杜甫文化與創意設計產業的對接互助關系和模式初探

□付莎莎 綿陽師范學院

文化產業，英文表示為Cultural and Creative Industries，也被稱為“文創產業”，是指以優秀的民族文化或區域文化為基礎和源點，再通過當代高新科學技術、娛樂、藝術、設計、傳播等綜合途徑形成的一種智創產業，涵蓋新聞出版發行、影視廣播、文化藝術、文化信息傳播、文化創意設計、文化休閑娛樂、工藝美術品生產、文化產品的輔助生產和服務、文化用品生產等多個行業，既有新興產業，又有因輔助的生產或服務衍生出與傳統產業等多個產業交叉的產業。由此可見，依托于優秀文化資源的文化產業需要創意來包裝和運營，因而，創意設計產業正是文化產業的有機組成部分，其既為新興的文化產業服務，又以文化創意為核心，為相應產業提供智力服務與支持。因此，在某種程度上可以說，創意設計產業是以創意設計化的智能服務為主核的服務性產業，范圍遍及所有傳統產業及新興產業。

一、現代創意視角下的杜甫文化

被譽為“詩圣”的唐代現實主義文學家杜甫的詩歌作品在中國古典詩歌中占據獨特的地位，并對中國文學和東亞文學都產生了深遠的影響。杜甫一生創作的詩歌作品也成為我國優秀的文化遺產。傳統視角下對杜甫文化的研究，主要以文學、文藝學研究為核心，兼顧歷史學、社會學等領域，主要包括杜甫的生平經歷、杜甫的詩歌文學成就、杜甫的政治主張與社會思想、杜甫文學與地方文化、杜甫文學對后世文藝的影響等。

現代文化產業致力于用現代手段提供知識生產力，形成產業智庫，既是新興產業的執行者，又是傳統產業的助推器。站在現代創意的角度審視杜甫文化，突破了傳統的文學、文藝學等范疇，提倡用跨學科領域的交叉視角去思考、挖掘其創意源點，繼而采取相應的現代運營手段，形成創意鏈條下的多元效應。

在現代文化產業的刺激和推動下，杜甫文化的內涵會不斷深化，外延會不斷拓展；文化有了時間的積淀會更加純正、豐厚。同樣，這種文化也為現代文化產業提供了創意，使將杜甫文化與創意設計產業相對接成為可能。

二、杜甫文化與創意設計產業的對接互助關系

（一）杜甫文化的創新與創意設計產業

近年來，加快文創產業的發展已經成為我國的一項重要發展戰略。2009 年，國務院首次頒布了《文化產業振興規劃》，這也標志著文創產業成為我國一項戰略性產業。2014 年1 月22 日，國務院常務會議提出了加強文化創意與相關產業深度融合的重要性。2017 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，強調要傳承中華文化基因，推動優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。作為我國優秀的傳統文化的一部分，杜甫文化需要與時俱進地發展；要想發揮杜甫文化的經濟“軟實力”，就必須將其作用于現代經濟生產，實現產業化發展，需要將其與文化產業相融合，因而，創新杜甫文化，提升文化創意，是創意設計產業的基礎和靈魂，所以，對杜甫文化的創新，或者說，從創意的角度重新審視杜甫文化，是銜接杜甫文化與創意設計產業的橋梁和紐帶，更是二者相融合的根基。

一方面，創新杜甫文化可以為創意設計產業帶來創意資源，成為創意設計產業的核心競爭力之所在；另一方面，創意設計產業針對杜甫文化提出了新時代的審視標準、審美標準，通過現代化的設計和運營為其注入了新鮮血液，更能提升杜甫文化的價值，尤其是附加價值，能使其在新時期綻放全新的光芒。

（二）杜甫文化與創意設計產業的互助關系

1.從物質文化創新談杜甫文化與創意設計產業關系

文化現象一般包括物質文化、觀念文化、技術文化、制度文化四個層面。物質文化層面的杜甫文化是創意設計產業的創意來源和基礎。任何創新都離不開物質的支持，離開物質的文化創意是蒼白的、沒有根基的，如同無源之水、無根之木。一方面，杜甫文化的“物質因素”為創意設計產業提供直接的物質實料，并成為創意設計產業的核心，它可以是會展博覽規劃中的詩文、墨寶展示，旅游景區規劃中的著名遺跡展示，文化傳媒業中的藏品展示，媒體出版業中的圖書、音像、數碼制品，等等。這些物質實料經過創意設計產業的現代化運營、設計和包裝，使杜甫文化通過現代化的、“物質化”的方式融入當代社會，被人們所學習、了解和喜愛，并以這樣直觀而形象的方式在新時代得到傳承和發展。另一方面，杜甫文化的“非物質因素”也可以為創意設計產業提供創意靈感。例如，有關杜甫的詩文創作故事、游歷故事、民間傳說等都可以成為“物質化”的連環畫、漫畫、動漫、影視戲劇的創作來源。

