淺析馬克思主義哲學價值論

王楠

（鞍山市委黨校，遼寧 鞍山 114000）

一、馬克思的實踐概念

（一）馬克思的實踐是主客觀相統一的實踐

《提綱》第一條中，馬克思明確地指出：“從前的一切舊唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者是直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解……因此，他不了解“革命的”、“實踐批判的”活動的意義”。在費爾巴哈那里，實踐并不是主體能動地改造外部世界的感性的物質活動，而是客體強加于主體的，主體只能消極地被動反映客體的活動，費爾巴哈沒有正確認識到主體與客體之間的關系，消極地對待人的實踐能力，所以導致他的哲學仍然是一種抽象的、忽視人的能動性、創造性、主體性的唯物主義思想。馬克思的實踐唯物主義則相反，它是主客觀相統一的實踐。主體主觀是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人，而客體客觀則是實踐和認識活動所指向的對象。人通過大腦和人的實踐活動去不斷認識客觀存在的世界，主體對客體反映的過程也就是主體改造客體的過程，認識也是主體對客體的能動反映，因為只有將認識的主體和客體相統一才能更好地發揮主體的能動性、創造性，也能更加深刻地反映客觀事物。

（二）馬克思的實踐是處于現實社會關系中的人和物的實踐

托派源于共產國際和蘇共黨內爭辯的分歧，他們同屬于一種主義，那就是：馬克思主義。在對馬克思主義傳播的過程中，出現了各種各樣的解釋，在俄國馬克思主義作為一種指導思想，在列寧的領導下，完成了“十月革命”，成功地建立起世界上第一個由工人階級領導的“蘇維埃社會主義共和國”，然而，在列寧去世后，蘇共黨內出現了斯大林和托洛茨基的分歧，而這種分歧也影響到了我國，因此，我國共產黨內也出現了信奉托洛茨基的黨員干部，就形成我國的“托派”。不管哪一派，有一點不可否認，他們都是馬克思主義的忠實信仰者，所有的觀點差異均來自對馬克思主義的理解和在現實社會中的應用方式等，比如，托派提出的“不斷革命”理論，“工人階級先鋒隊”等思想，都是完全繼承于馬克思，只不過托派屬于教條式的繼承，有一些地方缺少變通，比如關于中國的革命等問題，脫離了我國的實際國情。因此，他們也被稱為“傳統的馬克思主義者”。還有一點，就是他們又過于偏激于他們的理論闡釋和爭論，所以，導致托派最終的失敗。

（三）馬克思的實踐是歷史性的實踐

馬克思認為實踐是歷史性的，指實踐是處于一定歷史發展階段的，如果實踐離開其所處的現實關系則不能存在。因為，實踐并不是一個簡單抽象物，它是一個歷史范疇，實踐只有在現實中才能實現它的意義，只有處在一定的歷史過程中才能被真正理解，才能發揮實踐本身所具有的能力。馬克思在《形態》中提到：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們能夠“創造歷史”，必須能夠生活”。也就是說，是人類自己的實踐活動創造了人類自己的歷史，人的歷史是隨著實踐而不斷發展和存在著的。但是，這并不是說實踐重于歷史或者是凌駕于歷史之上，而是實踐在不斷創造歷史的時候開始就已經離不開歷史的束縛。馬克思的實踐觀點是立足于社會歷史進程中的，實踐是歷史性的實踐，如果拋開歷史理解的實踐只能是得到像費爾巴哈那樣的抽象的實踐，拋開實踐理解的歷史只能是一種抽象意義上的歷史，是一種無實際意義上的歷史。

二、馬克思哲學轉向現實世界

馬克思的出現使得哲學的使命又一次發生了變化。馬克思一開始追隨于黑格爾，是青年黑格爾派，慢慢地，他看到了黑格爾哲學的不足，于是轉向了共產主義、唯物主義。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》的第十條寫道：“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類”。馬克思開始就把哲學的基調放在人類的現實世界上，現實世界是馬克思哲學放飛自我的土壤，哲學只有關注人的現實世界，才能有所作為。馬克思正是看到黑格爾哲學在思辨的領域構成龐大的體系，但在現實生活中，如此龐大的體系卻一點作用也沒有，因此馬克思把哲學基于生活，現實生活才是真正的滋養哲學的土地。當代哲學家孫正聿認為：“只有從哲學的生活基礎出發去理解反思的哲學思維及其生活意義，才能在更深刻的層次上實現哲學的自我理解”哲學的基礎是現實的生活，只有在現實生活的大地上，哲學才有生命，馬克思哲學立足于現實的社會，對當時的德國社會進行了無情的揭露，為德國無數的勞動者鳴不平。中國的人文精神是伴隨著歷史發展一直延續至今，在全球化的大潮流下，我國的人文精神體系的構建也在加緊進行著。縱觀中外各國的人文精神發展現狀，我國的社會人文精神構建存在著危機與風險，需要我們追根溯源、理性剖析，樹立正確的社會人文精神與道德倫理體系。

中國雖然具有五千年的悠久歷史文明，蘊涵豐厚的文化資源，但是從總體來看，中國的人文精神缺乏系統、專門的理論體系。存在兩千多年的封建社會機制對人性的壓制，傳統思想觀念和教育方式對人的自我認知的誤導與摧殘都影響了人對自身的全面發展。在現今的中國社會中，社會主義市場經濟的飛速發展與人文精神的張揚相互游離。市場經濟本身存在的缺陷也在不同程度地影響著社會人文的發展。西方思想觀念的傳入或多或少地對國人的價值理念和人文理念進行著潛移默化的影響。

