馬克思主義新聞觀視角下強化自媒體社會責任對策研究

賈國文 劉許超

摘要：隨著通訊互聯網技術的快速發展，自媒體也得到迅速成長。自媒體以較強的時效性，互動性，廣泛性等深刻的影響著廣大受眾的生活，甚至思維方式。但是，在給廣大受眾帶來巨大益處的同時，一些自媒體沒有自覺了履行社會責任，從而給廣大受眾帶來了困擾。

關鍵詞：馬克思主義新聞觀 ?自媒體 ?社會責任

1.引言

在通訊互聯網技術飛速發展的今天，自媒體在該技術的加持下實現了巨大的發展。自媒體行業的繁榮給人們帶來了極大的便利，廣大受眾可以實現雙向的，快速的，大范圍的溝通交流，從而改變了傳統媒體從上到下的單一的信息傳播模式，并克服了傳統媒體難以實現快速的雙向互動等方面不足。但是，在一片繁榮發展的背后，自媒體也出現各種亂象，這嚴重制約著它可持續發展性。在這亂象的背后是自媒體社會責任的缺失。目前，針對自媒體社會責任研究還是不少，但是僅限于自媒體本身研究，很少將馬克思主義新聞觀引入自媒體社會責任缺失的治理。

2.馬克思主義新聞觀概述

馬克思主義新聞觀是馬克思和恩格斯在無產階革命實踐活動中，通過對資產階級新聞論的批判吸收，奠定了馬克思主義新聞觀的基礎。經由馬克思主義經典作家的不斷的發展，其中，列寧和以毛澤東為代表的中國共產黨的領導人對馬克思新聞觀的不斷豐富做出巨大的貢獻。馬克思主義新聞觀是一個與時俱進的不斷豐富的科學理論，并將不斷的發展下去。馬克斯主義新聞觀的內涵是指基于馬克思主義立場、觀點、方法對新聞活動作出的根本性、總體性、規律性的認知而形成的觀念體系。它的主要內容是堅持黨性和人民性的統一、強調新聞和宣傳的真實性，重視輿論引導和輿論監督、社會效益和經濟效益的統一，注重新聞自由和宣傳紀律。[1]馬克思主義新聞觀是科學的思想體系，具有兼容性、具有創新性的。

3.自媒體的概述

2003年7月，美國著名媒體人謝因·波曼（ Shayne Bowman）與克里斯·威理斯（Chris Wills）在美國新聞學會媒體中心發布的研究報告中，將We Media定義為“一種普通大眾運用數字科技與全球知識體系相連，提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑”。[2]在這份報告中，還出現了一些與“We Media”同義的詞語，出現最為頻繁的是“Participatory Media”、“Collaborative Media ”，意為“參與性媒體”、“協同媒體”。目前，我國普遍采用“自媒體”這一稱呼。上述琳瑯滿目的詞匯雖然在表達上各不相同，但是它們卻擁有共同所指，這是一種人人都可以參與的媒體，由此開創了所有人面向所有人的傳播模式。總之，自媒體亦稱個人媒體，即個人為參與社會討論、發表個人意見，借助互聯網技術，依托博客、微博、微信等傳播媒介來獲取或傳遞信息的渠道，呈現出自主化、快捷化、互動化、多元化等的傳播特點。[3]

4.自媒體在履行社會責任過程中存在的問題及原因

自媒體在履行社會責任方面主要存在以下問題：

第一，虛假新聞。新聞真實是它的生命，沒有真實是無法想象的。馬克思曾對自己的女兒說：“新聞只能遵循事實，不能有作者臆想，邏輯推理也要有事實依據。”[4]許多自媒體相比較與傳統的官方新聞媒體，發布新聞消息沒有嚴格的審核，可以隨時隨地的對外發布自己遇到新鮮事事情，或者是轉發他人的新聞消息。這就會造成沒有經過嚴格審核的新聞消息，被自媒體大量的傳播，這種轉播還是無差別。最近兩年發生不少自媒體制造假新聞的事件。譬如，我國著名物理學家、諾貝爾獎得主楊振寧先生被某自媒體發布已經死亡的消息，并且被大量自媒體用戶轉發傳播，在社會上造成巨大的惡劣影響。最終經過相關人員向當事人所在的機構證實，楊振寧先生并沒有死亡。此類由自媒體用戶制造的假新聞，不僅給當事人家人造成傷害，還給擾亂了社會的正常的秩序，給自媒體行業留下了難以抹去的污點。

第二，惡意炒作。不少自媒體平臺上每隔一段時間，就會突然冒出來一個所謂的網紅。這些網紅在常人看來，并沒有多出彩，只是做出了有違社會倫理的事情，說一些出格的言論。然后經過背后資本的運作總是占據熱搜的榜首，被自媒體大量的推送給廣大受眾。羅森克蘭茨在《丑的美學》中說：如果一個時代陷入了肉體和精神的墮落，缺乏把握真正樸素美的力量，而在藝術中享受有傷風化的刺激性淫欲，它就是病態的。這樣一個時代喜歡以矛盾作為內容的混合情感。為了刺激衰弱的神經，不和諧的，令人厭惡的東西被創造出來的。分裂的心靈以欣賞丑為為滿足，因為對于它來說，丑似乎就是否定狀態的理想。圍獵、格斗表演、淫樂、諷刺畫、靡靡之音、轟響般的音樂、文學中充滿污穢和血腥味的詩歌為這樣的時代所特有。[5]這些網紅的事件不斷沖擊著廣大受眾的思想價值體系，社會的公序良俗，共同的道德規范。比如，2020年出現的馬保國事件，在常人看來就是很不堪的事件，結果在自媒體平臺上火了那么久。這類事件不斷侵蝕著廣大受眾的價值觀念，挑戰者社會的底線，扭曲著正常的價值觀，敗壞社會風氣。

