有關(guān)小學(xué)道德與法治教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)

張娟

（河北省保定市滿城區(qū)市頭村學(xué)校，河北 保定 072150）

一、創(chuàng)設(shè)生活情境，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。道德存在于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的"純道德"的生活，因此在課堂教學(xué)中，教師在創(chuàng)設(shè)生活情境，盡量讓學(xué)生在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為，培養(yǎng)能力，從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如在教《坐立走有精神》一課時(shí)，我首先組織學(xué)生觀看同學(xué)們平時(shí)生活中坐、立、走的錄像，再請(qǐng)?zhí)丶s嘉賓--民警叔叔現(xiàn)場(chǎng)表演各種隊(duì)列和規(guī)范的坐、立、走的姿勢(shì)。然后在民警叔叔的示范下，討論分析坐正、立直、走穩(wěn)的基本要領(lǐng)，最后通過練習(xí)模仿、個(gè)別指導(dǎo)、小組比賽、模特表演等形式有效地訓(xùn)練了學(xué)生的坐、立、走的正確姿勢(shì)。又如教《我換牙了》一課，如何檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握了正確的刷牙方法呢？在課堂中教師先出示牙模型，請(qǐng)同學(xué)上來表演自己平時(shí)刷牙的方法與過程，其他同學(xué)朗誦兒歌"小牙刷，手中拿，順著牙縫上下刷。里里外外都刷到，牙齒潔白我歡笑！"這樣學(xué)生在活動(dòng)中不但掌握了刷牙的正確方法，而且增強(qiáng)了趣味性。

愛因斯坦說："興趣是最好的老師，老師則是點(diǎn)燃學(xué)習(xí)興趣的火炬。"有了興趣，才會(huì)主動(dòng)積極，執(zhí)著地去探索，使學(xué)習(xí)獲得明顯的成效。從實(shí)際情況看，學(xué)生對(duì)哪門課感興趣，便會(huì)對(duì)哪門課產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并萌發(fā)積極的思維意識(shí)。在教學(xué)中，教師要結(jié)合教材的特點(diǎn)，運(yùn)用多種方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如，設(shè)置學(xué)習(xí)障礙，能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中教師設(shè)置學(xué)習(xí)障礙干擾學(xué)生，即"布惑"，使學(xué)生處于真假難辨的情景之中，并以此激起學(xué)生探討問題的興趣，有了疑問，學(xué)生就會(huì)積極思考并去解決問題，并去享受解決問題的快樂。如我們?cè)谥v到"全面建設(shè)小康社會(huì)的意義"時(shí)，提到了"體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性"。此時(shí)可向?qū)W生"布惑"："目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)還落后于許多資本主義國(guó)家，為什么還說社會(huì)主義制度優(yōu)越呢？"針對(duì)這個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生取查閱資料，運(yùn)用縱橫比較的方法，即不但比現(xiàn)狀，還要比起點(diǎn)，比發(fā)展歷史，從而比出兩種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，以此證明社會(huì)主義制度優(yōu)越性。通過動(dòng)手、動(dòng)腦讓學(xué)生比較信服，也覺得豐富了只是，增長(zhǎng)了見識(shí)，增強(qiáng)了興趣。

二、學(xué)生品德觀點(diǎn)形成，應(yīng)立足事例分析

將研究的目標(biāo)鎖定在學(xué)生的身上，將道德與法治課程教學(xué)的目標(biāo)確定為提升學(xué)生的道德與法治水平，就會(huì)認(rèn)識(shí)到"與誠(chéng)信同行"一課的教學(xué)，關(guān)鍵在于幫學(xué)生形成誠(chéng)信認(rèn)知，讓誠(chéng)信成為學(xué)生為人處世、協(xié)調(diào)公共關(guān)系的基本準(zhǔn)則，讓學(xué)生具有基本公民職業(yè)道德。而基于以上的觀點(diǎn)，就需要對(duì)教材中的一些事例進(jìn)行細(xì)致的分析。教材中"一位技術(shù)和管理方面都相當(dāng)出色的求職者到某電腦公司應(yīng)聘"的事例值得重視。學(xué)生并不具有招聘經(jīng)理的視角，他們也難以理解"技術(shù)與管理都相當(dāng)出色"對(duì)于一個(gè)電腦公司意味著什么。因此就事例論事例，學(xué)生得到的可能就是一個(gè)空洞的概念。也就是說，即使教師引入了這個(gè)事例且讓學(xué)生分析了，學(xué)生也不可能得到一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)，學(xué)生最后的認(rèn)識(shí)有可能仍然是教師灌輸?shù)?。那么，這一事例應(yīng)當(dāng)如何教學(xué)呢？筆者以為關(guān)鍵是讓學(xué)生體驗(yàn)其中的"矛盾"：作為招聘經(jīng)理，需要認(rèn)識(shí)到人才難得---在誠(chéng)信與能力之間如何選擇是一對(duì)矛盾！作為應(yīng)聘者，需要認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的可貴---在好的職位與誠(chéng)信之間如何選擇也是一對(duì)矛盾！在實(shí)際教學(xué)中，筆者通過一些背景材料的介紹，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這兩對(duì)矛盾之后再引導(dǎo)學(xué)生討論，尤其是讓學(xué)生分別從不同的角色出發(fā)，去設(shè)身處地地想象自己就是招聘經(jīng)理或者應(yīng)聘者之后，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)要想真正作出選擇并不容易。也正是在這一矛盾的化解當(dāng)中，學(xué)生才認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的可貴。有了這樣一個(gè)分析事例的過程，學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)自然會(huì)更加深刻。

三、道德與法治教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)注意事項(xiàng)

（一）教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該符合學(xué)情。情境教學(xué)是讓學(xué)生參與和體驗(yàn)的過程，如果情境脫離了學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，就不能順利完成教學(xué)設(shè)想和任務(wù)，如果問題太簡(jiǎn)單，會(huì)使學(xué)生感覺無趣，喪失注意力和探究的欲望。因此，教師的情境內(nèi)容必須與自己學(xué)生的實(shí)際知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)，預(yù)設(shè)問題最好具有啟發(fā)性，讓學(xué)生在努力中獲得結(jié)論。

（二）教學(xué)情境應(yīng)該結(jié)合教學(xué)目標(biāo)。一切教學(xué)方式和手段都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，課堂情境不能為了熱鬧和新鮮而設(shè)置，必須符合教學(xué)的內(nèi)容和目的，通過教學(xué)情境讓學(xué)生在潤(rùn)物細(xì)無聲中理解和記憶道德與法治的道理、知識(shí)，更好地解決教學(xué)重難點(diǎn)問題，構(gòu)建高效課堂。

（三）組織辯論 深化明理。學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播"國(guó)際大專辯論會(huì)"，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在道德與法治課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

（四）體驗(yàn)生活過程，鞏固學(xué)習(xí)興趣。美國(guó)休斯敦的一家兒童博物館里有一句醒目的話："我聽過了，就忘了；我見過了，就記住了；我做過了，就理解了。"這句話告訴我們實(shí)踐對(duì)掌握知識(shí)是何其重要。在道德與法治教學(xué)中重視學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)是鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法之一。

總之，道德與法治教學(xué)是提高學(xué)生思想覺悟和綜合素質(zhì)的重要途徑，教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，需要教師不斷更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，增加課堂掌控能力，在潛移默化中熏陶學(xué)生的品格，提升學(xué)生的道德和境界。