師風(fēng)傳承 載道興邦

摘要：就川東地區(qū)地方高校教學(xué)名師、教育專家開展“參與式觀察+口述史研究的方法”，陳述教學(xué)實踐、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗、綜述教學(xué)方略、闡述教學(xué)理念，整理口述史實錄文本，撰寫相應(yīng)地文本分析論文和研究報告;拍攝制作口述史訪談影像。為地方高校青年教師學(xué)習(xí)、研究、傳承、弘揚(yáng)前輩教育理念、教育方法、教學(xué)經(jīng)驗與技巧，提供文本資料和研習(xí)典范。

關(guān)鍵詞：地方高校;教學(xué)名師;教育理念與實踐;口述史

一、論題緣起：教書育人師風(fēng)傳承的現(xiàn)實需要

目前我國就地方高校教育問題的研究，多從教育實踐、育人理念、教學(xué)方法等層面出發(fā)展開探究。而采用口述史研究方法為主導(dǎo)，結(jié)合參與式觀察方法，就一線教學(xué)名師、教育專家的教育理念與教學(xué)實踐的深度訪談、定性研究尚待更進(jìn)一步地深化。

采用口述史方法對教學(xué)名師、教育專家的教育理念和實踐展開深度探究的相關(guān)調(diào)研，在此之前已有成功經(jīng)驗可供借鑒。當(dāng)代學(xué)者羅容海，曾就我國著名幼兒教育家、新中國學(xué)前教育專業(yè)的重要開拓者和奠基人盧樂山先生展開口述史調(diào)研，并整理成了《盧樂山口述歷史——我與幼兒教育》一書，對幼兒教育研究和教學(xué)實踐具有重要意義，并對學(xué)習(xí)、傳承先輩育人理念、教學(xué)經(jīng)驗、教育方法有重要價值。以“參與式觀察+口述史研究的方法”所獨(dú)具的參與性和在場感，通過訪談?wù)叩膶υ捊涣鳎氨匾幕訙贤ǎ笆健⒘Ⅲw化地再現(xiàn)和還原訪談情景與對話場域;從而有效地傳播前輩們的教育理念與實踐經(jīng)驗，為地方高校教育教學(xué)研究、教書育人實踐提供積極地借鑒和參考。

所謂“參與式觀察+口述史研究的方法”是指，將文化人類學(xué)研究常用的“參與式觀察研究法”，同“口述歷史研究法”相結(jié)合的研究方法。即在口述史研究的過程中，將研究者置于被研究者的教育實踐和教學(xué)情景當(dāng)中，參與、觀察、體驗、感受其教育教學(xué)的全過程。具體而言，就是與被訪者“共謀、共犯”其所口述的教育教學(xué)實踐和理念，即“共歷、共度”其所述的教學(xué)活動、教育實踐;并共同分析、分享、感受、感悟其所論的教育理念、育人思想。如是，自口述歷史的淺層文本、單一線索，走入文化現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的深層情景與原生場域;繼而更加直觀、具體、詳實、準(zhǔn)確地，體驗、感受、認(rèn)知、理解其教育理念與實踐;藉此為研究、分析、傳承、弘揚(yáng)其中的優(yōu)良傳統(tǒng)、有益經(jīng)驗提供可靠保障。

如今學(xué)界已廣泛意識到，就老一輩一線教育專家、教學(xué)名師開展口述史調(diào)研的重要性與緊迫性。以川東地區(qū)地方高校教學(xué)名師、教育專家為主體，就其教學(xué)經(jīng)驗、教育實踐、育人理念開展“參與式觀察+口述史研究的方法”。以此探尋地方高校“立足地方、服務(wù)地方”的有效路徑，探討青年教師傳承前輩優(yōu)良傳統(tǒng)的基本方案，探索“樹人以德、育人以愛，齊人以志、教人以真，授人以漁、立人以知，誨人以善、成人以美”的可行模式。前輩們教書育人的經(jīng)驗、智慧，優(yōu)良的師德、師風(fēng)亟需挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。

