富春江流域的非遺民歌及其活態傳承

李 麗

富春江貫穿富陽全境，為兩岸人民提供了豐富的物產資源。老百姓在這里種田、采茶、捕魚、造紙等，在勞動中創造了物質財富，同時也創造了膾炙人口的民歌。其中，“鸕鶿調”是最廣為人知，也最為獨特的體裁之一。頭戴蓑笠的漁夫撐著船篙，駕著一葉扁舟從霧氣氤氳的遠處駛來。“喔嗬嗬嗬哇喔嗬嗬嗚嗬嗬嗚……”悠揚嘹亮的歌聲響起，船上的鸕鶿仿佛聽懂了號令，化身為訓練有素的捕魚高手，齊刷刷地躍入江中，眨眼之間便斬獲了不少戰利品。漁夫們用號子來指揮鸕鶿抓魚，演唱時真假聲結合，極具濃郁的地方特色。

一、傳承價值

富春江兩岸土地肥沃、物產富饒，最為出名的便數巖頂云霧茶與鰣魚，過去均為朝廷貢物。富陽老百姓為了完貢而煩憂，甚至傾家蕩產。當時，各式各樣的民謠悄然流傳開來，其中有不少社會題材的，比如《老長工》《小廠工》《寡婦歌》《童子癆》等，還有一些以反封建禮教、爭取男女婚姻自由為題材的。解放戰爭時期，出現了很多歌頌解放軍、游擊隊和婦女解放的民歌。中華人民共和國成立后，出現了很多描寫革命勝利喜悅、人民安居樂業的新民歌。富陽的萬市、常綠、東洲、洞橋、新登、銀湖等地區都流傳著眾多的民歌，體裁、形式、曲調也非常多樣。由于富陽民歌傳承人大多文化教育水平不高，亦不會記譜，僅靠口傳心授，保留下來的民歌資料極其有限。

1.富春江漁歌被列入非遺項目

2009 年，富春江漁歌（即鸕鶿調）作為錢塘江漁歌擴展名錄，被列入杭州市非遺代表性項目名錄。2013 年，杭州電視臺綜合頻道“政協視點·我們圓桌會——傳統民間藝術（音樂）傳承和扶持”節目對富春江漁歌縣區級傳承人錢林法進行訪談。2016 年1 月，浙江省非遺項目“富春江漁歌”傳承保護培訓會在桐廬舉行。這一系列活動，表現了政府部門及社會各界對富春江流域非遺民歌的熱切關注。2018 年，筆者作為富陽區非物質文化傳承中心負責人之一，多次下鄉調研，收集資料。富陽老一輩的群文工作者在20 世紀70 年代對民間歌曲進行過收集，共有100 多首富春江流域非遺民歌被收錄于省市民歌集萃和《中國民歌集成·浙江卷》。2019 年，筆者通過走訪富陽的民歌藝人、民歌收集者，搶救性地整理了40 首富陽民歌，同時也對多位在世的傳承人，如章金岳、蔣章英、章寶祥、章榮校，進行了錄音采訪。2020 年12月2 日，筆者策劃了“富陽本土民歌演唱會”，現場座無虛席，網上直播在線人數達10 萬人次，產生了巨大的社會效應。

2.富陽民歌的人文藝術價值

富陽民歌表現當地的神話傳說，婚嫁禮俗，耕作勞動，有很高的人文價值和藝術價值，是江南水鄉生活的活化石、活標本。

富陽是著名的“土紙之鄉”。紙農們常唱的民歌《朱三與劉二姐》2007 年入選浙江省非遺名錄，表現了余杭的劉二姐跟蘇州小伙朱三私奔的故事，按照發展順序，分為“歌頭”“懷春”“贈帕”“定情”“私奔”“審堂”“尋女”“驚變”和“歌尾”。這首長歌的廣泛傳唱，與紙農有著密切的關系。由于造紙各道工序的勞動強度大，動作單調乏悶，為了解悶，他們在造紙時傳唱歌謠，其音樂節奏與勞動節拍吻合，形成七字成句、四句成節的格調。這首長歌的藝術創造十分成功，各種鋪陳、比興、夸張既充滿感人色彩，又不失生活氣息。

富陽民間與戲曲唱腔互相借鑒，互相吸收，很多戲曲的唱腔就吸收了當地民歌的旋律。越劇徐派唱腔創始人徐玉蘭是富陽新登人。富陽越劇團發展到現在，創演了很多本地戲曲，如《山水黃公望》《海峽情緣》《富春令》《金殿拒婚》等，很多旋律都取自當地民歌。有些現代歌曲，也融合了富陽民歌的元素，巧妙地吸收了富陽方 言，如《龍門情》《洞橋好風光》《安頂茶歌》《東梓關》等作品。

3.富陽民歌鮮明的藝術特點

富春江流域的非遺民歌主要分為山歌、田歌、放牛歌、漁歌、小調等，用詞入俗，鄉音濃重，內容多，題材廣，旋律熱情高亢，節奏自由舒展，與勞作時的節奏相和。由于勞動人民分布的環境不一樣，所以每種體裁的旋律也各有特色。

