成都溫江區博物館藏敦煌寫經

摘要：成都市溫江區博物館（文管所）收藏有一件妙法蓮華經寫經，為3紙殘卷。書寫年代為唐代。寫經所附的民國三十二年朱青長和民國三十四年商衍鎏所題寫的題跋，為研究敦煌寫經的流傳史和研究史提供了資料。

關鍵詞：敦煌;寫經;妙法蓮華經

一、溫江區博物館藏敦煌寫經基本情況

溫江區博物館藏有敦煌寫經殘卷一件，曾用名《唐人寫經長卷》，第一次全國可移動文物普查時命名為《唐人妙法蓮華經殘卷》，為館藏二級文物。基本情況如下，質地為黃紙，手卷，被剪裁為三節，楷書，總計六十八行，每行八至十七字不等，滿行十七字，節錄《妙法蓮華經·譬喻品第三》，內容自“如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏”至“眾至中尊，世間之父。淡墨烏絲欄”。該手卷整體保存一般，存在多處霉斑和蛀洞。

第一紙經文內容從“如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧”至“孚乳產生，各自藏護”。

第二紙經文內容從“夜叉競來， 爭取食之”至“雕鷲諸鳥， 鳩槃荼等”。

第三紙經文內容從“此苦難處， 況復大火”至“眾圣中尊， 世間之父”。

從經文內容上看，經與《大正藏》相比對，第一紙和第二紙內容連貫，第二紙和第三紙中間有空缺，缺少了14行、224個字，可能是流傳過程中缺失的。

二、題跋

該經卷附有題跋兩幅。迎首為民國三十二年（1943）晚清蜀中名士朱青長所留。紙本，長53、寬30厘米，總計29行，每行四至九字不等。款尾鈐朱文方印“青長”。

題跋錄文如下：

還齋老人為魚鳧戴君文遠跋所藏敦煌六朝古洞藏經墨跡。敦煌郡，玉門關外之大郡也，漢書作敦煌。殆武帝時割酒泉郡之適胡者為大郡，漢番雜處，無文化之流入。而吐番素奉胡之回教，教徒云自力者以寫經鑄像名功德林。其士自北周隋以前已有此宏大廟建，石洞之寫經不自唐始，其藏經至多，以不著姓氏為功德，悉番習也。然其中間書魏徵者，徵本隋臣降唐，在寫經時則隋代之措大也。文遠出所藏以求考正之，其卷與晉卿、方伯之卷暨余所藏卷，紙色筆趣無一不合，蓋珍墨也。近日此種書毀于兵火者，僅存有十分之一二，文都一口寶之，以貽子孫，亦古魚鳧之文化珍玩，世所稀有者也。歲癸未七月中伏之末，晨氣頗清，天完敬跋

其后有民國三十四年（1945）商衍鎏所書題跋，紙本，長70、寬30厘米，行書，十四行，每行九至十一字不等。跋尾鈐白文方印“商衍鎏璽”和朱文方印“甲辰探花”。

商衍鎏題跋錄文如下：

敦煌石室中寫經三紙為溫江戴文遠先生收藏。石室古物先后被英人斯坦因法人白希和取去甚多，嗣為政府所聞始禁上封閑，旋派人將余物運北京學部，約數十箱，此清末光宣間事也。民國后漸漸流落人間，字體精確美惡不等。此三紙書法，清剛佳者，可與龍藏寺碑、衛景武公碑不相上下，殆為隋末唐初人手筆。戴君珍而藏之也，宜哉，乙酉初春商衍鎏題。

朱青長（1861—1947），名策勛，字篤臣，號還齋、天完、天頑。其書法似硬弩枯藤，搖曳生姿，而又遒勁剛健，自成一體。據題跋上的“歲癸未七月中伏之末”，推斷此題跋寫于1943年，正是朱青長晚年書法風格大成的時期。

商衍鎏（1875—1963），清末科探花，字藻亭，號又章、冕臣，商衍鎏抗日戰爭期間曾經寓居四川，此題跋正是于期間的“乙酉初春”即1945年初春寫成。

三、小結

溫江區博物館藏妙法蓮華經寫經殘卷3紙，結字嚴謹端莊，法度純熟，筆勢挺秀，行筆灑脫有力。由于此經僅為殘片，無頭無尾，經卷本身又無題記。但該經卷用字多處用到敦煌俗字;其書風、行款、字體等，與現存流傳于世的其他唐代妙法蓮華經，有著相同之處，具有唐代寫經的書寫特色。由此可推斷其時代為唐代。

殘卷上朱青長和商衍鎏的題跋，極具書法功底，又對寫經的時代及流傳進行了初步分析，為這一經書殘卷增色不少。同時，也為研究敦煌寫經的流傳史、研究史提供了新的材料。

作者簡介：

張振剛，單位：成都市溫江區文物保護管理所，文博館員，研究方向：博物館學與文物學、漢唐考古