婚姻背后的政治
——《小二黑結婚》對抗日根據(jù)地社會變革的反映

張永昌 李瑞平

（1.山西省陽泉職業(yè)技術學院，山西 陽泉 045000；2.陽泉市郊區(qū)職業(yè)高級中學校，山西 陽泉 045000）

趙樹理的《小二黑結婚》創(chuàng)作于1943 年。閱讀《小二黑結婚》，發(fā)現(xiàn)《小二黑結婚》的不僅是講述了一個的農(nóng)村青年自由戀愛的故事，塑造了令人印象深刻的人物形象，它更深層次的意義在于通過戀愛故事，反映抗日根據(jù)地新舊勢力的政治斗爭，以及共產(chǎn)黨領導下的抗日根據(jù)地的深刻的社會變革，或者說后者才是趙樹理小說創(chuàng)作的初衷。

直接促使趙樹理創(chuàng)作《小二黑結婚》的，是當時晉冀魯豫邊區(qū)晉東南的遼縣(今山西省左權縣)橫嶺上村民兵隊長岳冬至因和村里的姑娘自由戀愛被人打死的一起悲劇。趙樹理參與了案件調查處理，他認為這不是一般的情殺，而是反映了新舊兩種勢力的斗爭。趙樹理以現(xiàn)實中的悲劇故事為原型創(chuàng)作的《小二黑結婚》，是一個皆大歡喜的結局，但在青年人自由戀愛的過程中，卻貫穿著新舊兩種勢力的激烈斗爭。新勢力是爭取婚姻自主的青年（小二黑和小芹），舊勢力有兩種，一是具有封建專制思想的家長，一是封建惡勢力，兩種舊勢力的性質不同，但都是爭取婚姻自由的年輕人的對立面。

封建家長是年輕人自由戀愛的主要阻力。《小二黑結婚》故事發(fā)生在二十世紀四十年代太行山區(qū)的農(nóng)村，當時北方的廣大農(nóng)村封閉、落后，用趙樹理的話說，“這地方是個山野地方……離區(qū)公所還有四五十里，為這個原因，這里的風俗還和前清光緒年間差不多”（《孟祥英翻身》）。這里青年人的婚姻問題，向來遵循“父母之命，媒妁之言”的原則。這種觀念根深蒂固地存在于的人們的思想中，據(jù)資料反映，華北抗日根據(jù)地在實行新的婚姻制度以前，包辦婚姻，早婚現(xiàn)象，買賣婚姻十分普遍，其中包辦婚姻是農(nóng)村社會約定俗成的規(guī)矩。父母在子女選擇配偶上的決定權，是社會認可的天經(jīng)地義的事情。《小二黑結婚》并沒有渲染父母對子女婚姻的絕對權威，二諸葛給小二黑收養(yǎng)逃荒的小姑娘作童養(yǎng)媳時，只是說“二諸葛說是個便宜，先問了一下生辰八字，掐算了半天說：‘千里姻緣使線牽’，就替小二黑收作童養(yǎng)媳”；三仙姑給小芹定親的時候，“媒人向三仙姑一說，三仙姑當然愿意，不過幾天過了禮帖，就算定了”，這樣平淡無波的敘述顯示出“父母之命”的權威以及周圍環(huán)境對這種權威的認可。在區(qū)上，當聽到小二黑不愿意要童養(yǎng)媳的時候，“二諸葛的脾氣又上來了，瞪了小二黑一眼道：“‘由你了？’”二諸葛的言行也同樣是這種權威的潛意識的表現(xiàn)。農(nóng)村青年日常相處總會有一些“發(fā)乎情”的彼此愛慕，但這種感情違背了父母的意愿，不能得到父母的同意，他們很難有婚配的自由，趙樹理在小調《王家坡》和小說《登記》中都有對這種愛情婚姻悲劇的反映。小二黑和小芹的自由戀愛也同樣得不到雙方家長的認可，小二黑和小芹的戀愛極有可能以悲劇結束。但是小二黑和小芹的戀愛卻有一個圓滿的結局，其中起了決定作用的是共產(chǎn)黨領導的邊區(qū)政府對自由戀愛婚姻的提倡和支持。抗戰(zhàn)開始后，抗日根據(jù)地致力于改造舊的不合理的婚姻制度，華北各抗日根據(jù)地就先后頒布了不同的破除舊的婚姻制度，建立新民主主義婚姻制度的條例，如趙樹理寫作《小二黑結婚》的太行根據(jù)地隸屬的晉冀魯豫抗日根據(jù)地，在1942 年1 月5 日就頒布了《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》。這些條例的頒布使得解放區(qū)的百姓對戀愛和婚姻新規(guī)定有所了解，在小二黑和小芹的戀愛問題上，村長說“跟別人戀愛，不是犯法的事”，“小二黑有資格跟別人戀愛，誰也不能干涉”。條例的頒布也使得青年人在爭取自由戀愛時有了底氣，小二黑和小芹商議他們的事情的時候說，“我打聽過區(qū)上的同志，人家說只要男女本人愿意，就能到區(qū)上登記，別人誰也做不了主”。被金旺興旺“拿雙”時，小二黑說，“拿？沒有犯法！”“你說去哪里就去哪里，到邊區(qū)政府你也不能把誰怎么樣！”“送到哪里也不犯法！”都表現(xiàn)了青年人對于新的婚姻制度的信心和敢于斗爭的原因。有了制度，還得要有權威的實行者，《小二黑結婚》里，這個有權威的實行者就是區(qū)長，區(qū)長是黨的干部，也是黨的化身。正是在區(qū)長的強勢支持下，小二黑和小芹這一對有情人終成眷屬。婚姻是社會關系的透視鏡，在婚姻問題上新思想新勢力戰(zhàn)勝了舊思想舊勢力，折射出舊制度的瓦解，社會正在發(fā)生深刻的變革。

