禁步

步步生輝

在古裝劇中，常常可見(jiàn)女子腰間的裙擺兩側(cè)掛有一串形似玉佩的飾品。當(dāng)她們行走時(shí)帶動(dòng)裙擺搖曳，佩飾隨之相互碰撞，發(fā)出清脆的聲響。明代顧起元在《客座贅語(yǔ)》中寫到這種佩飾：“以玉作佩系之，行步聲璆然，曰禁步。”

“以玉作佩系之”一言，詮釋了禁步由玉佩傳承而來(lái)的淵源。古人對(duì)玉鐘情，認(rèn)為其色澤代表仁慈，質(zhì)地隱喻智慧，圓滑的棱角代表公正，敲擊時(shí)清脆的聲響象征君子高尚的品德。

禁步的歷史，可以說(shuō)是沿襲了玉佩的發(fā)展史。在禮制森嚴(yán)的周朝時(shí)期，玉石被串連起來(lái)，用以嚴(yán)格劃分等級(jí)和地位。在西周晚期的大型墓葬中，出土過(guò)用青玉、玉璜、瑪瑙珠、綠松石等串聯(lián)起來(lái)的佩飾文物，被稱為組玉佩。這種組玉佩用以“節(jié)步”的功能早在《禮記·玉藻》中便有記載：“聽(tīng)己佩鳴，使玉聲與行步相中適。”

然而，從周朝到明代，組玉佩發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。材質(zhì)從單一的璜珠相連到珩、瑀、琚、沖牙等相接；佩戴位置也有明顯的變化，商周時(shí)常佩戴在頸部，后常掛于腰間，此外，它不再被單一地佩戴于身體中央，而是兩串分別佩于腰部?jī)蓚?cè)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，功能也隨之加強(qiáng)。古時(shí)的首飾大多以形狀、佩戴位置命名，如“耳玦”“掩鬢”“指甲套”等，但禁步卻與眾不同，它名稱的出現(xiàn)源于逐漸增強(qiáng)的功能性——制約行步速度與行步聲音。

《禮記》中寫到：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽……進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。”禁步的功能既與封建禮教制度息息相關(guān)，從中也可見(jiàn)古人對(duì)于音律的重視。佩戴禁步行走時(shí)，身體略微前傾，后退時(shí)略微后仰，使玉、石、珠碰撞發(fā)出具有音階美、韻律美的音調(diào)，且與《采齊》《肆夏》的樂(lè)節(jié)相呼應(yīng)，可體現(xiàn)君子美德。

禁步的佩戴者不分男女，雖然有學(xué)者認(rèn)為，用禁步來(lái)壓裙、約束步伐對(duì)于女性來(lái)說(shuō)有人身禁錮的含義，但它還意味著古代女性對(duì)聽(tīng)覺(jué)形象的一種追求。她們不僅可從視覺(jué)（容貌、身材、服飾）、嗅覺(jué)（氣味）上塑造美，還可通過(guò)禁步，從聽(tīng)覺(jué)上傳達(dá)自身的優(yōu)雅。《紅樓夢(mèng)》中寫有寶玉夢(mèng)仙姑一回：“仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。”哪怕未見(jiàn)仙子容貌和身形，只聞見(jiàn)芬芳，再聽(tīng)見(jiàn)琳瑯之聲，其曼妙風(fēng)姿便悄然浮現(xiàn)在腦海。

加之到了明清時(shí)期，禁步的材質(zhì)更加多樣，玉質(zhì)的、珠子的、金銀的、鑲有寶石的……經(jīng)過(guò)彩色絲線穿合，系在女子腰間，整體下墜呈長(zhǎng)條流蘇狀，隨裙搖曳，步步清脆，撥人心弦。

禁步，雖是封建社會(huì)的一種產(chǎn)物，束縛了多少大家閨秀、小家碧玉的自由，但也體現(xiàn)了古代女性追求美的別樣方式。