門頭溝古村落的歷史變革和特征研究

楊永麒 范歡

（北京中外建建筑設計有限公司，北京 100037）

一、概述

門頭溝區北接上谷，南通涿易，西望晉寧，東瞰燕薊，歷史悠久地域廣闊，物產豐富，文化源遠流長。特殊的地理位置使該地區具有重要的交通、軍事、經濟和戰略地位。頭溝門全區疆域呈扇面形，永定河自西北向東南從萬山叢中曲曲彎彎穿行100余公里，形成著名的山峽地形，這里崇山峻嶺,茂林曲水，冬暖夏涼適合人類居住，是中華文化的發源地之一。據考古資料，在齋堂鎮桑峪村發現了11 萬年前“前桑峪人”活動遺跡，在齋堂東側的東胡林地區，一萬年前就有東胡林人在此繁行生息，已出土了東胡林人制作的石器、陶器、骨器等人類早期文明的遺物和依山筑穴等聚居形式的遺址。夏商以來歷代王朝均將此地并州歸縣施於管轄。

二、古村落始建年代、村落的始建年代：

從西周到唐代，北京稱為薊，自燕國算起有3000 年的歷史，現存古村落歷史可追溯到唐代以前，據歷史記載王平鎮的河北村保存有東魏武定三年（公元545 年）筑城留下的碣石石刻，龍霧泉村的古瓷窯遺址有1 千多年的歷史。潭柘寺建于西晉年元（公元307 年），清水鎮的雙林寺建于遼代，碣石村圣泉寺建于金代，靈岳寺、柏山寺、清水鎮的靈嚴寺建于唐代，雁翅鎮白淤村的白瀑寺也有千年歷史。有歷史記載千軍臺村建于唐代，沿河城村建于金代，雁翅中的珠窩村發現元墓，村民稱韃子墳，還有韃子洞，也應建于金遼時代。

我們在門頭溝行走的過程中，發現一些村落附近有早期建筑夯土遺跡，很可能是建筑物的地基。有些村落因戰爭或自然災害而消失或遷移。最近在清水鎮燕家臺出土的商代貝幣、軍莊鎮軍莊村出土的戰國時期青銅戈、青銅劍；在永定鎮上岸村出土的東魏佛像及位于山巖上的洞穴、野外石刻，石碑等；東胡林人遺址的考古發掘，更證明在新石器時期，在永定河支流清水河流域，先民們已在建造房屋，重事生產和養殖活動，可為村落之雛形。在沿河城地區的西大臺村、雁翅鎮的青白口村，出土了屬于新石器中早期的糧食加工工具石磨盤和石磨棒，而這些文物和古跡的發現，說明門頭溝古村落在隋唐以前聚居的形式已經存在，有的村落甚至可追溯到秦漢時期。所以研究門頭溝古村落文化淵源，探討頭溝古村落的興衰歷史，對研究永定河流域的文化史具有重要意義。

三、門頭溝古村落的特征

在特有地理環境和歷史背景下形成的門頭溝古村落，在村落選址、環境特征、規劃布局、信仰崇拜及村落文化等方面具有鮮明的獨特個性。

（一）建筑布局隨形而變，緊湊合理

門頭溝山區屬太行山東麓與燕山山脈交匯處，是太行山余脈。海拔1500米以上的山峰有160余座，西北部靈山海拔2300余米、妙峰山、髽鬏山、百花山也在境內，東部處于西山邊緣地帶，山勢漸漸趨緩，局部屬丘陵地帶。永定河雨水季節水大，發生自然災害頻率高。適合人類居住的平緩地段很少，除了永定河水在寬闊地帶形成沖積河床較為平坦外，大部分為山坡臺地和溝壑二側的緩坡地帶，可供古人選擇的宜居的地段很少，且地段相對狹窄。先民在定居選地過程中，既要考慮自己的生存安全，如山體滑坡、山洪暴發、生產生活水源等問題，還要把平坦肥沃的土地留下來耕種。居住用地都選在坡地或不適合耕種的河谷臺地，由于家族的繁衍生息或外來人口的遷徙，村落建筑從中心向外延伸，村落的道路和建筑在漫長的歷史中形成，有限的空間和不斷衍生的院落必須讓村民合理利用土地，把每個院落濃縮在窄小但舒適的空間中。在門頭溝的古村落中，俠窄的胡同，無定式的合院建筑，深藏的入口的門樓隨處可見。不同院落共用外墻，跨標高合院也是匠人常用的手法。規劃布局自由靈活，緊湊合理。

（二）充分利用環境資源

把村落融入大自然之中，達到天人合一的至善境界。在人類的啟蒙階段，對建筑空間需求觀念是簡單的、單物質的或者是被動的，但隨著聚落群體的擴大和生活經驗的積累、信仰的傳播，他們體會到自然環境對人類生活的影響尤其自然災害和天地陰陽變化的感受深刻。取得了選擇和利用環境，觀察山水并順應自然的經驗。在門頭溝古村落中不乏經典之作。

我們在門頭溝古村落所處地域的研究中，發現數百年不衰，保存完好的村落是人和自然的關系融洽、環境優美、順應自然的村寨。象靈水村、爨底下村、靈岳寺的徐劉村、向陽口村、東西胡林村，黃嶺西村等。他們共同的選址特點是選址在背風、向陽、山峻林茂、藏風聚氣的陽坡上。地上林木蔥郁，地下泉水長流，這些村落周邊環境好，冬暖夏涼，多數處在西山古道上，交通方便。如楊家峪把村落選在四面環山林木蔥郁的臺地之中，在村落的后面還有適合耕種面向水源的梯田。環境幽靜，水源充沛，地勢險峻。具有易守難攻的安防功能。