3.1 分布地區與旋律特點

山歌，如《肚皮饑》《送飯歌》等，分布在高山地區。歌詞質樸通俗，曲調悠揚高昂，節奏不受限制，興致所至，引吭高歌，有較多裝飾音。田歌，如《十里亭》等，分布在平原地區（場口、新登、青云、大源等）。歌詞具有鄉土氣息，曲調優美自然，節奏與種田、耕田的勞作動作一致。放牛歌，如《放牛調》等，分布在丘陵地區。風格活潑、歡快，曲調流暢、熱情，具有活力。漁歌，如《夏季抲甲魚調》《春季趕魚調》《吐蛋調》《春秋抲水草魚調》《冬季抲魚調》等，分布在湖泊地區。歌詞短小精悍，多為襯詞，根據季節所捕魚的種類，選擇漁歌曲調，旋律起伏很大，節奏變化多，但有規律性，與搖船動作一致，有一定的即興成分。小調，如《摘黃瓜》《活望郎》《死望郎》《十月懷胎》《表哥想妹不落空》等，分布在全縣（以富陽、新登兩鎮最多），歌詞細膩、生活化，情感大膽、直白，樂句對稱，結構完整，節奏平穩，清新流暢，悠揚動人。

3.2 調式特點與長短分句

富春江流域非遺民歌一般以角調式、羽調式和徵調式為主。角調式民歌在全國比較少見，但在富陽很常見，其音列分為三音、四音、五音、六音，共同音是主音mi 到so 的小三度，而沒有五度音si。如《小三妹》，由于mi 到so是小三度，所以這樣的調式聽上去秀麗、柔和、抒情、優美。羽調式在場口和新登一帶比較多，大多是山歌、田歌，曲調高昂、奔放，節奏較為自由，因為這些歌曲大都是在山間勞動時抒發情感即興歌唱的，歌曲音域較為寬廣，比如《十里亭》。還有常見的徵調式民歌，如《表哥想妹不落空》直抒胸臆，質樸深情，表達了阿哥盼著迎娶心上人的急切心情。這首歌曲的旋律長短句結合，第一、二樂句為四小節一句的長樂句，旋律比較平緩親切，第三、四句出現兩小節的短句，表現了心情的起伏和語氣的變化。尤其是“乖乖”和“親親”，這樣的昵稱在歌曲中出現非常俏皮，也使得演唱中有一些小的跳躍，增加歌曲情調。徵調式歌曲的骨干音，聽上去明亮、流暢。愛情是老百姓生活中永恒的主題。富陽山美水美歌也美，從一曲曲浪漫細膩的歌聲中，演繹出一幕幕美好的愛情故事，歌詠出愛情的甜美和自由的婚姻觀。

3.3 唱詞結構與方言發音

富陽方言屬于吳語臨（安）紹（興）小片。富春江流域非遺民歌的歌詞主要使用帶有地方色彩的方言且多運用襯詞。比如富春江漁歌的歌詞，多為指揮鸕鶿的指令，如“沿開去圍網過抲落”“擺轉來為網去抲”“扭轉去（哇）”“抲落來”等，中間穿插大量語氣詞，如“哦嗬嗬嗬哇”“唉嗨嗨嗨嗨”“嗚嗬嗬嗬嗬”等，仿佛是漁夫與鳥類之間溝通的特殊語言。又如《小小長工》，有很多方言的俏皮話，“小弟打水會起早，一見打到表姐住鍋灶，姐姐格頭格腦一把倒，小弟力氣省多少”。這些方言使得富春江流域非遺民歌更有鄉土味和生活氣息，語氣強烈，句式活潑。

3.4 風格特點與交叉影響

富春江流域非遺民歌與當地生產生活息息相關，人民的勞作和生活都是圍繞著他們的母親河富春江。如《冬季抲魚》，跟北方地區粗獷的勞動號子完全不一樣，它在漁民此起彼伏的吆喝聲中誕生，伴著漁民日復一日的捕撈口口相傳，是富春江上一道亮麗的風景線，延綿數百年。從歌中大量的襯詞看來，它是比較典型的號子，但是旋律優美，節奏豐富。

富春江流域非遺民歌互相滲透，互相影響，如放牛歌、漁歌，大量襯詞近似于號子，但是它們的旋律高亢、悠揚，節奏也有很多變化，體現了山歌的特色，表現勞動者雄渾的生命力。常綠的《文香袋》原是山歌，但因是在作坊造紙時所唱，與龍羊山歌不同（如《肚皮饑》）。相比較而言，前者近似于小調，后者則更為熱情奔放。

富春江流域非遺民歌的曲風婉約，顯得朝氣蓬勃。《文香袋》是紙農們在漫漫長夜中枯燥勞作時哼唱的，曲調委婉流暢，旋律線很少大跳，比較平穩，角調式的旋律，長音大部分落在角音上。而《肚皮饑》則活潑得多，唱的是肚子餓時的抱怨，運用了很多“哎嗨嗨咿”的襯詞，聽上去有點類似西方花腔的唱法，但聽不出來苦澀、凄涼，頗有幾分幽默和自嘲。