2.從觀念文化創新談杜甫文化與創意設計產業關系

觀念文化是指在現實實踐活動中形成的社會意識形態及其表現形式，包括思想精神、審美情趣、宗教信仰、價值觀念、道德意識、思維方式等。杜甫文化的“精神因素”是杜甫文化的重要內容，集中代表了杜甫文化的精神內核。杜甫心系國家，關心百姓疾苦，主張儒學仁政思想，其憂國憂民的精神品格等，都是其觀念文化的精髓，這些都為創意設計產業提供了精神食糧和思想指導，也正是創意設計產業的原創內動力之所在。正所謂“民族的，才是世界的”，創意設計產業離不開特色的文化精神，歷經歲月變遷而長盛不衰的杜甫文化精神正是中華民族文化的一大瑰寶。杜甫歷經了大唐王朝由盛轉衰的變化，這讓他的詩歌充滿了現代主義精神，可以說，他將李白的浪漫主義創作精神融入現實主義創作中；其詩歌的內容也隨著社會現實的變化而變化。可以說，他的觀念精神建立在現實關照的基礎之上，但又有著豪邁大氣的特點，集浪漫與現實于一體。這種精神為后世許多文人墨客所學習、借鑒，更為今天的創意設計產業提供了無窮的“觀念生產力”。

面對當今社會充斥著各種“山寨版”“同質化”等涉及抄襲的商品的情況，社會需要大力發展創意設計產業，以幫助實現商品的優勝劣汰，加快產業升級，而其關鍵就在于獨特的文化支撐。著名的酒業品牌“詩仙太白”酒之所以能夠從中國眾多白酒品牌中脫穎而出，其主要原因正是這一品牌將李白愛喝酒，尤其好喝酒時寫詩的創作習慣率先提取出來，進而挖掘和發展了李白獨特的詩酒文化，將李白的創作才情、創作精神與酒結合起來，這與市場上許多定位于多年醇釀、依靠釀酒長短的酒業營銷有著明顯的差異。同理，2013 年成立的“四川杜甫酒業”以杜甫在成都草堂居住時曾釀造過家酒這一件事為支撐，大力發展詩酒文化，打造詩意生活。正是這種用差異化的觀念文化來定位的方式讓傳統酒業有了另一番韻味。

3.從制度文化創新談杜甫文化與創意設計產業關系

制度文化是社會行為活動過程中形成的各種制度規范、法律法規、道德習俗等，是一個國家或區域行為思想規范的反映，其直接影響著一定時期內該國家、該區域的社會秩序及產業規范。制度文化層面的杜甫文化主要是指杜甫在詩文創作、游覽交友等行為活動中呈現出來的友善關愛、剛正不阿等行為品格和準則，而這些準則在呼吁建設社會主義和諧社會的今天具有積極意義，尤其為新興的創意設計企業建立正直、誠信、創新的企業形象和品牌形象提供了行為規范參考。

4.從技術文化創新談杜甫文化與創意設計產業關系

技術文化是指在人類行為實踐活動中積累的各種科學知識、技術手段，包括各種學科的理論知識和生產技術等。現代飛速發展的生產方式發生了大變革，更引起了設計方法、技術、手段，乃至設計創作觀念、思維方式的變化，而借助各種高科技智能技術手段賦予傳統文化藝術以新的時代特色不僅是對傳統文化藝術的創新，更提供了創意設計產業的無限商機，如近年來出現的3D 版《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等都是技術推動下的新興創意成果。借助技術手段衍生出來的有關杜甫的創意設計作品近年來更是層出不窮。例如，杜甫的不少名作被制作成了適合兒童或學生學習的動漫教育讀物，如語文教材中的動畫版《石壕吏》等，通過現代動漫創作手法和現代傳媒技術讓杜甫文化數字化、立體化、動態化地呈現出來，從而讓人們在交互中學習、體會并傳承杜甫文化。此時的創意設計產業有了更高的使命，不僅為經濟產業服務，更為社會文化服務，這是人類社會高度發達的表現。

三、杜甫文化與創意設計產業的互助模式

英國將文化產業分為13 類，包括廣告、建筑藝術、藝術品與文物交易、工藝品制作、時尚設計、時裝設計、電影及影像制作、互動休閑軟件、音樂制作、表演藝術、出版業、軟件開發、電視廣播。美國將文化產業分為文化藝術、音樂唱片、出版業、影視業、傳媒業、網絡服務業[1]，因而從這個角度來看，文化產業幾乎遍及各行各業，而創意設計產業又為各行各業服務，即便是傳統產業，也需要創意設計服務才能有效提升產業競爭力。

