突發疫情下大學生社會主義核心價值觀培育的“三維向度”

姬迎喜

(鄭州電力職業技術學院 思政部，河南 鄭州 451450 )

通過突發疫情下大學生社會主義核心價值觀培育的“三維向度”淺析，以“三個統一”把握社會主義核心價值觀意蘊，講出“底氣”；以“三個新”理解培育社會主義核心價值觀緊迫性，揚好“正氣”；旨在變“疫材”為“教材”，接好“地氣”，不斷提高思想政治工作的思想性、理論性和親和力、針對性，以期更好引導大學生“讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花[1]”。

一、以“三個統一”把握社會主義核心價值觀意蘊，講出“底氣”

作為中華民族共同價值追求的社會主義核心價值觀，表征著承于古而強于今的時代價值；同時注重與他國文明的包容互鑒，講求“美美與共”；并且在遵循美的規律過程中實現了個人夢與國家夢價值目標的辯證統一，因此要理直氣壯講出“底氣”。

(一)“古”和“今”相統一

早在兩千多年前，我們的先祖就將國之四維—禮義廉恥視為國之根本，根動則國滅，這一思想深刻反映了當時人們對于具有普遍意義的核心價值觀的認同和推崇。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在自己直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造[2]。”

基于此，今天培育社會主義核心價值觀，必須深刻認識到，社會主義核心價值觀不是無魂之體，只有厚植中華優秀傳統文化，秉承其內涵的核心價值觀基因，才能在潛移默化的教化過程中影響人們的思維方式和行為方式。另一方面，當今以社會主義為最鮮亮底色的核心價值觀，其影響力和生命力亦是在繼承和發展過程中主動回應時代課題，展現新時代的精神風貌，使中華優秀傳統文化所內涵的核心價值觀的基因得以充分釋放，進而不斷彰顯其凝聚力和感召力；如在抗擊疫情過程中，中國顯示出的動員、組織、執行能力遠遠超出了世人想象，世界衛生組織總干事譚德塞以“世所罕見”一詞發出驚嘆，并將其原因歸之于中國的制度優勢，并認為有關經驗值得相關國家學習借鑒。中國共產黨之所以“能”、馬克思主義之所以“行”、中國特色社會主義之所以“好”，抗擊疫情過程中中國所顯示出的罕見速度和力度就是最好的明證，而其所內核的正是價值觀正確。同時中國人民在抗擊疫情的“人民戰”中展現出來的擔當、奉獻、犧牲精神，無不是對“愛國”“敬業”“誠信”“友善”的最有力詮釋和踐行，特別是其共赴國難的集體意愿，世衛組織總干事高級顧問布魯斯甚至將這種集體意愿驚嘆為烏托邦式的，而其所表達的也正是對這種力量的高度認同和贊許。概言之，社會主義核心價值觀的培育惟有在守正基礎上創新，在實踐基礎上厚植，才能實現承古強今的辯證統一。

(二)中國文明與世界文明相統一

文明的多樣、交流和互鑒是其發展動力。邁向命運共同體的過程中，社會主義核心價值觀始終秉承“全人類共同的價值”理念，在兼容并蓄中不斷融合，在交流互鑒中達到多元于一體，并且不失自己的特色和魅力。

同樣，世界文明也因社會主義核心價值觀所展現的中國文明而多彩、多樣。一直以來，我們所致力的話語體系絕非話語霸權，而是各美其美的民族性、美人之美的互鑒性、美美與共的包容性所構建的話語格局，并且以自己獨有的特色和智慧超越著文明的沖突論、優越論、隔閡論，在人類命運共同體構建中愈發贏得世人尊重與認可。誠如抗擊疫情過程中，中國以其罕見速度為世界贏得寶貴時間，以其悲壯的勝利為世界抗擊疫情注入最強信心。無論是“山川異域，風月同天”,還是“海內存知己，天涯若比鄰”，無不蘊含著社會主義核心價值觀跨越國界的永恒魅力和篤定的價值追求。