二、活態傳承

改革開放以來，富春江流域非遺民歌的生存狀況與之前大不相同。受多元文化、快餐文化的沖擊，人們的文化觀念與文化環境產生了很大的變化，當地民歌很難在青年人中占有一席之地。富陽首要的任務是要把民歌收集保護起來，不僅要進行收集手抄本、記錄口頭傳唱旋律、錄制傳承人音頻等靜態保護，還要融入當前多樣的文化生活，打破傳統，與時俱進，將民歌元素融入老百姓喜聞樂見的藝術形式中，建立活態傳承體系。

1.融入富陽專業音樂創演

富春江流域非遺民歌的養分滋養著音樂家和職業藝人，今天它仍然是作曲家不可缺少的養料。比如國家藝術基金2019 年資助項目原創大型民族管弦樂《錢塘江音畫》，其中的笛子協奏曲《云水境》就是以富春江著名景致“白鷺源”為題材，將壯麗的《富春山居圖》呈現在聽眾眼前。

富春江流域的非遺民歌盡管“年事已高”，飽經風霜，但依然散發著迷人的魅力。隨著音樂文化的不斷發展和作曲家專業技術的不斷提高，現代作曲家把目光投向民歌的改編和創作，很多作品以其濃郁的民族韻味而深受歡迎。

富春江流域非遺民歌有較高的文化藝術價值，它與鄉情民情、教育禮儀、社會形態、生產發展，以及每個歷史時期的文化息息相關，所表達的文化精神，直接體現出人們對生活的熱愛和對勞作的態度。這些價值觀念和文化傳統存在于民歌中，成為人們面對艱難困苦時頑強樂觀的生活精神和動力。

2.引入校本課堂教育

目前，富陽市已成立富春江“鸕鶿調”傳習體驗基地，進一步加強對傳承人的搶救性保護。富陽還有很多具有藝術價值的小調、田歌、山歌，需要人們去關注和欣賞。我們非常有必要在課堂上加入地方民間歌曲的學習，將這些失落的珍珠一顆顆都找回來，重新串成鏈子，讓這份屬于家鄉的人文記憶流傳下去，將“個人記憶”轉化為“集體記憶”。比如將活潑的《放牛調》結合舞蹈在幼兒園教唱，將《送飯歌》結合唐詩吟誦和戲劇小故事在小學傳唱，音樂課上教唱和欣賞若干當地民歌等，讓少年兒童從小對民歌文化有一定的了解，激發他們的學習興趣。

3.創新表演傳播形式

傳統的民歌表演形式隨著時代的變遷已經漸漸淡出人們的視線，我們必須創造更多的機會來建立民歌與現代觀眾的親密接觸。首先，保留其精華元素——核心旋律和民族特點，鼓勵作曲家或群文工作者以富陽各地的民歌為素材，改編譜寫優美的新富春江流域非遺民歌。比如將原先散亂的旋律編成結構規整的歌曲，或在此基礎上加入和聲聲部，變為小組唱或者二重唱、三重唱，演唱形式更豐富，演唱表達更大膽。可以將成品在村鎮文化禮堂等基層進行表演，在各類文藝演出中推廣、傳唱。其次，將云端技術與傳統音樂融合，從音樂聽覺、視覺、創作等多個維度，潤物細無聲地進入人們的內心。比如借助互聯網、云計算、大數據等新技術，集合人才，譜寫優美的現代富春江流域非遺民歌，以此來擴大原生態民歌生存發展的空間，激發群眾傳承保護的熱情，真正做到融會貫通、活態傳承。

4.文化與旅游相結合

民歌的保護傳承必須適應時代和社會的發展，要在順應社會發展規律的過程中不斷注入新內容、新活力。文化是旅游最好的資源，旅游是文化最大的市場，富陽應該利用好地理環境和山水旅游資源優勢，將民歌的表演融入旅游文化項目，形成山水文化游覽區，讓國內外游客參觀、學習、欣賞、體驗，更近距離地感受這些非遺的魅力，并使之成為一項休閑旅游的常態項目。另外，以新技術為依托，用新音樂、跨媒體視野、中西合璧的方式邀請數以百萬計的觀眾共同參與、聆賞，共同享受3D 視聽全息投影、跨媒體視野融合富春江旅游勝地的新鮮體驗，提升民歌的吸引力、影響力，并最終達到文化、旅游兩者發展的雙贏局面。

富春江民歌是富春江山水的重要組成部分，是有聲的畫卷，是值得回味的富陽鄉愁。它深刻、生動地反映了富陽的歷史與地理語境，是富陽人文精神的活化石，是新時代音樂創作的活標本。作為文化的傳承人，我們有責任和義務保護、傳承這一寶貴藝術遺產，結合新時代與新思路，運用新手段進行創造性轉化。