黑水城漢文文獻同形字辨析十二則

劉 賀 鄧章應

同形字是指書寫者受造字、字形演變及俗寫等因素影響，某一漢字形體與其他漢字形體相同，這種形體相同而音義有別的文字即是同形字，同形字有廣義、狹義之分，廣義的同形字指包括所有表示不同的詞的相同字形，狹義的同形字指只包括那些分頭為不同的詞造的、字形偶然相同的字。(1)裘錫圭：《文字學概要》（修訂本），商務印書館，2013 年，第201—202 頁。書寫者在書寫時因主觀及客觀因素影響，或因書寫不規范造成文字書寫變異，或受其他文字影響發生類化，或追求簡便而文字簡省或草書，或求異、記音而新造字，往往造成與其他正字或其他正字的俗字形偶合同形的現象，這種途徑產生的俗字形及其他正字的俗字形或因材料的局限性而不為字書所收，或字書收錄但音義存疑、缺乏例證或缺失來源，是形成疑難俗字的重要原因，對同形字進行研究，既有助于解決文獻中的疑難俗字問題，進一步提高文獻整理的質量，也有利于考證、完善字書所收疑難字，有利于補充文字義項。黑水城漢文文獻作為近代出土文獻，文獻中的大量俗字形還未為《漢語大字典》《中華字海》等字書收錄，因此對黑水城漢文文獻同形字進行研究具有重要價值。

《供養偈·七寶供養》：“唵大將此寶以應施，他怨已害實退除，煩惱怨尚殊勝，覩近真如頭證得。”（俄藏第五冊A6V1:162:40-4）當是字之訛。《供養陀羅尼·七寶供養》：“大丘此寶亦應獻，他冤害已實□□，煩惱怨賊尚殊勝，新近真如愿得證。”（俄藏第五冊A21.5:298:23-21）對應作“賊”。佛經文獻中亦有使用“煩惱怨賊”之例，如《大正新修大正藏》（以下簡稱《大正藏》）引《大般涅盤經》第15卷（T12/n0374）：“愿諸眾生得無畏床，永離一切煩惱怨賊。”《大方廣佛華嚴經》第28 卷（T12/n0293）：“愿一切眾生成佛法王，摧滅一切煩惱怨賊。”《瑜伽師地論》第三○卷（T30/n1579）：“汝今乃能于墮種種煩惱怨賊廣大怖畏眾生類中。”皆作“煩惱怨賊”。(1)［日］大正一切經刊行會編：《大正新修大正藏》，新文豐出版股份有限公司，1994—1996 年影印本，分別見第12 冊第455 頁，第10 冊第152 頁，第30 冊第448 頁。故當是“賊”字。形似從貝從我，當是“戎”旁訛作形近的“我”旁所致，《漢魏六朝隋唐五代字形表》收“”“”等字形，(2)臧克和：《漢魏六朝隋唐五代字形表》，南方日報出版社，2013 年，第1449 頁。與“ ”形近。

2.?

“漆”字右部聲旁“桼”結構繁雜，又《漢字古音手冊》“七”“桼”，中古皆是清聲質韻，聲韻皆同，(2)郭錫良：《漢字古音手冊》，北京大學出版社，1986 年，第73 頁。故“漆”又或作“柒”，如《敦煌俗字典》S.388《正名要錄》：“漆，淶，右字形雖別，音義是同。”(3)黃征：《敦煌俗字典》，上海教育出版社，2005 年，第312 頁。佛教難字字典·水部》“漆”收“柒”“”，(4)竹林居士：《佛教難字字典》，常春樹書坊，1988 年，第176 頁。經典文字辨證書·水部》：“漆，正；柒，俗。”(5)［清］畢沅：《經典文字辨證書》，《續修四庫全書》第240 冊，上海古籍出版社，1994—2002 年，第507 頁。金石文字辨異·入聲·質韻·漆字》引《唐濟瀆廟北海壇祭器碑》作“柒”“”，(6)［清］邢澍：《金石文字辨異》，《續修四庫全書》第240 冊，上海古籍出版社，1994—2002 年，第175 頁。故“”當是“漆”字在“柒”“?”字基礎上省略“木”旁的進一步簡化。

又《漢語大字典·水部》：“?，噴，灑。唐玄應《一切經音義》卷四引《通俗文》：‘迮而吐之曰?’《玉篇·水部》：‘?，水出也。’《集韻·質韻》：‘托，灑也。’”(7)漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》（第二版九卷本），四川辭書出版社、崇文書局，2010 年，第1659 頁。

