于學(xué)生都是會(huì)以自身的老師為楷模，因此教師要在日常生活保證不亂扔垃圾、敬老愛幼等。教師的作用是很重要的，因此給學(xué)生的楷模是很重要的，思想道德的文化教育給學(xué)生產(chǎn)生的是思想上的德育教育和日常生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。

（六）道德與法治課堂思想道德文化教育要拓展課余社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

為思想道德課程計(jì)劃一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓老師領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的德育教育，那樣學(xué)生針對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的知識(shí)文化教育就較為很感興趣，便會(huì)防止學(xué)生針對(duì)觀念品德課的忽略。老師也要最先以學(xué)生的安全性為主導(dǎo)，隨后在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)生的德育教育。比如：老師領(lǐng)著學(xué)生去敬老院陪老年人，給老年人說故事、歌唱、舞蹈這些，及其老師領(lǐng)著學(xué)生去做有利的慈善活動(dòng)，捐舊衣服二手書等活動(dòng)。老師在做這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，也要給學(xué)生解讀那么做的益處，告知學(xué)生他們捐的衣服、書本會(huì)交給一些需要的小孩手上，讓學(xué)生意識(shí)到自身是在做一些善舉，使學(xué)生培養(yǎng)善心的素養(yǎng)。那樣的社會(huì)活動(dòng)會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生不一樣的實(shí)際效果，會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到自身要培養(yǎng)優(yōu)良的社會(huì)道德素質(zhì)，針對(duì)學(xué)生之后的學(xué)習(xí)生活也會(huì)產(chǎn)生益處。

結(jié)束語

在新課程改革的新規(guī)定下，道德與法治課程的學(xué)習(xí)要以學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為主導(dǎo)，老師領(lǐng)著學(xué)生去進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)與基礎(chǔ)理論的融合。思想道德建設(shè)的學(xué)習(xí)會(huì)塑造學(xué)生的社會(huì)道德素質(zhì)，營(yíng)造學(xué)生的社會(huì)道德管理體系，給學(xué)生之后的學(xué)習(xí)生活確立基礎(chǔ)。老師在課堂教學(xué)時(shí)要立即升級(jí)文化教育理念，帶來學(xué)生全新的品德教育的課堂教學(xué)，讓學(xué)生也不斷升級(jí)自身的道德修養(yǎng)。