舞動的中華魂
——新中國舞蹈藝術發展歷程回眸

龔焰

（中國郵政集團公司武漢郵政藝術團，湖北 武漢 430023）

引言

在藝術家、美學家看來，舞蹈藝術已經升華成為一種生活乃至于生命的藝術。在上古時期，舞蹈與人民的生活就已經密切結合在一起了。不管是婚喪嫁娶還是生育獻祭，不管是播種豐收還是祛病驅邪，這一切都是以舞蹈作為基礎來實行的。因此，在民族最開始繁衍生息的階段，舞蹈就已然成為上古先民淳樸的生活方式以及用來感知世界的手段。新中國成立以來，舞蹈藝術經歷了多個發展歷程，時代發展賦予了舞蹈藝術更多的精神內涵和價值意義，需要我們不停地去探究，加深對舞蹈精髓的認知。

一、新中國舞蹈藝術發展歷程

新中國舞蹈事業的發展離不開此前已經多次展開舞蹈活動的舞蹈藝術家吳曉邦和戴愛蓮，以他們作為代表的舞蹈家群體為新中國舞蹈發展注入了新的生命力，他們為中國的舞蹈事業，為中國的舞蹈藝術精神，做出了不可磨滅的貢獻。他們的一生，都在為傳承和弘揚中國的民族舞蹈藝術不斷開拓進去，砥礪向前。同時，在不斷的實踐和探索過程中，他們也找到了通往社會主義舞蹈藝術發展的重要途徑，漸漸開始形成了新中國獨立而又特別的舞蹈藝術傳統，在他們的努力和指引下，新興的舞蹈藝術形式在新中國開始流行成長并且成為了當前中國主流的舞蹈風格。

（一）新中國成立初期

新中國的成立，使飽受戰爭苦難和精神摧殘的中華民族再次毅力于世界民族之林，也確定了人民當家做主的地位。人民以喜悅和激情來表達自己對于新中國成立的祝福。除了語言的表達，在舞蹈形式上則表現為集體舞蹈的大范圍流行。隨著社會經濟的不斷發展，人民生活水平也在日益提升，這也促使人民改變了以往的穿衣風格，追求新時代的衣著款式，搭配著舞動的步伐，引領著當時的時尚潮流。從國家到省級地方，從領導干部到普通民眾，大家都能夠舞上一段“華爾茲”和“探戈舞”，這些舞蹈形式被人們戲稱為“蹦恰恰”，彰顯了50 年代交誼舞蹈的全民性和流行性[1]。部分音樂創作者對于集體舞蹈的創作也投注了極大的激情，因此產生了搭配中國音樂的集體舞蹈，例如《青春圓舞曲》、《咱們工人有力量等》，這些都是當時人民喜聞樂見的文化產品，在全國各地廣泛流行。在此期間，戴愛蓮將自身開創的“新疆舞”帶到了中國各地，從而豐富了原有舞蹈的內容還有形式。

因此，我們可以這么認為，我國群眾性舞蹈開展最為熱烈和最為活躍的時期是在50年代。但是自年代末后，我國舞蹈形式上了一層厚厚的浮夸風氣，大部分的舞蹈表演團體還有表演藝術場所漸漸被取締，一些模式化、概念化的舞蹈形式如《抓老鼠舞》、《除四害舞》則推行開來。

（二）文化大革命時期

1966 年到1976 年，是我國文化大革命時期，也是我國歷史發展的一個較為特殊的時期，各種民族舞蹈形式首先在舞蹈領域內遭到遏制，實行以階級斗爭為綱，強調舞蹈作品中的人物形象必須具有英雄氣質，并且還要在短暫的舞蹈表演過程中突出階級斗爭相關的內容，大力彰顯出階級斗爭的意識。關于蟲魚鳥獸、花草樹木、神話愛情、童話寓言等方面的內容則一概被排斥和杜絕。這些極受人民大眾喜愛的舞蹈藝術內容和形式都被否定，占據舞蹈全部主題的是具有強烈斗爭性質和革命性質的“忠字舞”和“造反舞”。