竄底下選擇了龍頭山下西山古道北側的一塊風水寶地，村落北靠龍頭山，南望筆架山，呈扇面形平面展于中線兩側，上下陡坡用一條長200 米，最高差20 米的弧形大墻分開，村前又被一條長170 米的弓形墻圍繞，數條曲折幽徑慣通上下，村內有多條暢通的逃生通道。有些臺階坡度極陡，或地形凸變或建筑外墻原因，或窄或寬，收放自如。有的小巷最窄的不足半米，只能一個人側身而過。建筑門樓位置面向街巷。沿街合院做商鋪或客棧。村落規劃內外有別，動靜適宜。全村形不散而神更聚，數十棟明清四合院精心布局，錯落有致，氣勢恢宏。源于龍頭山余脈數處甘甜泉水終年不斷，口口古井嵌入路口、宅院，村內防洪、防匪之功能齊全，其建筑形態有小布達拉宮之稱。

（三）古村落的建筑布局

與北京四合院街巷不同，北京四合院規劃嚴謹，門樓、房屋面寬、進深、用材尺寸按建制和營造法則設計，院落道路成方格式組合，，合院尺度較大。其門樓、房屋開間、高度、裝修標準、豪華程度也有嚴格的等級區分。門頭溝古村落因特殊的山形地勢所限，四合院的規模較小，院落布置緊湊，其平面不過分追求對稱、嚴謹，建筑規劃因地制宜、整體布局以形取勢。平面構圖不求方正氣派。房屋則路直則正，路偏則斜。其圍合的空間自由靈活、尺度宜人、親切感強。建筑以四合院為主、三合院為輔，特殊合院鑲嵌其間。

以靈水村規劃為例，靈水村聚落面積6.4 萬平方米，地勢西北高，東南低，略呈長方形。村落三面環山，西側為蓮花山，南側為西桃山，北側為北桃山。村落南北兩側各有一道東西走向的小山梁，南邊叫南嶺，北邊叫北山梁。東側沿靈水溝向外延伸，地勢低洼。靈水村位于眾山形成的馬蹄形的環境之中。中軸線兩側排列有許多規矩嚴整的四合院。這些四合院形似一個個的小方塊，組合得頗似龜背上的龜版圖形。龜是中國傳統文化中的四靈之一，一說靈水之“靈”字即得于此。

靈水村的整體為一只頭朝南，尾向北的烏龜形象。村南的山坡處有一座凸出于整體的獨立院落，因所處地勢較高，村里人稱其為南樓；在村北的山梁上有一座小廟，同樣凸出于村外，俗稱北廟。聚落主體部分原來近似于圓形，村中有三條東西走向的街道，分別名為前街、中街、和后街，與其相交還有兩條南北走向的胡同。形成環形路網，街道與胡同將村子分隔成了幾個大塊。村中南北向有一條主軸線，原為從南向北前后貫通的五座四合院，高低錯落線條清晰。西北角是靈水八景的集中地，戲臺、宗祠和靈泉寺遺址坐落在這里，也是祭祀、宗教活動和村民的活動中心。建筑布置緊湊嚴謹，民居院落型式多變，街景空間豐富。

碣石村沿永定河支流東西向布置，主街長200 米，與爨底下、靈水村組團集中式布置不同，村落呈線性形態，六條南北走向的胡同與主街次第交錯，道路寬窄隨形生變，保存完好的明清古民居院落面向胡同布置，豎向設計按自然地形變化，為防止洪水入宅，主街低于建筑，臺階設在巷道上，穿村的主道較寬，村內主道在2-4 米左右，巷道1.2 米-2 米.皆為山地用地緊張而至。

（四）人文景觀

門頭溝古村落歷史悠久，除了宗祠，廟宇、古民居外，還有豐富的人文景觀，有的村落建于山溝之中，為防山洪入宅，山溝二側建有石墻，人在橋上通行，象黃嶺西村有三座石砌古橋。葦子水村有十三座古橋連接二側院落。馬蘭村有72 盤碾子八處過街橋、36 口古井之說。碣石村有72 眼古井交錯分布于村落各處。村村有碾盤，處處有古樹。自然景觀中的靈水的百抱桑榆、靈泉銀杏，已有千年歷史。柏峪村有黃帝大戰蚩尤之路，金遼大戰留下的南暗口古戰場，爨底下的東西古井、麻花兒溝和爨寶溝的甘泉、黃草梁的河水三水匯聚。在門頭溝的古村落中，古井、古碾、石臼、古橋、古樹大量存在，還有形形色色的廟會，戲曲、秧歌、花會等等非物質文化遺產，它們是人類的寶貴財富，也是保護、研究古村落的重要內容。

結束語

綜上所述，門頭溝古村落的形成源于生活，建筑形態特征是自然的，原生態的，內容極其豐富。人類活動的改變、生產方式的進步、建造技術的發展逐漸改變著原住民的生活方式。門頭溝地區是相對開放的偏遠地區，從晉魏時期開始已在此興香火、建寺廟，佛教文化已經盛行。元代定都北京后，采礦業、燒制業的發展和西山古道沿線的商業往來，不僅帶來了京都地區高度發展的建筑技術和文化信息，也帶來了大量的移民，對門頭溝原生環境和文化的改變有著深遠的影響。但是原有住民的居住意識、精神信仰和生存習慣使原生建筑的基因特征在古村落文化中還比較明顯，古村落特有的聚落形式和物質的、非物質的村落文化還頑強地存留下來，它們是中華文化的組成部分，在現實的生活中也有著重要的歷史和經濟意義，我們研究古村落的居住形式和特征就是希望在古村落的保護、開發和利用中，能留住這些先人的智慧，讓后人能體會和傳承他們歷經數千年創造的文明。