李家磊 郭曉蓓
(安康學院馬克思主義學院,陜西 安康 725000)
古希臘偉大思想家蘇格拉底的“精神助產術”利用擴散思維引發人們對問題的思考,彰顯了一種啟發式的教育方法,其對當代高校的德育教學改革亦不乏重大的借鑒意義和學習價值。
蘇格拉底曾說:“我的母親是助產婦,我要追隨她的腳步;我是一個精神上的助產士,幫助別人產生他們自己的思想。”在母親職業的影響下,蘇格拉底提出了“精神助產術”,其主張以啟發誘導的方式通過對話和提問對求知者進行反復誘導,最后使其自己得出答案。
“精神助產術”包含兩個步驟:第一個是諷刺,蘇格拉底喜歡與各種各樣的人討論世間萬物,但從來不以智者姿態進行引領,而是假裝什么都不知道,以“無知”的方式來請教他人。這樣做的目的是引導人們發現認識中的矛盾和漏洞,從而產生一種不確定性的認知,再通過辯論來找到確定性,達到認識的升華。正如蘇格拉底所說:“最有效的教育方法不是告訴人們答案,而是向他們提問”。第二個步驟是產婆術,這在上一步的基礎上更深刻的剖析問題,讓對方發現自己對問題認識的不足和產生的不確定性,再通過反復引導和辯論來逐步形成真理性的認知,其過程是一種“提問-回答-反詰-修正-再提問……”的循環往復。
提問是產婆術的第一個環節,蘇格拉底在從一個無知者的角度提出問題,不參雜任何個人因素,這樣才會有討論的意義和得出真理性的認知,提問的目的不在于直接得出答案,而是去打開一道思索的大門。回答是第二個環節,是針對第一個環節提出的問題作答,不一定是百分之百正確,但探討性的回答可以幫助人們更有深度的體會到提出問題的意義所在。反詰是第三個環節,即反問,能夠使原本的回答突顯的更透徹,意思更清晰,有利于從本質看清問題所在。最后一個環節是修正,主要是補充問題的漏洞,改正錯誤的觀點和思想,使真理性的認知趨向更清晰。需要注意的是,修正之后還可以再加以提問,從而通過如此反反復復的提問和探討,一步一步的升華認知,直到得出真理性的認識。
蘇格拉底“精神助產術”也存在一定缺陷,需要辯證看待。“精神助產術”的順利實施需要受教育者具有科學文化知識儲備為支撐,才能在被啟發誘導的過程中對提出的問題聽的懂、講的清和理的順,“精神助產術”的啟發和誘導作用才能得以發揮。
隨著時代的發展,傳統意義上的德育教學方法慢慢被創新性教學方法優化和取代,傳統與創新深度融合才能更好的提煉出符合時代發展和大學生成長的優良教學法。
近年來我國高等院校越來越重視大學生的思想政治教育,在習近平新時代思想政治教育理念指引下,進一步推進思政課程向課程思政轉化,把德育教育融入各學科、各專業,更是把傳統教學與創新型教學相結合來提高大學教學綜合質量,但是當前這種改革還處在起步階段,傳統與創新磨合尚不夠透徹,一些傳統的德育教學方法短時間無法適應改革要求。例如講授法是指教師對學生知識的講授和傳輸,這種方式并沒有把教師和學生緊密聯系在一起,而當今大學生思想比較靈活和趨向感性化,需要教師德育教育中加以引導和啟發,找到正確的思考方向。又如參觀法是指組織學生直接以參觀、訪問的形式來達到對知識學習的目的。這種方法具有實踐性,在短期時間內容易讓學生領悟,但長時間后學生容易忘記最開始參觀的情景和感受。
從學生層面看,首先需要學生要增強知識儲備量和提升學識素養,因為“精神助產術”教育思想并非完全可以運用在任何人身上,其思想表現出的啟發誘導式教學需要學生具備一定知識支撐。大學階段教育本身具有一定的層次性和一定的高度性,這就要求著大學生富有責任感的去主動提升自身知識儲備量和學科素養。其次還需要學生要積極調動自身學習主動性以順應大學本身的層次高度和大學教育特點,大學生要以自主學習為主流,轉變自身學習觀念。啟發誘導式教學方法重心在于“啟”和“誘”,這不僅是對教師更是對學生學習主動性的啟迪。
從教師層面看,一是要優化教學方法,順應時代變化發展和大學生身心發展特點,利用各種資源創新德育教學方法,積極利用現代教學媒體創建情景化教學。“精神助產術”的諷刺環節在此可幫助教師對啟發誘導式教學方法進行優化創新,例如要善于提出具有開放性和思考價值的問題,而不是簡單的“是不是”、“對不對”之類。教師設置問題時不僅要符合人才培養方案,更要把學生發展特點與社會熱點結合起來,使發問不僅貼切大學生身心發展特點,更能引起學生的興趣。二是要強化實踐性教學,教師可以更多的開展社會實踐活動,例如帶領學生參與社區志愿者服務、參與公益活動、拜訪當地勞動模范等等,在實踐教育中培養大學生的德育素養。
蘇格拉底的“精神助產術”強調循循善誘、啟發教學,其既是一種人文精神的體現,也是一種教學方法的優化升級。這一教育思想跨越千年,對當代高校德育教學方法的改善依然能夠產生深遠的影響。