《吉祥金剛手燒壇儀》：“智火神一面二臂三目，右手持數珠，左手持火瓶、騬羊來到面前作供養，念拶吽缽和與記句火神，如一不二，然后取火燒之，念：拶啰拶啰吽。方可。”（俄藏第五冊A21.3:295:23-14）

又《漢語大字典·羊部》：“古羊，同辜。《龍龕手鑒·羊部》：‘古羊，罪也。正作辜。’宋李石《續博物志》卷一：‘十一月得甲則曰畢辜。’宋陳襄《南北郊議》：‘沉貍疈辜’。”(2)漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》（第二版九卷本），四川辭書出版社、崇文書局，2010 年，第3335 頁。

故“古羊”當是“ 古”字位移俗字，與表示“罪也”義的“辜”字的異體字形同形。

4.摖

（2）《本尊禪定》：“若疲倦時，欲念咒者，頓成本佛我慢，手印等同前，然于心頭上‘吽’字出光，召請前來，勇猛母等來至面前，空中曼辢圍繞而座（坐）。”（俄藏第五冊A9.4:209:18-7）

又《漢語大字典·扌部》：“摖，①挑取。《廣韻·霽韻》：‘捺，挑取也。’②祭。宋歐陽修《初至夷陵答蘇子美見寄》：‘俚歌成調笑，摖鬼聚喧囂。’③推。《集韻·黯韻》：‘摖，推也。’”(5)漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》（第二版九卷本），四川辭書出版社、崇文書局，2010 年，第2062 頁。《重訂直音篇》：“，音砌，挑取。”(6)［明］章黼撰，［明］吳道長重訂：《重訂直音篇》,《續修四庫全書·經部·小學類》第231 冊，上海古籍出版社，2002 年，第54 頁。

《即兀汝戶籍》：“長子者赤屈，年四十五，婦女金祖廿三。事產：房五間，地土五頃，四

七十培，見種二百六十培，麥子廿二石。堿硬(1)孫繼民：《中國藏黑水城漢文文獻整理與研究》錄作“殘破”，中國社會科學出版社，2016 年，第8 頁。不堪廿一石子地。孳畜：馬三匹，牛一十只，羊七十口。”（中藏第一冊M1·0001［F125:W73］:39）

6. 亻付

《無量壽如來念誦觀行儀軌一卷》：“先結佛部三昧耶印。以二手虛心合掌。開二頭指微屈。各中指上節。又開二大指。各捻二頭指下第一文。結印成已。”（俄藏第六冊B2.2:3:27-6）

又《影戲俗字研究》：“你是駙馬朝郎，好好守著金鎖郡。”“(4)溫振興：《影戲俗字研究》，三晉出版社，2012 年，第82 頁。駙”作“”，當是“駙”字俗字形。

7.偑

《無量壽如來念誦觀行儀軌一卷》：“各有如來入定結跏趺坐。面向觀自在菩薩。項圓光。身如金色光明晃耀。”（俄藏第六冊B2.2:8:27-15）

又“偑”，《中華字海·人部》：“偑，音風。地名，見《廣韻》。”(2)冷玉龍：《中華字海》，中國友誼出版公司，1994 年，第83 頁。《漢語大字典·人部》引《廣韻》：“方戎切，平東非。”(3)漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》（第二版九卷本），四川辭書出版社、崇文書局，2010 年，第231 頁。并釋地名與姓兩義，如《四庫全書》引宋羅泌《路史·禪通記·太昊》卷一○：“（伏羲）后有風氏、偑氏并纂文。”(4)［宋］羅泌：《路史·禪通記·太昊》卷一○，《欽定文淵閣四庫全書》第383 冊，臺灣商務印書館影印，1989 年，第79 頁。383/79a）

故“偑”即是“佩”字俗字形，與表示地名的“偑”字同形字。

8.屓

又《漢語大字典·尸部》：“屓，同‘?’，作力貌。《玉篇·貝部》：‘贔，贔屓，作力也。’按：《說文》作‘?’。”“?，（一） ，睡時的鼾聲。《說文·尸部》：‘?，臥息也。’段玉裁注：‘?之本義為臥息，《鼻部》所謂鼾也。’作力貌。清段玉裁注：‘?之本義為臥息……用力者必鼓其息，故引伸之為作力之見。’（二） ，奰眉：壯大貌。也作‘奰屃’。《集韻·至韻》：‘?，奰?，壯大皃。’”(5)漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》（第二版九卷本），四川辭書出版社、崇文書局，2010 年，第1042 頁、1046 頁。