（三）改革開放時期

隨著改革開放時期的到來，文化大革命中殘留的各種落后舞蹈意識以及舞蹈形式漸漸被掃除干凈，原本已經萎弱的多元化舞蹈形式開始煥發生機，比較具有代表性的現象是人民開始播放和挑起闊別已久的交誼舞曲[2]。在舞蹈界里，許多已經離開的舞蹈大家又重新回到舞臺開始表演經典的舞蹈劇目，如《孔雀舞》、《天鵝湖》等，文化宣傳部門還有國家民委也在不斷地舉辦全民性的文藝舞蹈表演，以此來調動和豐富人民的精神文化生活，滿足人民的文化需求。在藝術創作方面，極大地鼓勵和支持多種舞蹈藝術形式發展，使得多樣化的優秀舞蹈作品不斷地被創作出來，促進了舞蹈藝術的大繁榮和大發展。

在1980 年以后的十多年間，中國舞蹈發展以一個新姿態踏進了中國“舞蹈新時期”的階段。大型民族舞劇《絲路花語》開啟了中國舞蹈劇目創作潮流，并在之后舞蹈劇目創作獲得了空前的發展成果。同時，各種相對小型的舞蹈創作也在一路高歌猛進。中國于1980 年在大連第一次舉辦了全國性質的舞蹈大賽，這場比賽的舉行不但是中國20 世紀以來舞蹈發展中的關鍵性轉折點，同時還涌現了無數的優秀舞蹈劇目，如《希望》、《追魚》、《海浪》、《金山戰鼓》等，這些舞蹈作品從各個方面以及不同的立場觀點表達了人物內心深處的情況變化，展現了人類的個性化差異特點。中國舞蹈劇目的創作家們突破了傳統的“歌功頌德”“慶賀豐收”等主題思想的束縛，深入探索和追尋舞蹈藝術更為深層次的內涵價值，融入富有人民文化精神氣息的底蘊，樹立舞蹈創作領域的高度文化意識。

在這個階段，我國民間的舞蹈藝術創作空前繁榮，舞蹈人才輩出。其間著名的代表人物為張繼剛，1991 年，由其導演的一臺舞蹈專場晚會《獻給俺爹娘》在北京舞蹈學院舉行，并且這場晚會在我國舞蹈界引起了巨大的轟動和關注。《獻給俺爹娘》中蘊含著的文化“尋根”的意識，是整個表演過程富含了濃厚的地域文化風情，張繼剛本人也具有深厚的鄉土文學底蘊，在他的其他舞蹈表演劇目，如《一個扭秧歌的人》、《黃土黃》、《俺從黃河來》等作品里，充分彰顯了民間舞蹈特有的個性和魅力，不僅表現了創作者對于黃土高原農民的生存狀況和生活意識的強烈關注，同時在舞蹈中融入了曲折矛盾的人物故事情節，從而烘托出劇目的表演氛圍和人物細膩的情感表現力，引起了觀眾強烈的情感共鳴。

地方性舞蹈也在展現著蓬勃生機，類似湖北麻城的花挑、宜城的趕象、英山縣采茶舞等，隨著中國民族意識的不斷增強，這些舞蹈也在變幻多樣的發展歷程中表達出真切而又細致的地方鄉土風情。

（四）新世紀的舞蹈藝術發展

新世紀伊始，一切事物都在以全新的面貌迎接新的未來。中國舞蹈藝術發展也開啟了新的繁榮發展時代，積聚其中的強大力量以勢不可擋的姿態引領藝術發展的潮流[3]。《紅梅贊》、《大夢敦煌》、《大紅燈籠高高掛》等一大批具有優秀文化內涵的舞劇作品被不斷推出，迎著新世紀的朝陽煥發出新生活力。許多舞蹈界代表人物，如張繼剛、劉小荷、陳維亞等，讓中國舞蹈界呈現出不斷崛起的態勢，使得舞蹈劇目創作呈現出良好的效果。

到2013 年，國家藝術基金的成立在促進了中國舞蹈藝術創作的不斷完善，大批優秀的舞蹈劇目如《戈壁青春》、《沙灣往事》、《記憶深處》等也在引領著中國舞蹈劇目創作的方向，促進了中國舞蹈藝術的整體發展。