第三，媒介審判。自媒體在以其自主化、快捷化、互動化的特點給廣大受眾帶來便利的同時，這種特點也會帶來的傷害給廣大受眾。自媒體體平臺被用戶爆料某些新聞事件，廣大受眾觀看，討論和轉發，追求公平正義，希望引起官方部門的主義，這些都是正常的行為。但是，一部分自媒體用戶，攻擊辱罵當事人，未經當事人同意泄露別人的隱私信息，造成當事人被大規模的網絡暴力。事件當事人的生活受到了嚴重的干擾。自媒體可以監督這些事情及發展進展，因為自媒體有進行社會監督的權利。但是廣大自媒體用戶沒有審判當事人的權利，審判當事人應該由人民法院來做就可以了。

自媒體出現的亂象，歸根到是自媒體用戶缺乏新聞素養和社會責任感。以流量為第一導向，只要可以增加流量，沒有什不可以傳播的，毫無底線可言。

自媒體出現的社會責任感缺乏的原因主要在兩個角度：第一，自媒體用戶本身。自媒體用戶很容易進入自媒體平臺進行活動，進入的門檻比較低，各種各樣的用戶都可以進入。自媒體用戶的基本素養不夠，既缺乏一定的教育背景，又缺乏基本的新聞傳播的素養。第二，監管缺失和法律法規的不完善。自媒體所出現的社會責任感缺乏的問題，有一部分因素就是自媒體平臺的監管不到位，為了平臺獲得較高的流量，放任自媒體用戶的行為。除了自媒體平臺的監管，還有就是相應的政府部門的監管沒有到位。相對于法律法規的強力的約束，政府的行政監督屬于軟性監督，這也是自媒體社會責任缺乏的重要原因，法律法規不夠完善。

5.以馬克思主義新聞觀視角強化自媒體社會責任的對策

自媒體社會責任不僅關系自身發展，而且關系受眾及整個社會的健康發展，因此強化自媒體的社會責任很有必要。從馬克思主義新聞觀的角度來看，自媒體的社會責任應從多方面強化。

首先需要提升自媒體用戶的基本理論素養。自媒體用戶的基本素養決定著所發布內容的水平，沒有較高理論素養的自媒體用戶就難以維持自媒體行業的持續性的發展。由于自媒體用戶年齡不同，對于沒有脫離學校教育的用戶可以通過此途徑進行理論學習，已經脫離學校教育的用戶可以通過自學的方式進行理論學習。自媒體用戶要學習馬克思主義新聞觀中的新聞要真實客觀、堅持黨性和人民性的、堅持社會效益和經濟效益的統一等，讓馬克思主義新聞觀內化于心，外化于行，做到從根本上提升自媒體用戶的理論素養，提升他們的社會責任感，促進自媒體行業的高質量發展。

其次，提搞自媒體用戶進入門檻。第一，要想成為自媒體用戶就要有過硬的政治素質，熱愛國家，熱愛社會主義，堅持中國共產黨的領導。第二，具備高等教育背景。良好的教育能讓我們更見明理，不人云亦云，不缺乏自己的判斷力和思考力在面對問題的時候，有基本的倫理道德觀念，知美丑，知善惡，而不至于沒有底線。第三，具備新聞采編的基本能力。自媒體用戶要隨時隨地自由發布新聞消息，至少要有選擇信息的能力和編輯信息的能力。如果只是新聞信息的搬運工，顯然是不合格的作為一個媒體人。

然后，加強監管。加強對自媒體的監管需要行政監管、行業監管和受眾監管。第一，行政監管需要政府建立相關的職能部門，對自媒體行業進行專門的監管，并且建立24小時的監測系統，充分利用政府所掌握的大數據。第二，行業監管。自媒體行業中的同行可以進行相互監督，平臺與平臺之間進行相互監督，用戶與用戶進行相互監督。第三，受眾的監督。廣大受眾也可以對自媒體行業進行監督。通過這三個層面的監管，來促進自媒體不至于偏離正常軌道，更好履行應該承擔起的社會責任。

最后，完善相關的法律法規。無論是提高自媒體用戶基本素養還是提高進入門檻，還是進行監督，這都是軟性的，不可能像法律那樣進行強力的約束。因此，要想真正使自媒體積極履行社會責任，還是要加強法律法規的的完善和制定。目前，我國關于互聯網平臺制定法規條例也不少，對自媒體用戶的缺乏社會責任的行為起到了較大的限制作用。不過這些都是比較零散的法律法規，沒有一部對自媒體用戶權利和義務做出明確的規定的法律，即新聞法。不過，相信在不遠的將來在合適的時機會新聞法會推出來的。

參考文獻

[1]童兵 .馬克思主義新聞觀讀本[M].上海：復旦大學出版社，2016.

[2]Shayne Bowman，Chris Wills.We Meida：How audiences are shaping the future of news and information[M].The media center.2003：6.

[3]林國棟.自媒體的現狀及監管對策[J].福建農林大學學報（哲學社會科學版），2020，23（04）：94-98+105.

[4]《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1971年版，第234頁.

[5]轉引自[德]豪克：《絕望與信心----論20世紀末文學和藝術》，李永平譯，中國社會科學出版社1992年版，第161頁

項目：武漢工程大學創新基金項目，項目編號為CX2020335;