二、研究實踐：名師口述言傳身教的實踐歷程

研究者通過對多位川東地區(qū)地方高校教學(xué)名師、教育專家“參與式觀察+口述史研究的方法”得出以下有關(guān)教育理念、教育方法、教學(xué)經(jīng)驗和技巧。下面我們將選取其中較為有代表性的訪談內(nèi)容，就川東地區(qū)地方高校教學(xué)名師、教育專家言傳身教的實踐歷程、經(jīng)驗思考展開分析和探討。為保護(hù)被訪者的個人隱私，此處被試即口述者的姓名，將以甲、乙、丙、丁、戊來代替。

（一）關(guān)于地方高校育人理念的思考

口述者甲：探尋當(dāng)下地方高校“立足地方、服務(wù)地方，培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

口述者乙：培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有志氣、有智慧新時代青年”的有效教育模式。

在學(xué)校宏觀規(guī)劃的層面講，我們應(yīng)切實將“以學(xué)生主體，以教師主導(dǎo)，注重環(huán)境育人，注重社會合作”[1]的辦學(xué)思路落到實處。

首先，“以學(xué)生為主體”的主張，就是充分考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)、科研、成長中的主體性地位;即教育的一切目的為了學(xué)生、教育一切行動指向?qū)W生、教育的一切規(guī)劃設(shè)計和結(jié)構(gòu)布局服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長、成才。充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校教育、課堂教學(xué)、專業(yè)培養(yǎng)中主體性要素，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自助學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)、自我學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣和基本技能，為全面發(fā)展、終生學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

其次，“以為教師主導(dǎo)”的主旨，就是指充分肯定和支持一線教職員工、教育研究和教學(xué)工作者在教書育人實踐活動中的主導(dǎo)性作用;即教師在對學(xué)生的課堂教學(xué)、日常交流、心理輔導(dǎo)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)活動中，以導(dǎo)師身份，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、科研、創(chuàng)新、創(chuàng)作、創(chuàng)業(yè)行動，采取有主題、有組織、有重點(diǎn)導(dǎo)向和主流引導(dǎo)的教育教導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的同時，主導(dǎo)學(xué)生辨析事物、辨別是非、辨明方向，以更好地開展各項學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實踐活動。

此外，“注重環(huán)境育人和社會合作”體現(xiàn)了教育的歸屬問題。其一，是培養(yǎng)有應(yīng)變能力、創(chuàng)新意識和自主學(xué)習(xí)精神的可塑之才;使之能及時地調(diào)整自我、改變自我，從而在實踐中適應(yīng)各種外界環(huán)境、外部因素的變化，成為具有自立自新、自強(qiáng)不息之意志和能力的有用之才。其二，是注重社會和時代發(fā)展的需求，以“振興鄉(xiāng)邦、服務(wù)社會”為基本育人目標(biāo)，培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有團(tuán)隊意識和合作觀念的國之大才、實干之才。

具體而言就是要加強(qiáng)與地方的合作，為廣大師生提供更多的社會實踐機(jī)會，增加師生的社會活動經(jīng)驗，為廣大師生適應(yīng)外部環(huán)境、社會需求的教育教學(xué)、學(xué)習(xí)實踐提供廣闊的平臺和有效的機(jī)制。使廣大師生在面對外部環(huán)境和社會情形變化之時，能夠通過自我持續(xù)的學(xué)習(xí)探究、實踐探索、總結(jié)反思，不斷地地提升自我、完善自我，在團(tuán)隊協(xié)作的基礎(chǔ)上;調(diào)整到最佳的應(yīng)對狀態(tài)，尋得最優(yōu)的解決方案。

（二）關(guān)于師者師德師風(fēng)的理解認(rèn)識

口述者丙：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這是韓愈在《師說》中提出的關(guān)于為人師者需要盡的三項基本職責(zé)。