在社會主義市場經濟的影響下，沒有相應完善的機制與法律規范，加上人們的心態還無法完全適應市場經濟的新形態，致使產生了極重的個人利益主義，“一切向錢看”，“金錢是萬能的”等錯誤價值觀的出現，推崇實用主義的盛行。人文精神的缺失造成道德的缺失,形成社會風氣的墮落。自改革開放以來，經濟取向的絕對化，導致出現了社會道德淪喪、官員腐敗貪污、思想領域的混亂等各種社會弊端的出現，嚴重影響了我國向新時期進取的步伐，不利于社會風氣的端正。人文精神的缺失,影響到整個民族文化素質的提高。我國是一個14 億的人口大國，人口同時在不斷增長，成為一個制約國民經濟發展的因素。一個人人文精神的缺失會導致一群人人文的喪失，而如果不加遏制和解決這種人文精神的弊端，那么就會危及國家、社會的發展，削弱整個民族文化素質的發展力度。由此可見，我國人文精神的普及和構建是一項任重道遠的任務。

人文精神的本質在于對精神境界的真善美和品德智慧的追求,人文精神與國民素質直接掛鉤，人文精神的高低,反映并制約著國民文化素質的優劣。我們應該對我國社會人文精神缺失引起的現象與問題有一個清晰的認知，人文精神反映的是人的主體性與價值尊嚴、生命的意義。當今社會發展存在的就業難、看病難和貴、醫療教育資源的不平衡、資源與環境的破壞、男女比例失衡及性別歧視等問題無一不引發我們對人文精神構建的深思。

三、馬克思實踐唯物主義所實現的哲學革命

馬克思的哲學不同于以往的哲學，馬克思創立了一種新的哲學形態，他的一生都在為實現人類的自由解放而奮斗，他創立實踐唯物主義實現了哲學革命的變革。明確中國哲學現代化的含義，對中國古代哲學的特點和傳統以全面的概括，對中國近（現）代哲學發展的特點、表現、成就和不足以真實的總結，對新中國至今哲學現代化狀況以真實的分析，再次指出它的發展前途是：中國哲學馬哲化、現代化。通過回顧歷史，堅定馬克思主義哲學內容、特征、名稱和體系化問題上的科學認識。最后確定了中國化馬克思主義哲學的名稱，確立了一種中國化辯證（自然和人道）唯物主義哲學新形態。

（一）“思維與存在”的兩極結構進入到“思維、實踐、存在”的三級結構

在馬克思的實踐唯物主義之前的哲學是“思維與存在”兩者誰為第一性的結構，唯心主義哲學認為思維決定存在，唯物主義哲學承認存在決定思維。這樣的思維與存在，主體和客體的關系問題一直貫穿于馬克思以前的所有哲學體系中，而馬克思則是在這兩極結構中加入了“實踐”，并且指出“實踐”是人認識、理解、把握世界的橋梁和媒介，如果去掉了“實踐”，唯心主義就是一種“形而上學”的哲學觀，而唯物主義則仍然是一種樸素的、機械的唯物主義，所以，因為“實踐”在思維與存在的兩極結構中加入了，所以才使得哲學開啟了一個全新的結構體系，實現了哲學結構的徹底變革。包括后來的蘇俄無產階級國家和馬克思主義及其哲學的強烈影響下誕生和發展的。由此，中國哲學近代化的一個突出特點就是：西方哲學和馬克思主義哲學在中國的強勢傳播、應用和中、西、馬哲學的某種融合，并因此而形成了中國近代哲學的民族化形態和西化或蘇俄化形態。這就是中國哲學近代化發展的基本特點和格局。

（二）由“解釋世界”的哲學轉化到“改變世界”的哲學

唯心主義哲學都是試圖從不同的方式去解釋世界，舊唯物主義則是從客體出發，它的全部哲學都在于回答世界“是什么”，“怎么樣”等問題，中國古代哲學的第一個基本精神和第一大優良傳統就是，“天人合一”，“自然主義和人文主義的結合而又偏重人文主義”。如此，馬克思主義哲學的中國名稱就可以表述為：辯證（自然和人道）唯物主義。這種表述，兼備了馬克思主義哲學名稱認識上的科學總結，符合馬克思、恩格斯的相關論述，可以包括馬克思主義哲學新的發展，對馬克思主義哲學的本質和內容等具有完整的概括性，又符合中國哲學傳統，具有中國特點。又如，哲學人道觀方面的內容還不只是社會歷史觀問題，價值觀、改造觀、境界觀等方面還是馬克思主義哲學發展的廣闊領域，而“自然和人道”唯物主義的術語，它就表明了哲學領域的全覆蓋，包容著馬克思主義哲學的不斷發展。

結束語

實現高科技與真情感的平衡，發展科技的同時關注人文精神和價值實現，促進理性與情感的結合。科技是把雙刃劍，應用發展科技造福人類的同時，針對社會中出現的各種人文價值缺失與倫理道德敗壞情況，比如說克隆技術的發展與應用，我們不得不反思其中利弊。我們要意識到科技開啟了新人類文明的同時，出現了情感認知機械化、人文文化的消彌殆盡。因此在當代中國人文精神構建中要合理應用科技，實現理性與情感的結合，實事求是，堅持適度原則重構了一個馬克思主義哲學唯物史觀體系，即建立了一個新構架，提出了多個新觀點或創新性解釋，更新了唯物史觀的思維方式馬克思主義是嚴密而完整的科學體系，本文通過對馬克思主義哲學價值論的分析論述，旨在突出學習馬克思主義哲學價值論的重要意義，為樹立正確的價值觀奠定堅實的理論基礎