非遺視閾下旬陽民歌的傳承困境與突破路徑

范義付

旬陽縣地處陜西東南，位于秦巴山區東段，漢水貫穿全境。旬陽縣被陜西省命名為“陜西省民間文化藝術之鄉”，被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”，旬陽民歌孕育于此地。

旬陽民歌有山歌、號子、小調、風俗歌曲（酒歌、孝哥、花鼓子、哭嫁）等類別。旬陽民歌題材多樣，內容豐富，反映了旬陽歷代勞動人民的生產、生活狀態。它兼容荊襄楚調、巴蜀川腔、晉豫之聲、秦隴之風，呈南北過渡、兼容并蓄的特點，是旬陽歷史發展的一面鏡子。旬陽民歌現存約1200余首（包括當代創作的民歌），具有重要的歷史、文化和社會價值。2014年11月，旬陽民歌經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

旬陽縣對旬陽民歌的傳承極為重視，縣文廣旅游局、非遺中心、文化館等已為民歌的傳承設置了專門的機構，在文化館內設置“旬陽民歌傳習基地”，在各鄉鎮設立“旬陽民歌傳習所”。劉銓學先后被推薦遴選為旬陽民歌省級傳承人、國家級傳承人。傳承機構的設置和傳承人的遴選為旬陽民歌的研究、傳承提供了堅實的保障。

經過多年的努力，旬陽民歌的靜態保護和活化傳承都取得了一定的成績，但受多方面原因制約，其保護和傳承還存在很多問題。本文從旬陽民歌研究成果方面對其傳承現狀作梳理，對尚存的問題和解決對策作較深入的探討，以期進一步保護與傳承好旬陽民歌，并為同類非遺民歌的發展模式提供一定的參考。

一、旬陽民歌傳承現狀

（一）民歌理論研究成果

1、公開發表論文情況

2021年8月6日筆者在中國知網以“旬陽民歌”為主題搜索，只發現四篇學術期刊文獻：兩篇《淺談旬陽民歌的傳承發展》，分別從旬陽民歌所在區域及其地理環境、歷史淵源、基本形式、基本特征、傳承保護措施及如何在校園內傳唱等方面進行論述；《淺談旬陽原生態情歌》對旬陽原生態情歌演唱形式的多樣性、演唱過程的感召性等方面進行的論述；《傳承保護民間文藝 塑造動感美麗旬陽——推廣“旬陽民歌廣場舞”的探索與實踐》對推廣“旬陽民歌廣場舞”的實踐經驗進行了總結。另有碩士論文《旬陽民歌引入高中音樂教學中的實踐研究》探討了高中音樂教學中旬陽民歌的實踐方式、策略等。

2、專著出版情況

2020年侯紅艷所著《生態之維與民歌之美——生態美學視域下的旬陽民歌研究》一書從生態美學的角度探討了旬陽民歌的思想內涵、藝術特色、傳承發展等問題，對旬陽民歌進行了文學解讀和地域文化美學闡釋，具有較好的學術理論價值。

另有少量載有旬陽民歌樂譜的民歌集出版，如1994年出版的《中國民間歌曲集成（陜西卷下）》收錄30首旬陽民歌，劉秉平的《安康歌曲擷萃》收錄17首旬陽民歌。另外非公開出版、屬地方內部印刷的民歌集有旬陽縣文化館1981年采編印刷的《旬陽民歌集成》（包括民歌、曲藝和小戲曲）七卷油印本，共收集各類民歌868首。由于年代久遠，該集成本油印質量差，紙頁極易破碎，處于滅失邊緣，亟待搶救。另有旬陽宣傳部、教育局等單位編印的《旬陽縣陽山民歌100首》、《動感鄉村》、《旬陽民歌十二首》、《旬陽民歌校園專輯》、《優秀歌曲集錦》等五本歌曲集，這些出版物為旬陽民歌的傳承和創新保存了珍貴的資料。

（二）民歌活化實踐成果

1、演唱活化實踐

旬陽民歌的演唱活化實踐包括民歌的演唱及通過不同載體的傳播等，如演唱CD出版、群體性民歌學習及演唱、組織民歌大賽、參演各類演唱節目等，這些活動推廣、活化傳播旬陽民歌，同時也培養了民歌消費群體和市場。

旬陽縣文化部門先后共整理出版了旬陽民歌演唱CD專輯三張，其中《旬陽民歌專輯》兩張、《旬陽民歌創新專輯》一張（內部出版物）；另拍攝制作了《蘭草花》、《太極城姑娘》等十五首旬陽民歌MV，編排了旬陽民歌廣場舞六首（包括《一身藍》等）。