口述者丁：為人師者要以良好的師德、師風(fēng)為基礎(chǔ)為“啟迪、教化”之事，行“傳道、授業(yè)”之職，盡“答疑、解惑”之責(zé)，成“樹人、立人”之業(yè);在教育實踐中實現(xiàn)人生價值的最大化。

對“師德師風(fēng)”問題而言，需要把握以下幾個方面的問題：

首先，要堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹、落實黨和國家教育方針，弘揚(yáng)和傳承社會主義核心價值觀，遵守教育法律法規(guī)、遵循教育科學(xué)規(guī)律。

關(guān)于師德師風(fēng)的問題，總書記曾有過許多重要論述。

2013年9月10日，在《人民日報》上刊發(fā)了總書記《致全國廣大教師的慰問信》，信上總書記以三個“牢固樹立”為題引，對全國教師提出了殷切的希望：

一是希望全國教師，“牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀，自覺增強(qiáng)立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人”。[2]從理想信念、價值觀念、責(zé)任意識、言傳身教等層面提出了基本要求。

二是希望全國教師，“牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師。”[3]從學(xué)習(xí)意識、業(yè)務(wù)能力、自身素質(zhì)、自我完善等層面指明了奮斗的方向。

三是希望全國教師，“牢固樹立改革創(chuàng)新意識，踴躍投身教育創(chuàng)新實踐。”[3]從改革與創(chuàng)新、探索與實踐等層面闡述了其重要意義。

其次，要謹(jǐn)記和秉承“博文大理，厚德篤行”的校訓(xùn)，還要傳承和弘揚(yáng)“艱難困苦，玉汝于成”的辦學(xué)精神。[5]

此外，要以高尚的品德情操、高雅的人文情致感染學(xué)生，以高遠(yuǎn)的人生志向、高大的理想信念啟迪學(xué)生;以高深的知識智慧、高美的修養(yǎng)形象引領(lǐng)學(xué)生。通過不斷學(xué)習(xí)、研究、探索和吸收古今中外優(yōu)秀教育理念、教育方法、教學(xué)改革的經(jīng)典理論和實踐成果;不斷改革、創(chuàng)新、探尋、探求人才培養(yǎng)、教育教學(xué)的有效模式。

（三）關(guān)于青少學(xué)子成長成才的探討

口述者戊：傳承立德樹人的優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行“樹人以德、育人以愛，齊人以志、教人以真，授人以漁、立人以知，誨人以善、成人以美”的育人理念。在教學(xué)實踐和日常教育引導(dǎo)中，要切實踐行“實踐出真知、知行合一、學(xué)思并重”等基本教育觀念。學(xué)生的成長成才，離不開老師的教育教誨;一名好老師對其世界觀、人生觀、價值觀、知識觀、歷史觀等有著至關(guān)重要的影響。

至于“好老師”的標(biāo)準(zhǔn)并無嚴(yán)格、統(tǒng)一的模板可循。

正如總書記2014年教師節(jié)前夕，在同北京師范大學(xué)師生代表座談時講話所指出的：“好老師沒有統(tǒng)一的模式，可以各有千秋、各顯身手，但有一些共同的、必不可少的特質(zhì)。即：第一，做好老師，要有理想信念。第二，做好老師，要有道德情操。第三，做好老師，要有扎實學(xué)識。第四，做好老師，要有仁愛之心。”[6]這四點(diǎn)對于一名“好老師”而言，既是最基本地要求，也是最關(guān)鍵的要素。

總之，立志做一名好老師，引導(dǎo)、引領(lǐng)學(xué)生求真求實，使之勤于思考辨析、樂于實踐求證。啟迪、啟發(fā)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)、鉆研求索，使之成為勤學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)，敢問、敢作、敢闖、敢拼的求知問道、勇往直前的飽學(xué)之士。教育、教導(dǎo)學(xué)生向上向善，使之在挫折和心理創(chuàng)傷面前能勇于面對、自信前行，不斷改正、改進(jìn)，不斷進(jìn)步、完善。諸位名師、良師對其教育、教學(xué)實踐的口述心傳，言傳身教具有十分重要的學(xué)習(xí)和研究價值。