(三)“中國夢”和“個人夢”相統一

“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規律來構造[3]。”社會主義核心價值觀既滿足了人民精神道德提高的需求，又回應了中國特色社會主義建設的時代要求；既構筑了“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”的國家、社會未來的宏偉藍圖，又夯實了國民“愛國、敬業、誠信、友善”的奮斗基礎。在真善美的統一中踐行美的規律，真正讓每一個有志于實現中華民族偉大復興夢的中國人“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會[4]。”同時，民眾也因實實在在精神和物質的獲得感而日益生成內化于心的價值認同和外化于行的價值踐行，正在時時處處彰顯著社會主義核心價值觀的凝聚力、感召力和生命力。

二、以“三個新”理解培育社會主義核心價值觀的緊迫性，揚好“正氣”

進入新時代，“挨罵”的新態勢，價值取向多元與扭曲的新形勢，“互聯網+”時代價值觀話語權建設的新趨勢日益凸顯，強化社會主義核心價值觀培育，實現主流價值認同與弘揚正變得比以往更為緊迫，因此要旗幟鮮明揚好“正氣”。

(一)從“挨打”“挨餓”到“挨罵”的新態勢

從苦難深淵走向民族復興的中華民族，比世界上任何一個民族都更加渴望站起來、富起來、強起來；同樣，也比世界上任何一個民族都更加飽嘗落后、貧窮而帶來的挨打、挨餓的滋味。誠如新中國解決挨打、新時期解決挨餓歷史性問題一樣，進入新時代，挨罵的問題正日益成為我們這一代接過歷史的接力棒開始新長征必須直面的重要課題。一份針對中國“民主指數”的調查顯示，英國《經濟學人》和《美國新聞與世界報道》竟然就同一個問題出現了排名137位和17位的巨大反差[5]。誠如，中國民眾了解西方大多通過媒體、報刊、書籍等方式一樣，西方民眾了解中國也同樣如此，問題是掌握世界話語主動權的西方媒體往往出于意識形態考量而帶著偏見、傲慢去報道中國，致使我們時常陷入有理說不出，說了傳不開的尷尬境地。而這一問題的解決，正如18世紀，自由、民主、平等思想經法國走向世界而被恩格斯稱為“法國的世紀”一樣，根本上取決于核心價值觀的凝聚力和感召力。

(二)價值取向多元與扭曲的新形勢

改革開放以來，人們的思想觀念日益多元，在這樣的現狀下能否匯集起十三億多人的磅礴之力，能否讓56個民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，關系到中華兒女思想同心、目標同向、行動同步的大問題。而同步、同向源于同心的凝聚，即社會主義核心價值觀這一“最大公約數”的感召和共識。同時，當今世界無論是經濟、政治還是文化、社會無不處在大變革大調整中，反映到人們的價值觀，正受到前所未有的沖擊。諸如“小悅悅事件”“老人跌倒了要不要扶”這些社會病態正在敗壞著我們的道德風氣。換句話說，如果主流價值觀得不到彰顯和弘揚，就會使整個社會跌入不敢以真為真、以善為善、以美為美的道德低谷，社會發展也必將受到纏裹。概言之，針對價值取向的多元、扭曲現狀，亟待社會主義核心價值觀的弘揚，以凝聚民心、引領社會風尚。

(三)“互聯網+”時代價值觀話語權建設新趨勢

《中國互聯網絡發展狀況統計報告》第42次的調查數據顯示，學生群體位居第一，在8.02億中國網民中占比達25.8%。在無人不網、無時不網、無處不網的今天，如何變網絡這一最大變量為最大增量，已然成為我們必須直面的重大而根本的問題，因為“過不了互聯網這一關就過不了長期執政這一關[6]”。習近平總書記把網絡意識形態的主導權上升到黨能否長期執政高度，愈加凸顯出網絡意識形態斗爭的激烈性和緊迫性，而對青年學生來說，明方向、辨是非、強共識，不斷增強其在虛擬世界中的精神免疫力，顯然更為重要，因為他們正處在“知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟”關鍵時期，更“需要加以正確引導”[7]。