故“屓”當是“眉”字之訛，與表示“臥息”“作力貌”義的“屓”同形。

9.知貝

《五方禮一本》：“起（稽）首禮無上尊。三壇等是六度齊修無漏果因，共成佛道。歸依諸如來，五十身佛，愿共諸中（眾）生，同入金剛界。歸依最上乘，喻早密教，愿共諸眾生，同入金剛界。”（俄藏第五冊A8.3:197:23-15）

故“知貝”“?”皆當是“智”字，與表示“質當也”“賑也”之義的“?”字同形。

10.逈

《究竟一乘圓通心要》：“當知大悟萬唯心，實乃萬法，言不可說，心不可思，□有生死，三界輪，彼此憎愛，人我怨親而可□。”（俄藏第五冊A6V4:179:40-39）

又《漢語大字典·辵部》：“逈，同迥。唐慧琳《一切經音義》卷一：‘迥，古文作冋。象國邑，從門……今俗從向者。’《漢書·司馬相如傳》：‘爾陿游原，逈闊泳末。’顏師古注：‘逈，遠也。’”(5)漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》（第二版九卷本），四川辭書出版社、崇文書局，2010 年，第4084 頁。《注華嚴法界觀門卷上》：“此語亦不受，受即是念。迥絕無寄，般若現前。非言所及,言語道斷。”（俄藏第六冊TK241:276:28-27）“迥”作“”，《拙火能照無明》：“作密行時不著慚，與此和同居靜處，無怖意中修密行，不擇一切之親疏，若依迥異殊勝者，依時功過無增減。”（俄藏第五冊A18:254:8-5）“迥”作“”。又如《佛教難字字典·辵部》“迥”收“”“”“”，“遠也”之義。(1)竹林居士：《佛教難字字典》，常春樹書坊，1988 年，第329 頁。

11.萻

“口”旁、“日”旁相混已成通例，又如《親集耳傳觀音供養贊嘆·坐定請圣眾偈》：“烈焰光中熾盛身，消除煩惱斷貪嗔。普為有情顯真智，馬項圣者我贊禮。”（俄藏第六冊Ф311:121:）“智”作“”，《親集耳傳觀音供養贊嘆·坐定請圣眾偈》善相忿怒諸護神，誓愿保護修習人。能助行人勝成就，諸善神眾我贊禮。（俄藏第六冊Ф311:121:33-24）“保”作“”，《高王觀世音經》：“昔高歡國王在相州,為郡有一孫敬德，為主寶藏宮犯法，囚禁在獄中，知虛就死，持《觀世音普門品經》，日夜不輟。”（俄藏第三冊TK118:39:3-1）“就”作“”，又如《敦煌俗字典》引S.4642《發愿文范本等》：“可謂甘涼蘭桂，香噴流沙。(2)黃征：《敦煌俗字典》，上海教育出版社，2005 年，第243 頁。”“涼”作“”。

又《漢語大字典·艸部》：“萻， ，《集韻》烏含切，平覃影。野草。《集韻·覃韻》：‘萻，野草。’”(3)漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》（第二版九卷本），四川辭書出版社、崇文書局，2010 年，第3469 頁。《中華字海·艸部》：“萻， ，音安。野草，見《集韻》。”(4)冷玉龍：《中華字海》，中國友誼出版公司，1994 年，第277 頁。

12.

《究竟一乘圓通心要雜抄》：“見聞覺性，乃至成空，亦不見有靈心蹤跡。行者如是觀身無人，觀心無，若如是時，我何所在？苦樂何人，死生何？”（俄藏第五冊A6V4:165:40-11）

又《漢語大字典·心部》：“ ，同‘忽’。《字匯補·心部》：‘物，與忽同。見《說文長箋》。’”(2)漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》（第二版九卷本），四川辭書出版社、崇文書局，2010 年，第2438 頁。《字海·心部》：“ ，同‘忽’。見《說文長箋》。”(3)冷玉龍：《中華字海》，中國友誼出版公司，1994 年，第589 頁。

故“ ”當是“物”字訛字，又與“忽”字異體“ ”字同形。