三、創(chuàng)新價值：立德立信啟迪引航的教育探討

筆者選用“參與式觀察+口述史研究的方法”方法，就川東地區(qū)地方高校老一輩教育工作者、教學(xué)名師、省優(yōu)秀教師、教育研究專家等開展口述史研究。就其教育實踐的經(jīng)歷，教學(xué)科研的經(jīng)驗，教育生涯的心得以及教書育人的理念等問題展開深層的訪談與研究，其初衷源于以下三個方面：

其一，通過“參與式觀察+口述史研究的方法”，從老一輩教育工作者、教學(xué)名師、教育研究專家處采集和保存一手資料;總結(jié)和整理筆者所在學(xué)校，即川東地區(qū)地方高校教育實踐、育人理念等教學(xué)經(jīng)驗與智慧，為進(jìn)一步的教育教學(xué)研究與改革創(chuàng)新的提供借鑒和參考。

其二，通過“參與式觀察+口述史研究的方法”，采集的文字與視頻、照片、音頻資料，在搶救和保護(hù)老一輩教育工作者珍貴教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)技藝的同時，為探究更深層次的教育經(jīng)驗與教育方法，育人理念和育人思想之間的內(nèi)涵聯(lián)系奠定基礎(chǔ)。

其三，以老一輩教育工作者、教學(xué)名師、教育研究專家為主體，拍攝制作關(guān)于其回顧教學(xué)實踐、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗、綜述教學(xué)方略、闡述教學(xué)理念的口述史影像，制作成資料影像供廣大青年教師學(xué)習(xí)、交流，為教育實踐樹立榜樣和典范，為教育研究提供素材和資料，傳播正能量、傳習(xí)好傳統(tǒng)，引領(lǐng)青年教師群體樹立教書育人的崇高理想，使之牢固樹立起“立德立信教化眾生，啟迪引航培養(yǎng)棟梁”地人生目標(biāo)。

四、總結(jié)展望：繼往開來載道興邦的教育思考

采用參與式觀察的口述史研究方法，就筆者所在學(xué)校，即川東地區(qū)地方高校老一輩教育工作者、教學(xué)名師、教育研究專家開展口述史研究。以口述訪談和影像記錄的方式，采集、保存其多年教育實踐與育人理念的資料和經(jīng)驗;從而為開展相關(guān)教育教學(xué)研究提供資料和素材，為教育改革創(chuàng)新提供經(jīng)驗和借鑒。以影像紀(jì)實的方式還原和再現(xiàn)其教書育人的光輝形象，為年輕一代教育工作者樹立良好榜樣。

從地方高校教育的微觀層面出發(fā)，探尋推動教育事業(yè)的繁榮發(fā)展的基本策略與可行路徑。廣大在崗教師應(yīng)以身作則，以教師職業(yè)為榮，以教育事業(yè)為畢生之歸屬。繼承和弘揚(yáng)前輩、名師的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼往開來承續(xù)優(yōu)良師德師風(fēng)之弘光;為啟民心智、載道興邦的千秋大業(yè)奉獻(xiàn)智慧力量;為民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的宏偉夢想培育棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1][5]四川文理學(xué)院.學(xué)校概況.[EB/OL].https：//www.sasu.edu.cn.2021-9-1

[2][3][4].致全國廣大教師的慰問信[N].人民日報，2013-9-10

[6].在同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話[N].人民日報，2014-9-10

項目基金：2020-2022四川文理學(xué)院教育教學(xué)研究與改革項目研究成果，項目名稱：四川文理學(xué)院教學(xué)名師的教育實踐與育人理念口述史研究，項目編號：2020JZ029。

作者簡介：張杰，四川文理學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，研究方向媒介教育、影視編劇與批評、民間文化傳播。