三、以“三個突出”提升社會主義核心價值觀育人實效，接準“地氣”

社會主義核心價值觀教育歸根到底是做人的工作，在育人過程中要堅持問題導向，注重認知認同規律的研究，熟悉需求側，突出久久為功，強化實踐載體，有的放矢的接好“地氣”。

(一)突出需求側研究

“一個時代的精神是青年代表的精神，一個時代的性格是青年代表的性格[8]。”，在抗擊疫情過程中，以90后為代表的青年所彰顯的擔當與奉獻精神，凸顯了實現中華民族偉大復興中國夢生生不息的主體力量；但青年價值觀的養成又處在一個關鍵階段。因此，如何贏得青年便成為亟待解決而又不容回避的根本問題。而武裝學生的重要途徑之一就是了解學生的關注點、直面學生的困惑點，尊重學生的個性差異，在需求側研判中，有的放矢，積極轉變供給側話語體系。無論是十月革命中列寧提出的“和平、土地、面包”的口號，還是土地革命時期毛澤東提出的“打土豪、分田地”的口號，其感召力無不是對身處水深火熱中民眾需求的有力回應。基于此，在社會主義核心價值觀培育過程中，突出學生需求側研究，才能在情感共鳴中更好地實現價值體系升華，才能在“大我”和“小我”的統一中，引導學生“修身、齊家、治國、平天下”。

(二)突出久久為功，協同發力

社會主義核心價值觀的養成首先不是一時之力，有一個積跬步至千里，積小流成江海的量的積累過程，作為思想政治教育工作者，要深刻認識到引導大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的極端重要意義，要在小處、細處、實處下功夫，積極引導學生，將社會主義核心價值觀轉化為價值認同、情感認同，使之成為一種行為習慣、生活方式，進而外化為一種強大的物質力量，并為之奮斗終身。同時社會主義核心價值觀的養成也不是一人之功，在育人主體上要形成各部門協同育人合力，同向同行；在踐行主體上要突出人人參與；在教學內容上要繪就思政課程與課程思政最大同心圓。概言之，社會主義核心價值觀的養成要形成時時耳濡目染、處處見賢思齊、人人主動參與的生動格局，久久為功，協同發力。

(三)突出實踐載體

馬克思在談及生活和意識的關系時指出，“不是意識決定生活，而是生活決定意識[9]。”社會主義核心價值觀作為一種思想意識，只有扎根實踐，融入生活，才能讓大學生真正的感知和領悟。因此，在社會主義核心價值觀培育過程中，一定要注重實踐載體的搭建，實現由理論到實踐再到理論、內化到外化再到內化循環往復，惟有將理論的感召，實踐的真知真覺統一起來，才能讓學生真學、真懂、真信、真行。如作為中共七大獻禮的歌劇《白毛女》當年公演的時候，據說有士兵因對劇中的黃世仁憤怒到極點而差點開槍，該劇也因巨大的反響，從延安走向全國，由后方走向前線。《白毛女》之所以能夠把藝術感染力轉化為全國人民的戰斗力，演員的精彩表演固然重要，但最根本的還在于劇情觸動了人民身處水深火熱之中的苦難和想要實現農奴翻身做主的渴望[10]。同理，在突發疫情下，思想政治教育工作者要抓好大學生親眼見證、親身參與的機遇，充分發掘戰“疫”中的思政元素，變“疫材”為“教材”，引導學生在“疫戰”的洗禮中真正認同中國共產黨、認同馬克思主義、認同中國特色社會主義，在“能”“行”“好”的價值認同中，為實現思政小課堂與社會大課堂的有機融合夯實實踐基礎，進而轉化為堅定“四個自信”的強大動力和無奮斗不青春的不懈追求。

突發疫情正在使中華民族經歷著前所未有的挑戰，但也正以國人日益劇增的社會主義核心價值觀的認同而外化出來的凝聚力為補償。因此，在后疫情時代，充分發掘戰疫中生動的思政元素，沿用好辦法、改進老辦法、總結新辦法，對于大學生社會主義核心價值觀培育的效能有著特殊意義。