黨的十九大報告明確提出，我國當前文化建設要“堅持創造性轉化、創新性發展”。同時，創新是黨的十九大報告的主線，也是推動新時代文化繁榮興盛的主線。強調杜甫文化與創意設計產業的對接互助，正是希望借助杜甫文化的豐富內涵來大力發展新興文化產業，以帶動新興產業的發展和相關產業及傳統產業的升級發展。

（一）杜甫文化與創意設計產業的思想對接

黨的十九大把文化自信作為中華民族文化復興的動力之源。黨的十九大報告指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”，并進一步明確了文化建設在中國特色社會主義新時代的基本定位。新時代強調轉變經濟發展方式，調整經濟結構，而文化創意與相關產業的深度融合是調整經濟結構的重要內容。因此，從思想層面深度挖掘杜甫文化的創新點再將其作用于創意設計產業，是二者對接互助的根本，有利于產生“觀念生產力”的多重效應。

（二）杜甫文化與創意設計產業的產業對接

杜甫文化與創意設計產業的產業對接是指將有關杜甫的文化創意納入各產業的發展鏈條中，加快產業升級，這種對接主要包括文化產業內的橫向和縱向對接，以及文化產業外的橫向和縱向對接。文化產業內的橫向對接主要指以杜甫文化為核心的文化產業的對接，包括出版業、新聞傳播業、廣告營銷業、數字影音業、文藝品收藏與投資業、動漫業、設計業、會展業、文化教育與培訓業、文化表演業、游戲業、文化經紀業等相關產業，在實際操作過程中，可將杜甫文化運用于文化娛樂設計、演出設計、傳媒設計、出版設計、文化藝術品設計、教育設計、文化影音設計、數字文化展示設計、會展設計、游戲動漫設計、文化經紀等相關文化創意設計中。縱向對接是指在創意設計的全過程中植入杜甫文化，形成文化一體化的縱向鏈條，如在會展活動的調研、創意研發、策劃創作、生產制作、營銷銷售、消費反饋這一縱向鏈條中以杜甫文化為主核。

文化產業外的橫向對接是指文化產業與其他產業，即與第一、第二產業及其他相關服務產業的對接融合，如與農業、制造業、建筑業、旅游業、地產業、高新技術產業等對接融洽，而借助這些產業可以考慮創建與這些行業相關的杜甫創意園區和城市功能區，如依附旅游業，可以考慮創建一個有關杜甫文化的立體化文化博物園，如已經建成的杜甫草堂等；依附地產業、建筑業，可以考慮興建杜甫文化居住生態保護區和影視產業園，設計相關的景觀、建筑，并規劃相關的基礎設施、商業設施和住宅區，讓人們在生活中自然傳承創新杜甫文化；依附農業，可以考慮創建農業觀光區等與杜甫文化相關的內容區域（依據在蜀地期間，杜甫曾打理果園、釀造家酒的行為歷史），帶動傳統農業向生態農業、觀光農業升級；依附影視業、餐飲娛樂業，可以考慮規劃設計頗具杜甫特色的影視城和相關休閑娛樂區域。文化產業外的縱向對接主要包括將其運用于第一、第二及其他第三產業的縱向制造鏈條中，同樣也包括信息調研咨詢、研發創造、生產制造、營銷傳播、銷售反饋等環節。

（三）杜甫文化與創意設計產業的企業對接

企業對接是指在產業對接的基礎上，為發展杜甫文化，依據市場實際需要而創建的相關的創意咨詢或設計服務機構。以舉辦各種杜甫旅游文化節、公祭、廟會、詩歌節活動為例，這些活動就需要大量提供與之相關的廣告服務、營銷服務、設計服務、電子商務服務、印刷服務等的機構，而這些機構都可以借助杜甫文化的某個方面來建構自身的發展平臺，這樣便既傳播和發展了杜甫文化，又找到了自身發展的契機。

（四）杜甫文化與創意設計產業的產品對接

創意設計產業的最終成果離不開創意產品，在當今數字傳播時代，這種產品不僅應包括實體產品，還應包括虛擬產品，而杜甫文化作用下的創意產品正是杜甫文化的創意衍生品。這種衍生品與前文提到的產業對接緊密相連，或者說，其創意衍生品是與其產業鏈條效應分不開的，所以，其產品線也是極為豐富廣泛的，既包括杜甫文化在橫向或縱向產業領域的直接孵化產品，又包括服務于這些領域的服務性產品，如杜甫文化旅游節等節慶旅游業或會展業所需的創意設計物料、旅游產品、電子畫冊、杜甫文化公仔、吉祥物、活動網站等都屬于這一范疇。