《小二黑結婚》中對于小二黑和小芹自由戀愛干涉阻撓的還有封建惡霸勢力，但是，在《小二黑結婚》中涉及的惡霸勢力，其實趙樹理借戀愛故事反映根據(jù)地基層政權建設問題。趙樹理對于農(nóng)村的惡霸勢力深惡痛絕。他們欺壓百姓，為非作惡，《李有才板話》中的喜富，《李家莊的變遷》中的春喜、小喜都是這樣的人物。《小二黑結婚》中，金旺在劉家峧隨意捆人打人，興旺幫虎吃食，“引路綁票，講價贖人，又做巫婆又做鬼”，也是典型的農(nóng)村惡霸。共產(chǎn)黨領導的抗日根據(jù)地為了鞏固農(nóng)村基層政權，實行了農(nóng)村政權干部選舉政策，這個工作做得深入、普遍而富有成效，但是在選舉的過程中必然存在因普通農(nóng)民對政治的冷漠、畏懼而使金旺這樣的惡霸勢力、流氓無產(chǎn)者借機竊取基層政權的現(xiàn)象。《小二黑結婚》中對這種現(xiàn)象有藝術的卻是符合實際的反映，“山里人本來就膽子小，經(jīng)過幾個月大混亂，死了許多人，弄得大家更不敢出頭了。別的大村子都成立了村公所、各救會、武委會，劉家峧卻除了縣府派來一個村長以外，誰也不愿意當干部。不久，縣里派人來劉家峧工作，要選舉村干部，金旺跟興旺兩個，看出這又是掌權的機會，大家也巴不得有人愿干，就把興旺選為武委會主任，把金旺選為村政委員”。把持了基層政權的惡霸仍然為非作歹，禍害鄉(xiāng)里。要扳倒這些鄉(xiāng)村惡霸干部，僅靠農(nóng)民的力量是不行的，需要靠上級政府給農(nóng)民撐腰，對農(nóng)民的進行動員，這樣才能打到惡霸勢力，選出符合農(nóng)民意愿的干部。《小二黑結婚》中，是金旺興旺先被區(qū)政府扣押，助理員來村里調查他們的罪惡，金旺興旺才被打倒。農(nóng)村政權的改造與建設是更加深刻的根據(jù)地社會的變革。這方面，《小二黑結婚》只是有所涉及，在后來的小說《李有才板話》中有更加深入全面的描寫。

《小二黑結婚》出版后，受到根據(jù)地甚至是國統(tǒng)區(qū)的進步群眾的熱烈歡迎，除了藝術上的成功之外，思想內(nèi)容深刻性也是它受歡迎的重要原因。《小二黑結婚》絕不僅僅是有情人終成眷屬的戀愛小說，趙樹理以藝術家的敏感和革命者的先進思想，通過一個戀愛故事，揭示出共產(chǎn)黨領導下的廣大農(nóng)村發(fā)生的深刻變革，舊的思想，舊的傳統(tǒng)，舊的農(nóng)村政權被新民主主義政策指導的新的思潮，新的勢力瓦解，改造，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領導的人民政府是這場變革的主導者。這種改造是一種不可逆轉的趨勢，它讓廣大農(nóng)民，甚至是全國的百姓看到一種充滿光明的新型的社會。