為推廣旬陽民歌，管理部門開展了旬陽民歌進機關、進校園、進企業、進社區等活動，開辦了多期“旬陽民歌骨干培訓班”，對各鎮文化館分館館長、音樂教師、文藝骨干等進行非遺保護、旬陽民歌、旬陽民歌廣場舞等培訓。

在民歌演唱比賽方面，主要有旬陽歌手劉花2015年獲“尋找陜西最美民間歌手”陜南賽區第二名；樊靜2016年獲西部十二省(區)文化廳(局)等共同主辦的“第十四屆中國西部民歌（花兒）歌會”銀獎。

2、新民歌創作實踐

旬陽縣多位音樂人士根植豐富的民歌資源，創作了大量的新民歌。旬陽文化館張旬平創作了近百首旬陽民歌作品，其中歌曲《雛鷹在飛翔》獲第二屆陜西省群星獎創作獎，根據旬陽民歌創作的大型旬陽民歌音樂劇《蘭草花兒開》、旬陽民歌劇《村官巧奪家務事》等系列作品多次獲獎并參加巡演。旬陽縣音樂家協會劉景才創作《中華太極城》等各類歌曲60余首，梁金和創作了《姐兒十七八》等多首歌曲。

二、旬陽民歌的傳承困境

（一）理論研究缺乏深度和廣度

對旬陽民歌的理論進行研究是傳承的基礎。目前旬陽民歌理論研究的深度和廣度總體來說還是有所欠缺。《生態之維與民歌之美——生態美學視域下的旬陽民歌研究》一枝獨秀，有一定理論深度，其它有關旬陽民歌的研究內容都較為淺顯，缺乏深度探討。而上文所列公開出版的歌曲集基本只是對旬陽民歌歌譜作初步收集、整理。這些歌集從理論研究角度看為后續研究提供素材，但缺乏縱深研究的深度。以上所列論文及理論專著對旬陽民歌所處地理環境、基本特征、傳承保護措施、情歌演唱形式等方面進行論述，而音樂形態、音樂美學等方面研究依然缺失。

因此總體而言，對旬陽民歌音樂結構形態、歌詞形式與內容、演唱理論的研究，對旬陽民歌音樂文化學、民俗學、社會學、傳播學以及跨學科等方面的研究基本處于空白狀態，旬陽民歌研究的深度和廣度之不足依然亟待完善。

（二）藝術實踐成果種類較少，標志性成果缺乏

雖然旬陽民歌的藝術實踐目前已取得了系列影響較好的成果，但目前成果的涵蓋種類范圍不寬，主要限于民歌演唱，成果的影響力有限，對區域和漢族民歌大類的影響力有待提高，缺乏全國性的標志性成果，民歌創作、演唱人才的培養工作亟待加強。

（三）傳承方式的現代化不足

數字化信息技術的應用使非遺傳承變得極為便捷、有效、安全，圖片、音像、文字等都可以作數字化處理，便于建檔、建立數據庫、傳播、宣傳以及后期保護等。通過多年的努力，旬陽民歌這一優秀文化遺產的數字化進程有了很大進步，但一些重要的文獻資料的處理上，其呈現、傳播等方式離數字化尚有距離，這些現象亟待改進。

除傳統紙媒、電視、廣播等載體外，手機、網絡、自媒體等是非遺傳承的重要現代化載體和平臺。旬陽民歌需要運用好融媒體時代這些現代化的傳承方式及平臺。如利用手機短視頻APP可以高效的傳承旬陽民歌，但據調查，在抖音、快手、小紅書、B站等熱門短視頻APP上，旬陽民歌的傳播呈個體分散化，視頻數量較少，質量待提高。

三、旬陽民歌傳承困境的突破路徑

（一）加強政府領導，創新傳承管理模式

旬陽民歌的傳承已取得較大的成就，但還是存在諸多阻礙發展的困境，突破困境的當務之急是旬陽民歌的政府主管單位應根據目前現狀，在《中華人民共和國非物質文化遺產法》、《陜西省非物質文化遺產條例》等指導下，制定一個符合相關法規和旬陽民歌傳承現實的創新傳承管理模式，以全面突破以上民歌傳承中的困境，重點攻克制約民歌傳承的瓶頸。

在此目標指引下，針對目前民歌傳承管理中呈現的效率不高、效果不佳的困境，管理部門有必要實施政府主導、多方參與、整體規劃、職責明確、點面結合、重點突出、保護與生產相結合、“軟”“硬”件建設相結合、制度健全、監管有力的管理模式（“生產”是指將非物質文化遺產及其資源轉換為生產力和產品的保護性生產，“軟”件是指非遺民歌的理論研究，“硬”件是指非遺民歌展演的場館等硬件）[1]。實施以上管理模式，可以更快實現旬陽民歌傳承水平的彎道超車。