此外，專門的藝術院校教育也為中國舞蹈教育事業貢獻了重要的推動力量，不斷鞏固舞蹈界發展的基礎，從而打造出新一代的舞蹈風格。如由東北師范大學舞蹈學院創作的女子群舞劇目《中國媽媽》，其主要描寫的是在抗日戰爭時期，在中國東北地區的中國媽媽將日本遺孤撫養長大的故事，表演人員用直觀的方式將故事里中國母親的寬厚善良和偉大胸懷深刻地展現出來，將中國人民的高尚情操進行深情的謳歌，給人以強烈的藝術感染力。

此外，新世紀一大批新生代舞蹈編導登上了中國舞蹈藝術舞臺，為新時代中國的舞蹈藝術發展注入了新的活力，如李楠《弦歌悠悠》、鄧林《泥人的事》、傅小青《喜鵲喳喳喳》、孔德辛《孔子》等優秀劇目，展現了中國舞蹈藝術的創造力，并且以多元化的內容和多樣化的表演藝術形式體現了新生代編導的審美興趣和藝術創作的取向。

二、新時代中國舞蹈藝術發展的展望

（一）重視舞蹈學學科的建設

舞蹈學是中國舞蹈藝術發展的載體，其建設內容包含豐富的學科，如舞蹈表演、舞蹈創作、舞蹈教育等，但是目前中國舞蹈界對于舞蹈學系建設還是存在著淡漠的觀念，關注的力度并不大。改革開放以來，中國舞蹈書籍中涉及到的中國舞蹈學派建設觀念非常強烈。但是舞蹈學因其本身特有的性質和發展的特點，使其實踐過程的意義要高于理論概念，因此，舞蹈理論發展比實踐成果要來的落后。不過從目前中國舞蹈學系的整體力量分析來看，我國舞蹈學相比國際舞蹈體系發展還是具備優勢的發展條件的，并且在改革后我國獲得的舞蹈專著還有論文數量比起世界國家要來的多，成績斐然。

新時代中國舞蹈從業人員數量眾多，創作水平還有人員專業素質遠遠超過中國歷史上的任何一個時期，這也說明了我國舞蹈藝術發展的繁榮景象，因此，構建完善的舞蹈學學科體系，才能真正將具有中國特色的舞蹈藝術展現在世人的面前。

（二）促進中國舞蹈藝術發展

舞蹈是表現人內心情感和表現人性力量的重要形式[4]，基于此，中國舞蹈藝術發展要尊重歷史發展的規律，面對時代發展的趨勢，以積極從容的心態面對未來。

當代中國舞蹈思想體系完備，創作方式和表現手段豐富多彩，與現代社會市場發展走向、大眾文化傳播有著各種各樣的建議，因此，舞蹈創作更是要適應現代化社會和人民的發展需求，從而使中國舞蹈藝術和創作呈現出多元內容相互共存的格局。新的生產資源、價值觀念還有新的市場傳播方式，已經讓新時代中國舞蹈創作的多樣化成為不能阻止的發展潮流。當然，合理合情、多樣多元的呈現形式也會促使中國舞蹈藝術更加繁榮昌盛。

此外，在當前中國舞蹈教育系統中，也要不斷加強頂層設計，融入文化傳承和弘揚理念，高水平和高質量發展作為目標，以彰顯中國舞蹈藝術的優勢和特色作為導向，實現中國舞蹈藝術的不斷改革和創新。重視舞蹈藝術“美育”的價值，讓其與地方文化相互融合，共同營造良好的美學風范，不斷推陳出新，革故鼎新，更加符合當代人審美觀念和價值取向，實現中國舞蹈藝術的創造性轉化和創造性發展。

結束語

回顧這新中國成立到如今中國舞蹈藝術70 年的發展歷程，中國當代的舞人不斷刻苦磨練，只為將中國舞蹈藝術推向發展高峰。

中國舞蹈藝術，在其發展的過程中，隨著時代的變換發展，其封閉性和單一性已然在現代文明中逐漸被打破，被賦予了更加深刻的精神內涵。因而，作為我國文化的重要組成部分，中國舞蹈藝術勢必要隨著時代發展而不斷與時俱進，從而適應各個環境和領域的不同發展需求。