數(shù)字化傳統(tǒng)文化教育在兒童素質(zhì)教育中的應(yīng)用
——以數(shù)字化傳統(tǒng)詩詞演繹為例

楊惠茹 盧柏樵

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

一、兒童教育現(xiàn)狀

我國從20 世紀(jì)90年代開始大力開展“兒童素質(zhì)教育”。興起了以培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展”的素質(zhì)教育改革浪潮。由此，兒童教育作為 “素質(zhì)教育的基礎(chǔ)”越來越受到社會各界的關(guān)注。隨著教育改革的不斷深入，市場競爭的日益激烈，社會上涌現(xiàn)出了兒童教育機(jī)構(gòu)，具有多種特色教育風(fēng)格的課程模式，塑造了近年來兒童素質(zhì)教育實(shí)踐與理論。客觀上推動了兒童素質(zhì)教育的繁榮。然而，近幾年兒童教育發(fā)展規(guī)模雖然較快，但發(fā)展水平低，且存在嚴(yán)重的城鄉(xiāng)差異、地域差異、省際差異、縣際差異、鄉(xiāng)鎮(zhèn)差異和兒童教育機(jī)構(gòu)差異等。這既不符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，也不利于兒童教育的健康發(fā)展。其次兒童素質(zhì)教育存在說教化，成人化，庸俗化等問題，不但不能滿足兒童素質(zhì)教育發(fā)展的需要，給兒童的身心健康帶來不良影響，所以提高兒童素質(zhì)教育方式迫在眉睫。

二、數(shù)字化新時(shí)代影響

隨著科技的發(fā)展，我們已步入了數(shù)字化媒體時(shí)代。數(shù)字化的流行雖然起步晚、時(shí)期短、但發(fā)展迅速，近幾年發(fā)展逐漸成熟。進(jìn)行數(shù)字化和兒童素質(zhì)教育鏈接起來使之兒童隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，可大大提升了學(xué)習(xí)的隨時(shí)性和兒童的安全性，從而數(shù)字化也即將慢慢普及和應(yīng)用。而數(shù)字化的短片可以達(dá)到不分時(shí)間地點(diǎn)從而達(dá)到“資源合理利用”。而兒童的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能發(fā)展較快、身心健康可塑性強(qiáng)，新穎科學(xué)的兒童素質(zhì)教育對人的全面發(fā)展至關(guān)重要，而兒童素質(zhì)教育也在家長眼中看為極其重要，而現(xiàn)在的兒童素質(zhì)教育又在提倡“全面發(fā)展”。

三、數(shù)字化與傳統(tǒng)詩詞相結(jié)合

在兒童素質(zhì)教育中開展數(shù)字化的詩詞演繹其教育目的在于根植中國傳統(tǒng)文，涵養(yǎng)兒童的人文精神，提升兒童對真善美的理解。我們可以通過數(shù)字化的方式，如動態(tài)課件，PPT、水墨動畫等方式把唐詩、宋詞、元曲為代表的優(yōu)秀詩詞向兒童進(jìn)行數(shù)字化的展示。

（一）精選傳統(tǒng)詩詞教育內(nèi)容

詩詞的語言結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值等方面，都有著很高的造詣。有些看似簡單的詩詞都往往蘊(yùn)含著深刻的哲理。因此在選擇古詩教學(xué)上，應(yīng)結(jié)合著兒童的認(rèn)知實(shí)際以及兒童的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，盡量選擇兒童適合的詩詞進(jìn)入兒童的認(rèn)知視野以及教育之中，為幫助兒童可以更好地理解接受詩詞提供助力。而對于課外詩詞的選取上，一些不適合兒童理解及認(rèn)知的詩詞，必須果斷剔除在教學(xué)內(nèi)容的范疇之中，達(dá)到提升詩詞教學(xué)的實(shí)效性。

（二）借助數(shù)字化的形式展現(xiàn)

新媒體數(shù)字化具有強(qiáng)大的可視化以及交互式功能，為兒童學(xué)習(xí)詩詞以及教師的教學(xué)提供了便利方式。教師在詩詞內(nèi)容設(shè)計(jì)中為可以更加直觀明了的教學(xué)可以采用數(shù)字化的形式，如采用動畫視頻，可為教學(xué)活動營造濃郁的氛圍。并且相對于紙質(zhì)化的教學(xué)數(shù)字化的教學(xué)可大大吸引兒童的注意力，并帶動兒童在諸多可視化素材的感染下品味詩詞意境，感受詩詞魅力之在。