（二）制定人才戰略，加大科研力度

目前旬陽民歌的音樂學（音樂形態、歌詞、演唱、創作等）、音樂文化學、民俗學、社會學、傳播學等方面專業性、貫穿性研究尚未真正啟動，這需要大量專家學者參與，包括高端研究型人才和實踐型人才，但科研目前面臨著從業人才少、人才素質待提高、民歌傳承人工作如何提高效果等關鍵性因素的掣肘。

要突破發展瓶頸，首先應因地制宜，積極引進人才，提倡“剛性”與“柔性”引才模式并舉，用好人才，提高科研產出的數量和質量，使研究走上發展的“快車道”，產出一批高質量成果，提高其學術影響力。

其次，應盡快啟動傳承人才的培養工程，“引培結合”，立足本地，加大本地民歌研究、創作、演唱、傳播等各類人才的培養力度，從根本上解決旬陽民歌傳承不力的問題。

（三）推進數字技術應用，促進傳播方式多元化

非物質文化遺產數字化就是采用數字采集、數字儲存、數字處理、數字展示、數字傳播等技術，將非遺轉換、再現、復原成可共享、可再生的數字形態，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。[2]建設民歌曲譜等資料數字化數據庫，能搶救即將滅失的口頭、紙質等資料，起到保護民歌、高效傳承的作用。運用微課、圖像、音頻等數字化方式，能解決制約民歌傳承中的時間、地點及傳承人的問題，使傳承突破時空限制，提高了傳承效率。

旬陽民歌目前用來傳承的載體離數字化尚有距離。旬陽民歌的傳承亟需綜合數字傳播內容，確立信息傳播的數字共同體，優化數字傳播渠道（如開發手機APP，建立網上“立體博物館”，建設民歌非遺虛擬體驗中心等），加強信息技術特別是AI技術、5G技術的應用，推動傳承工作的進展。

（四）培育民歌產業，激活消費需求

國務院“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的十六字方針明確了民歌傳承中發展民歌產業的重要性。旬陽民歌經過前期的傳承努力，已經形成了一定消費市場，但管理、規模、效益均不盡如人意。政府可以發動社會力量，從民歌的創作、演唱、傳播各個環節入手，建立專業化的團隊，明確產業分工、完善產業鏈條，讓旬陽民歌的傳承形成產業化運作。旬陽擁有國家級非遺項目1項，省級非遺項目7項、市級非遺項目28項，縣級非遺項目80項，非遺項目可以為縣域經濟文化發展和旅游資源開發發揮積極作用，旬陽民歌與眾多的非遺項目一起可以打造為旬陽非遺產業園，可以進一步拓展民歌產業鏈，形成產業聚群效應。

旬陽民歌的活化傳承需要消費群體的消費需求來支撐。要做到這點，政府管理機構需要扶持、鼓勵民歌產業發展，加大民歌教育、推廣力度，加強對內對外宣傳，弘揚地域文化，創立民歌品牌節日，強化文化認同，發展旅游產業，“非遺與旅游在時間和空間兩個維度上進行融合，可呈現以上五種類型，旅游活動為非物質文化遺產提供了重要的文化傳播渠道，可為非遺的傳承與振興提供不可忽視的正向能量。”[3]發展民歌文化產業，可以“堅持政府扶持，市場主導的原則，實行企業運作的新機制”[4]，如大型山水實景演出《印象劉三姐》就是一個成功的案例，其演出獲得巨大的經濟效益和社會效益，這對旬陽民歌的產業化發展有示范意義。

結 語

旬陽民歌的傳承研究對于探討漢水流域傳統文化基因，民歌文化如何服務于當代文化建設，服務于旬陽文化軟實力的提升，提高旬陽民歌對漢水流域音樂、秦文化和漢族民歌的影響力，提高傳統文化對地方文化和經濟發展的影響力，推動旬陽民歌這一國家級非物質文化遺產項目的發展有著重要意義。

在中國非物質文化遺產官網國家級非遺代表性項目名錄庫中，包括旬陽民歌在內共有91項“民歌”類記錄。除此在文化積淀、發展水平、傳承效果等方面相對優秀的群體之外，各省市還有記錄在冊且數目龐大的非遺民歌項目。如何提高非遺民歌的研究水平、傳承影響力，是大家共同思考的問題，希望文中針對旬陽民歌研究、傳承、發展現狀提出的系列對策，能為解決包括旬陽民歌在內的非遺民歌傳承與發展中重點和難點問題提供參考。■