（五）杜甫文化與創意設計產業的技術對接

在迅猛發展的信息時代，大力發展技術創新，尤其是利用新興的多媒體與虛擬技術來推動杜甫文化的創新，可以為其他創新提供技術支撐，加快杜甫文化創新方式的革新，因而在發展過程中，相關工作者應加快技術成果轉化，即及時利用新興技術創新杜甫文化，因為技術必須作用于實際的創意設計和生產制造，才能發揮“第一生產力”的作用，從而實現技術為人類服務的目標。例如，利用數字技術設計杜甫文化的數字圖書、電子雜志、詩文e-book 選集等，實現杜甫文化產品與科技的聯動。

（六）杜甫文化與創意設計產業的教育對接

后現代哲學大師讓·鮑德里亞曾說：“模擬不再是一個地域、一個參照物或一個本質的模仿，它是經由沒有原本或實在的現實物模擬而產生的，即一種超現實。”也就是說，后現代的真實世界已經轉向了超現實的虛擬世界，人們對虛擬世界體驗的依賴程度已經超越了對現實世界的體驗依賴程度，因而，在充滿輕松愉快、詼諧幽默的氛圍中體驗學習是實現杜甫文化與創意設計產業教育對接的極好途徑，這也與蔡元培先生提出的“寓教于樂”的觀點相吻合。因此，二者的教育對接應在輕松娛樂的氛圍中進行，而不是“苦行僧”似的教育，比如，結合現代科技和文化的影視劇、電影、微電影、微劇、動畫片設計及親身參與體驗的Cosplay，甚至是微博、微信等渠道和方式都是很好的在行動活動中動態體驗杜甫文化的方式，有利于將杜甫文化根植于現代文娛教育中并加以傳承和發展，從而傳遞中華文化的正能量。除此之外，各種以杜甫文化為創意的詩文比賽、藝術和設計創作比賽和文化節都是激發學生學習杜甫文化熱情、拓展杜甫文化的時代影響力的好方式。在操作過程中，為了延續這種創作和設計文脈，使其成為一種定期舉辦的符號行為，相關工作者還應對這些作品進行專門的梳理、展示展覽，選出優秀作品進行量化生產及商務運營。

為了強化對杜甫文化的挖掘，發揮高校服務社會的功能，高校應建立以杜甫文化為主題的創意設計產學研銷基地，如杜甫文化創意孵化園等，鼓勵藝術學、設計學、材料學、工程學、機械學、營銷學、管理學等各專業人才就其創意設計的各個環節進行拓展。

另外，杜甫作為世界名人，在公眾中擁有極高的知名度和美譽，為進一步激發杜甫文化的公眾社會熱情和影響力，用文化消費拉動經濟消費，相關工作者可以考慮將杜甫文化引入單位、社區，如創建詩歌社區等。

（七）杜甫文化與創意設計產業的市場對接

市場創新作為我國經濟發展的一大創新模式，同樣是二者對接互助過程中需要引起重視的方面。杜甫文化能否有效轉化為創意設計成果，實現經濟和社會效益，與其提煉出的文化內容是否能夠適應不斷變化發展的時代和社會息息相關，因而，依靠市場自身的經濟規律發展杜甫文化、推進文化產業建設，是二者能夠長期結合發展的基礎。也就是說，創意設計產業作為時興的朝陽產業，能夠更好地挖掘杜甫文化，使其更接“地氣”，順應時代市場的要求。不過，這種讓杜甫文化潮流化的做法并不意味著一味地迎合市場，而應在尊重市場需要的基礎上發展優秀文化，用優質誠懇的市場手段優化、時尚化杜甫文化，實現文化自覺。例如，三峽博物館在2012 年文博會上推出的Q版杜甫玩偶正是對杜甫文化進行創新性娛樂化、卡通化、親民化的結果，這與近幾年頗受市場青睞的“萌”潮、“Q 版”潮密切相關，是文化為大眾服務的直接體現。其中，設計方將世人熟知的杜甫形象與現代娛樂化玩偶相結合，從而使杜甫等詩人成功變身為現代Q 版小人兒。

結 語

綜上所述，將杜甫文化與創意設計產業相結合，既有助于全方位深入透析杜甫文化、創新文化觀念、創造新興文化，又有助于促進文化產業、設計產業等多個產業，甚至是第一、第二產業的綜合發展，形成多產業互動發展的良好局面。