例如，以人杜牧的《清明》這詩詞為例，我們創(chuàng)作以數(shù)字化水墨動畫形式展示開始，清明的陰雨天、匆匆趕路的行人，騎著牛吹著笛子的牧童以及青煙裊裊的杏花村等，使兒童融入的動畫之中。以水墨動畫的形式展現(xiàn)出來可提高兒童視覺上的中國傳統(tǒng)圖畫的“美”。其動畫中描寫出清明時(shí)節(jié)的天氣特征，同時(shí)借助清明時(shí)節(jié)的特殊傳統(tǒng)意義，抒發(fā)出孤身行路之人的情緒和希望，以及對家里親人的思念。突出天涯游子的孤獨(dú)之感。慢慢向兒童呈現(xiàn)出清明節(jié)不僅僅是“游玩踏春”。

四、數(shù)字化詩詞演繹與兒童教育相結(jié)合的意義

（一）新媒體數(shù)字化教育，區(qū)別于傳統(tǒng)教育

現(xiàn)階段兒童很難坐下來深入了解課本內(nèi)的知識，尤其是對一些文言文，古詩文的背誦和理解不夠深入。而數(shù)字化的方式會比紙質(zhì)版的書籍更吸引兒童的注意力和興趣。同時(shí)長時(shí)間地看和聽可以更好地增加兒童對詩詞的記憶力。

（二）以數(shù)字化的形式深入理解詩詞

現(xiàn)階段，我國兒童的發(fā)展支持領(lǐng)域存在諸多問題，如兒童文學(xué)、動畫作品等存在說教，成人化，甚至庸俗、暴力等傾向等，不但不能滿足兒童發(fā)展的需要，而且給兒童的身心健康帶來不良影響。選擇適合的詩詞進(jìn)行數(shù)字化展示，可在其中去正確的指引以及引導(dǎo)他們對詩詞的正確認(rèn)識。從而把古詩文中把一些色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)，以數(shù)字化的形式讓兒童深刻感受傳統(tǒng)詩詞美的存在。因此數(shù)字化的詩詞演繹其實(shí)是鑒賞美的過程。

學(xué)前教育相關(guān)理論認(rèn)為，“小孩有什么樣的文化教育就會成為什么樣的人”。在兒童中開展數(shù)字化的優(yōu)秀詩詞演繹其教育目的在于根植中國傳統(tǒng)文，涵養(yǎng)兒童的人文精神，提升兒童對真善美的理解。在現(xiàn)階段兒童教育中并無科學(xué)、縝密的教學(xué)計(jì)劃，不成體系。因而，我們可以通過數(shù)字化的詩詞演繹把以唐詩、宋詞、元曲為代表的優(yōu)秀詩詞進(jìn)行數(shù)字化的展示。

數(shù)字化的學(xué)習(xí)方式可以讓兒童有更多的想象力。在課本的學(xué)習(xí)中一些兒童會感到無趣從而不能靜下心來去研究，數(shù)字化的詩詞演繹可以對詩詞進(jìn)行數(shù)字化展示，讓兒童充分理解古詩文中的寓意以及詩句的言外之意并且可以讓兒童去體會作者再寫這篇文章的處境和主人公的內(nèi)心世界。

我們進(jìn)行專業(yè)化的選取傳統(tǒng)文化詩詞，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，取其兒童喜聞樂見的詩詞，不斷推陳出新，革故鼎新，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。并結(jié)合當(dāng)下推出數(shù)字化新媒體和傳統(tǒng)文化詩詞的時(shí)代精神的新文化。使之優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化詩詞受到越來越多的兒童喜愛并使之家喻戶曉。

五、總結(jié)

未來是我們不可預(yù)知的，新媒體數(shù)字化是剛剛興起并快速發(fā)展的行業(yè)，在不久即將全面普及以及技術(shù)越來越成熟。如果將數(shù)字化與兒童素質(zhì)教育相結(jié)合，可呈現(xiàn)出“一加一大于二”的效果。在國家的號召下，了解文化遺產(chǎn)的全民性也是必然的。